元宵节除了吃汤圆，还有一个必做的事情，那就是赏花灯。现代社会的元宵节习俗想必你也是非常了解了，那么 古人的元宵节是怎么过的呢？ 想知道吗？快来随我一同去了解一下吧~
元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是中国的传统节日之一，时间为每年农历正月十五。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。根据道教“三元”的说法，正月十五又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。
元宵节的形成有一个较长的过程，根源于民间开灯祈福古俗。据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，不过正月十五元宵节真正作为全国民俗节日是在汉魏之后。正月十五燃灯习俗的兴起也与佛教东传有关，唐朝时佛教大兴，仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间，从唐代起，元宵张灯即成为法定之事。
东汉：燃灯表佛
东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯，也就形成了元宵赏灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。这个习俗经官方的倡导而开始流行，并在这一夜取消宵禁制度。
据《事物纪原》记载：汉代西都长安城有执金吾负责宵禁，“晓瞑传呼，以禁夜行”，唯有正月十五日夜晚，皇帝特许执金吾驰禁，前后各一日，允许士民踏月观灯。
隋唐：特许驰禁 放三夜花灯
南北朝时，元宵节燃灯已成气候， 而真正让元宵节燃灯之俗发扬光大的则是隋唐 。隋朝时，正月十五元宵节已盛况空前。《隋书·柳彧传》记载：“每正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游。鸣鼓聒天，燎炬照地。”当时的长安城居民都会出来观灯看戏，街头表演也丰富有趣，“人戴兽面，男为女服，倡优杂伎，诡状异形。”
同西周两汉一样，唐代都城长安也有宵禁制度。但是元宵节前后几日内，却特许驰禁，放三夜花灯，称之为“放夜”。 据《太平御览》引唐人韦述《两京新记》：“惟正月十五日夜，敕金吾驰禁前后各一日以看灯。”当此之时，“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”（崔液《上元夜六首》），于是“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京”（张祜《正月十五夜灯》）。
从王公贵族到平民百姓无不走出坊门，夜游观赏那争奇斗艳的各式花灯，以致车不能掉头，人难以转身。甚至有的人被挤得悬空而起，“有足不蹑地浮行数十步者”。那时不仅在花灯的制作上推陈出新，灯下的歌舞百戏更是令人目不暇给。宫中选出的歌女，头戴花冠，身穿霞帔。每一名歌女的服装就要花费三百贯，整个元宵庆典的豪奢也就不难想像了。
宋：灯市如昼 热闹非凡
元宵节于宋人，更被惯呼为元夕、上元，是一年中极其重要的节日，持续的时间很长。从正月十四到正月十八，都有燃灯活动。 宋代元宵除了“妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆”的狂欢外，还有官员派发利是、君王与百姓同赏元宵；甚至有恐怖色彩，刑狱机构会利用灯饰、图像演绎狱户故事或陈列狱具等。元宵节在宋代发展成最热闹的世俗狂欢节，灯节更加丰富多彩，元宵赏灯持续五天，灯的样式繁复多样，逛灯市更是一件十分赏心悦目的事情。
诗人辛弃疾写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，说的就是宋朝灯节花灯无数，烟花如星雨。那时还兴起了猜灯谜，即将各种灯谜写在纸条上，贴在花灯上，猜中的人还能得到小小的奖励。这种娱乐益智的活动受到人们喜爱，广为流传。
明：赐宴欢愉 通宵达旦
唐代时元宵节已有赏灯习俗，当时张灯三夜，已是盛况。到了宋代，增加到五夜，从正月十四到正月十八，甚至出现了灯谜游戏。 明代将其延长到了十夜，成为历代之最 。百官皆有假期，赐宴欢愉，通宵达旦。“永乐间。文皇帝赐灯节假十日。盖以上元游乐。为太平盛事。故假期反优于元旦（当时的元旦即现在的春节）。至今循以为例。”——《万历野获编》
民间更是会搭起灯楼，彩灯如市集，热闹足十日夜，可谓空前辉煌。由于持续的时间极长，所以明代的元宵灯市，花样繁多——如《西游记》中有“雪花灯，梅花灯，春冰剪碎”、“核桃灯，荷花灯，灯楼高挂”、“虾儿灯，鳖儿灯，棚前高弄”、“鹰儿灯，凤儿灯，相连相并”；又如《金瓶梅》里有“秀才灯，揖让进止，存孔孟之遗风；媳妇灯，容德温柔，效孟姜之节操；和尚灯，月明与柳翠相连；通判灯，钟馗与小妹并坐”等，还多了许多寓意和说法。
很多人将“元宵节”称作“中国情人节”，虽然不算十分确切，却也点出了“元宵节”相比其他节日仿佛更多了许多风花雪月的故事，在夜晚辉煌的灯光下，将一对对的人儿映照得恨不能共许白头。在明朝，元宵节是极为受重视的节日，也是普通人民最喜爱的节日……“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”——唐寅《元宵》
还有一幅大体展现古代明清两朝民间如何过元宵节的画卷——《宪宗元宵行乐图卷》：大臣们为了讨好皇帝，费尽脑细胞终于想出个办法，让皇帝过一个不一样的元宵节，大臣们直接将民间的街市场景，全部照搬到了宫中。宪宗皇帝见到民间的街头场景，觉得新奇好玩，于是封赏了大臣们，并下令宫廷画师将这个场景画了下来。这画卷也反映出了当时明代过元宵节的民俗。
《宪宗元宵行乐图卷》
清：制冰灯品元宵
清代，满族入主中原，对汉族的元宵节活动也全盘接收了。但是，清代放灯时间已没有明代十日之久。据《燕京岁时记》记载：清代是“自十三至十七均谓灯节，惟十五日谓之正灯耳”。也就是说清代放灯时间只有五夜，只有十五夜才算正节放灯。
“每至灯节，内廷筵宴，放烟火，市肆张灯。而大街之灯，以东四牌楼及地安门为最盛”。各式各样的彩灯，多用纱绢、玻璃、明角做成，上面绘有古今人物故事。在清代令人眼花缭乱的花灯中，最值得一提的是 冰灯 。因为满族原居东北黑龙江一带，气候寒冷而冰多，因此有冰灯之俗。满族入主中原后，冰灯也传入中原。北京当时有能工巧匠制作冰灯，“结冰为器，裁麦苗为人物，华而不侈，朴而不俗，殊可观也”。正月元宵，中原草木萌春，南方已花枝待发，而东北仍处于一个千里冰封、万里雪飘的世界。
当然，品元宵也得安排上，比如乾隆三十年元宵节，按《膳底档》记载，皇帝与太后及嫔妃于晚间酉初二刻，在行宫观烟火，共用元宵二十八盒、每盒八碗，果盒十六副，攒盘饽饽果子六十盘。
清代元宵节，民间的娱乐活动增添了大量的新内容。从元旦到元宵节，舞狮子、舞龙、闹社火、踩高跷、跑旱船、扭秧歌、打腰鼓等活动都涌到节日期间，每日社火不断，锣鼓喧天。像《清嘉录》描写灯节的诗中就有：“看残烛火闹元宵，划出旱船忙打招，不放月华侵下界，烟竿火塔又是桥。”
《画院画十二月月令图》局部 清代，画面左边有赛过一层楼高的「鳌山」灯
元宵节发展至今，大家对中国的传统节日也越来越重视，中国传统节日习俗适应了中国社会广大民众在物质、精神、伦理和审美等方面的综合需要。在物质生活层面，中国的传统节日具有许多不同节日独特的食品。元宵佳节，全家人在一起吃汤圆，“汤圆”与“团圆”字音相近，象征着团团圆圆，和睦相处。元宵节的文化价值在于它是全民的狂欢节，人人参与，乐在其中。
最后，祝大家元宵节快乐~
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傍晚时分，站在高楼向远处的居民小区眺望，我视野中的景致可以被形容为“万家灯火”。那一簇簇橘黄色的微微的光芒，虽然遥远，但依然让凝望它的人觉得温暖。不知怎地，突然之间，心头就涌过一股热流，一种想要泪流满面的冲动。在那样的柔光里，在那一个个被柔光包裹的小小房间里都会有怎样的对白呢？
“帮我系一下围裙，快点！”“嗯。”
“你怎么搞得啊，盐又放多了，跟你说过多少遍啦，你想齁死我啊？”“喂，口气好一点。”
“这个干子切得太厚了，烧的时候汤汁的味道进不去！”“知道啦，真麻烦！”
“嗯，好香啊，好久没有吃过妈炒的菜了，食堂的饭菜简直难以下咽。”“还有一个菜，一会儿就好了。”
“咦？还没烧好？慢死了，我肚子都快饿通了！”“就知道吃！马上就出锅啦。”
······
小小的屋子里，会有各种各样的对话，各种各样的语气，或嗔怪，或撒娇，或欣喜，或埋怨，或责怪，或开心，或甜蜜。但，都是温馨的，都是能让人觉得心安的。那是来自身边的那个他或她，来自厨房里或呛人或熏人或好闻的味道，来自盘子里热气腾腾的最普通不过的家常菜，来自油乎乎的锅铲，来自呼呼转的油烟机，来自微微有些污渍的案板，来自装盐和味精的小盒子，来自醋瓶酱油瓶的一种饱满、真实的安全感、归属感，也是被他人依赖，被他人需要的满足感。
如同厨房里的锅碗瓢盆、茶米油盐、酸甜苦辣咸一样，这就是过日子吧。最不起眼，可是最不可缺少；最普通，可是最无法被代替、被忽略。
人生在世，我们追求的、最终渴望的其实也不过是像这样平平淡淡、安安稳稳的日子吧。纵使拥有再高的社会地位，纵使享有再多的金钱财富，我们总归是“冷暖自知”的。若是没有心灵被抚慰、熨帖的感觉，有形的物质又怎样为无形的空虚填充呢？
再多外物也不及淡黄色灯光内化为的心头那抹轻柔的触碰。
那是因为，万家灯火才是生命最温情的勾勒。
