毕竟影视导演大多是非历史专业的，所以即使是打着“纪录片”幌子的古装剧也有很多错误和疏漏。“纪录片”如此，何况“秘史”。
在一部以杨玉环为题材的“秘史”电视剧中，真的是开场台词，出现了“我在日本国内无休止地等待”这句台词。单单这一句话就已经揭示了影视剧表演的是一个著名的千古谎言:杨贵妃并没有死在马尾岗，而是被发配到日本隐居。
更不可思议的是，该剧导演在接受采访时竟然说:“真可惜，我舍不得让这个国色天香，心如止水的才女死去！”可想而知，用这种反常识的历史观拍古装剧有多离谱。
令人发指的事情还在后面。就在该剧引起舆论风暴后，日本学者也站出来说杨玉环在日本留了后代。据说山口百惠既有杨贵妃的血统。这些日本学者的话振振有词，好像是真的一样，真是可笑。
“安史之乱爆发，洛阳失陷，潼关失陷，唐玄宗携爱妻杨玉环仓皇出逃，逃往马尾坡。大将军陈对杨兄妹的专权不满，要求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，只得辞别杨贵妃，命高力士在佛堂前梨树下迎娶。”
正史上白纸黑字写着杨玉环的结局。
既然不是缺失的历史真相，为什么会有人附上杨贵妃隐居日本的传闻？
她通过他的使者送给他一句话，提醒他，只有他们两个人的心知道的誓言。
七月初七，在长生殿，我们在静谧的午夜世界里，偷偷的告诉了对方。
我们希望在天堂飞翔，两只鸟合而为一，在大地上生长，一棵树的两个枝干..
大地长存，苍天长存；总有一天两者都将结束，而这无尽的悲伤将永远持续下去。
白居易的《长恨歌》一直没人听过，所以后世很多人执着其中一句台词，“从马尾坡一带的泥土里，那下面埋着颜瑜空死的地方”，声称杨玉环逃出了马尾坡。既然找到了言论的原始出处，笔者不妨从现实的角度继续戳破“杨贵妃隐居日本”这个千古谎言。
杨玉环出生于公元719年。当她出生时，李隆基已经是天子了。二十七岁时，杨玉环被李隆基收为禁脔，成为杨贵妃。在此之前，她的感情经历并不全空白。杨玉环的婚姻史相当复杂。她的前夫是李隆基的儿子李茂，寿星王！
十七岁时(开元二十二年)，杨玉环嫁给了李茂，成了长寿公主。本来，这对天造地设的小两口婚后过着甜蜜幸福的生活。谁也没有想到，杨玉环的老李曼隆基会觊觎儿媳妇的绝色美貌，不惜违背伦理道德将其夺取。为了得到杨玉环，李隆基让她做了尼姑。
最终，经过一段时间的运作，李茂莫名其妙地失去了妻子，却收获了一个后妈。
因为杨贵妃没能为李隆基生子，所以她的地位只停留在“贵妃”的层面，没能成为母仪天下的皇后。即便如此，李隆基赋予她的荣誉仍然是其他后妃无法企及的。“宫中称为夫人，礼数与皇后相同”。虽然没有皇后的名号，但是杨玉环在后宫的地位是首屈一指的，上面没有女人。
此外，杨玉环的先父是齐桓公，他的母亲是夫人。杨玉环之叔拜光禄卿，其弟杨云任红楼卿，其弟杨岐封御史，其弟杨昭领金武威。杨氏的成功正应了“一人之道鸡犬升天”这句话。
在入宫后，杨成为唐朝最显赫的家族之一。
其中有几位是皇妃的亲戚，还有郭和秦的两位妻子。
紫峰留绿壶，水精盘绿。
犀牛久饮厌，凤刀斩空。
太监飞奔而去，不敢扬起尘土，厨子来到海上，山珍海味。
当庄严的笛声和鼓声召唤着神灵时，客人们从混合泳来到了天津。
一个马主人多么傲慢，他从绣花地毯上下马，走进帐篷。
雪一样的浮萍容易落下来盖住，青鸟飞到地上红丝帕。
但是权力可以像火焰一样炽热，灼伤人的手指，要警惕总理，注意他的皱眉。
杜甫的这首诗是关于杨在王朝的荣耀与宠信。
此外，《旧唐书》记载:
“玄宗幸华清宫每年十月，五个侍从的忠姐妹。每个家庭是一个团队，穿着相同的颜色。五位一体的队伍，犹如百花齐放，光芒万丈，而金禧残部则在路上大放异彩，而国忠私于郭，不避雄狐之刺。每次入朝或会师，都不会披着。”
在这场闹剧中杨的成名和得宠，是杨最大的受益者。自从表哥被看好，杨的仕途就像坐上了直通车，走上了高速公路。
杨(杨照饰)的政治生涯始于晋曹参军，后来逐渐成为一名御史和政府官员。宰相李死后，杨接掌右相重任，成为大唐官场的领军人物。杨取得政权后，的专制权力给国家带来了灾难，直接诱发了安史之乱。
安禄山，我们在河东、范阳、平陆的时代，宣称“有密令使鲁山为杨发兵入朝”，联合契丹等少数民族，发动20万大军的叛乱。安禄山在兵卒中威望颇高，强攻天下粮仓荥阳，所以安史之乱之初，叛军一路高歌猛进，直逼长安城外。
如果说得罪安史之乱是杨的错，那么得罪就是的错。当时，李隆基是无能为力的，他打算让位给年轻的恒力。然而，本可以尽早去大宝的恒力却对杨贵妃和门阳恨之入骨。
天宝十五年五月，杨审时度势，游说“入蜀为幸”，无疑是自掘坟墓。
从当时的形势来看，四川的确是一个避难的好地方，但杨操之过急，未能协调好杨贵妃与太子之间的矛盾，从而埋下祸根。贵妃、杨、等人并不知道，护送的锦衣卫早已全部被收买，一场针对杨的阴谋正在暗中展开。
离开长安不久，士兵们在恒力的安排下叛变了。在这场兵变中，士兵们乱箭射死了毫无准备的杨。随后，所有的将军都把矛头指向了贵妃，并向李隆基讨要说法。关于杨贵妃之死的记载，各种史料在细节上有所不同，但大体相似。
《新唐书》有云:“从兴到马谡，陈等人以天下为计，其死之后，军心大惑。皇帝派力士去问为什么，说:‘诅咒还在！’皇帝没办法，只好和妻子采取了一个计策，他走了。路的庙下，裹着紫蒿草，他在路边。他三十八岁。”与《新唐书》相比，《资鉴》的描述更为详细:
与参谋出哨门，安慰军士，令队收，军士不应。高力士问之，李璇曰:“忠国者叛，贵妃不宜献之。愿陛下削君恩典，讨回公道。”......最后一句:“贵妃常居深宫，知国忠君，谋反乎？”高力士道:“贵妃无罪，但兵士杀国忠义，贵妃在陛下身边。她怎么敢安全！愿陛下想一想，兵者安，陛下安。”我命令力士把贵妃带到佛堂，杀了她。尸体被放在驿站的院子里，李璇被叫了进去。
从这些记载中，我们可以看出，杨被杀后，极力安慰军中天子，大事化小。然而，在这个时候，士兵们根本不听李隆基的。
此外，包括高力士在内的所有人都要求杨玉环用死亡来安慰军队，否则，就无法安抚人心。如果这场兵变继续下去，势必会威胁到李隆基的生命安全。因此，李隆基最后不得不交出杨贵妃。仅仅交出来是不够的，也许是为了防止作弊。兵变的策划者之一陈亲自对进行了解剖。
这是一个真正的问题。如果杨贵妃真的没死，如何了结陈和隆基叛军？这一事件绝不会有任何其他可能。杨玉环的死是事实。按理说，稍微学过历史的朋友都可以推敲到这种程度，但也有一些人不希望杨玉环就这样退出历史，非要根据《长恨歌》编造一些故事。至于杨贵妃来日本和别人有后代，更是无稽之谈。
为什么杨贵妃死的时候依然不再是“贵妃”而是“皇后”？这是因为她嫁给李隆基后没有为他生孩子。如果李隆基老了，某些功能丧失了，那么为什么杨玉环在与李茂公主结婚期间没有生孩子呢？据史料记载，寿星王李茂再婚后，其妃子生了一些孩子，足以说明李茂的生育能力是没有问题的。
有迹象表明不孕的人是杨玉环，一个不孕的女人怎么能在日本生孩子呢？
至于日本学者为何如此振振有词，金九山口县也被冠以“杨贵妃故里”之名，多半是一种炒作。当“杨玉环逃日”的传说开始流行时，当地盛产的“贵妃馒头”和“贵妃梦里饭”早已卖断货。在我看来，这种对文化赤裸裸的借鉴或抄袭，不是日本人对大唐文化的尊重，而是彻头彻尾的资本骗局。
