五台山，又名“清凉山”，由五座山峰环抱而成，是中国四大佛教名山之一，文殊菩萨的修行地。作为一名居住在350公里外的北方人却一直未去祈过福，自觉有些惭愧，遂决定中秋之日，月圆之时，祈福五台山。
不想堵车，早起四点出发。老天爷抬爱，给了个美满的天气。九月的五台生机并不减，山脚下的树叶虽已脱落，但密布的树枝美得像一幅水粉画。
南门进入，经过镇海寺等众多寺庙，驱车直接来到台怀镇。来祈福的人们已是不少，车子好不容易停在了殊像寺下，锁车后却把钥匙留到了后备箱。好在天朝的互联网在关键时刻很是给力，开锁的师傅不到十分钟就来救援，不到一分钟车门就打开了，感叹有份手艺好生存啊。
到殊像寺里拜上一拜，谢谢菩萨的保佑，远离城市的大山里这么轻而易举地解决了刚刚的困难。
从进入到五台山区域，路上就时常能看到三步一大叩的僧人和信徒，小娘子真心佩服他们的虔诚。
之所以凌晨4点就出门，还有一个原因是为了在中午12点之前能赶到五台山香火最旺的“五爷庙”，据说给“五爷”上香要在中午12点之前才灵验，最好还是空腹，因为路上要进食补充体力，今天不能空腹了，先去拜一拜，后天一早空腹再来。
五爷庙又称万佛阁，或广济龙王庙，民间传说五爷本来是黑脸，但文殊菩萨为了广济众生，化成了五龙王，所以黑脸变成了金脸。那到底文殊菩萨与龙王有什么关系呢？
相传五台山原名五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，夏天酷热难当，农民们根本无法农作。文殊菩萨到这里传教，看到人们遭受苦难，便去东海龙宫借了一块清凉宝石——“歇龙石”，改变了这里的气候。
而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，所以他们尾随文殊菩萨来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回“歇龙石”。文殊菩萨很快就降服了他们，让他们分别住在五座台顶。
五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇，五峰山也改名叫作清凉山了。康熙年间，为百姓祈雨方便，遂在这个万佛阁建了龙王殿，把五龙王从北台请下供于殿中。
文殊菩萨化成的五爷很喜欢看戏，所以在五龙王殿的对面便修了一座古式戏台，专门为五爷演戏，许多来还愿的信徒会给五爷点台戏。
还有很多还愿的信徒会为五爷挂牌匾，五龙王殿内的牌匾排得满满当当。五爷庙的身后就是五台山标志白塔所在的塔院寺。
塔院寺因院内有释迦牟尼佛真身舍利塔和文殊发塔而得名，寺宇坐北朝云南，以牌楼、山门为前哨
大慈延寿宝殿后的大白塔是五台山的标志性建筑。
可脱轮回之苦的转经筒
大白塔后的藏经楼以珍藏着汉、蒙、藏多种文字经书及元、明善本经卷而闻名遐迩。一层的屋檐下是乾隆的御书匾，二层檐下是康熙的御书匾。内供十佛八菩萨，正中安置“华藏世界转轮藏”。
这里藏着多少岁月流年。。。
很多远道而来的喇嘛在塔院寺内朝拜诵经
从塔院寺出来有左右方向两条路继续向北，右侧向上可经过大圆照寺。
大圆照寺古称普宁寺，始建于元至大二年（1309年）。明永乐年间，印度高僧室利莎应诏至五台山讲经，勒封为“圆觉妙应辅国光范大善国师”。宣德年间，室利莎圆寂，明廷降旨将其舍利分别在北京真觉寺和五台山普宁寺建塔而埋，并重建普宁寺，后改名圆照寺。
圆照寺向北便是广济寺，始建于明正德二年，是朱元璋的子孙孝宗与武宗所建，并在国内招了十位高僧住于此寺。
广济寺后便是五台山灵鹫峰上的菩萨顶了。寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，所以具有典型的皇家特色，也是五台山最大的喇嘛寺院。山门前的108级石阶，暗指山西旧属的108个县。沿108级石阶登高而上，按照佛家的说法，就可以把人间的108种烦恼踩在脚下了。
108级台阶的对面有个大大的“佛”字
菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。菩萨顶历史悠久，始建于北魏孝文帝时期。到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。康熙、乾隆曾数次朝拜五台山，并住于菩萨顶，康熙还赐字“灵峰胜境”的牌匾，但“峰”字却少了一横。
据说有一次康熙来五台山碰到一位i气宇不凡的扫地僧，康熙前去询问名号，扫地僧在地上用扫帚写了两个字“八”和“×”，康熙当时未领悟，离开不久后惊觉这其实是一个“父”字，返回后扫地僧早已不见，心中遗憾，故赐字的时候特意少写一横以示人生总有缺憾。
1．礼拜前，要先上香后拜佛。上香时，没必要一定站在佛像正对面，只要是用虔诚之心去礼拜，什么位置皆是好方何，因为佛具有三明、六通、十力、四无畏、十八不共之法，所以只要众生起心动念，佛无一不知。但一般上香以3支为宜，这表示“戒、定、慧”三无漏学；在多少，贵在心诚，即所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。
2 上香时，用左右手食指及中指(第二， 三指)把香杆夹住，其他三指合拢，用左右手的大拇指托着(顶着)香脚，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨就显现在眼前，正在接受你上香供养。如果人很多时，可将香直竖向上，以免烧到他人，然后闭眼许愿，接着把香高举过头顶作揖三拜(举香的手不得低于下身)，再右转，面朝东方(一般佛殿的门是朝南的)．然后再朝南、朝北依次作揖、三拜。
3 作揖三拜完后，即可用左手将香插到香炉内，(因为佛教认为右手杀也表示供养佛、法、僧常住三宝。上香不债障类。”右手插右边的一柱，口念供养僧，或默念“供养历生父母师长。”
三柱香相距一二寸为宜，若香粗大的话，香距可稍宽，但香应插直，不能东歪西倒，更不可往香炉内一丢了之。然后合掌并后退半步，肃立问讯，即在心里默念：“愿此香化云，直达三宝所(或“诸佛所”、或“菩萨所”，可根据你所供奉的佛菩萨，视情更换)，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣。恳求大慈悲，赐与众生乐。”还有一种插香方法是先插右，念：“誓断一切恶”；次捅左，念：“誓修一切善”；后插中，念：“誓度一切众生。”(注：这种上香方法与出家众所观想、默念不同，只适合居士及普通礼佛上香者)。插香的第三种方法最简单，第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷；”第二支香插左边，念：“供养法，正而不邪；”第三支香插右边，念：“供养僧，净而不染。”
4 如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐”即可；要是上檀香时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，然后放进香炉，但第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样，然后就可在佛前去叩头了。
另外，除了用香之外，还可以用灯、花、水、果等等供佛。灯，表示光明及智慧；花，表示相好庄严；水，表示心水、净水，寓有水净月现，心净佛现之意；果：表示菩提之果，即现在供果是种下菩提之因，将来可结出菩提之果，而且香、灯、花、水、果还合称为五供养，再加上茶、食、宝、珠、衣又称十供养，据说还有百味供养等等。
注意：切忌抓着一大把燃着的香到处拜一三柱香敬在一个妒中就够了，即“万佛一炉 ”。然后经过每一座佛堂时．只需合掌拜三下就可以了．最主要的是要育清净、虔诚之心。
