全文是：行船走马三分险。坐船坐头，坐车坐尾。人是地行仙，一日不见走一千。未晚先投宿，鸡鸣早看天。望山走倒马。一站走三里，一歇走三村。多喊一声哥，少走十里坡。十里勿问饭，二十里勿问店。行船无六月。路从口路出嘴边。
中国市制长度单位：一里（等于五百米）。里程牌。里又作华里衣物的内层：被里。
内部，与“外”相对，并引申为一定范围以内：里外。心里。这里。那里。
姓。
详细解释
《周礼·地官·司徒》令五家（2井）为比，使之相保；五比（10井）为闾，使之相爱。
《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井（450米*450米），四井为邑（四井交汇之地，12屋10家2比）。”
《周礼·地官·小司徒》郑玄《注》引《司马法》：“六尺为步（1.5米），步百为畮（150米），畮百为夫（150米*150米）。夫三为屋，屋三为井（450米*450米），井十为通（1000米*2500米）。。。通十为成（5000米*5000米），成百井，三百家。”
里就是通（1000米*2500米），一个宽2井长5井的长方形，先秦时所说的里就是这样一个基本面积单位，做长度的10里则是一成边上的道路，也就是10井5000米，换算成1里则是500米。
● 里
（裏）
lǐㄌㄧˇ
◎ 家乡：故～。返～（回老家）。
◎ 街坊（古代五家为邻，五邻为里）：～弄（lòng ）。
◎中国市制长度单位：一～（等于五百米）。～程牌。
◎ 衣物的内层：被～。
◎ 内部，与“外”相对，并引申为一定范围以内：～外。心～。这～。那～。
◎ 姓。
◎ 里
裏、里 lǐ
〈名〉
(1) 会意。从衣，里声。本义：衣服的里层。
(2) 同本义 [lining]。
裏，衣内也。——东汉·许慎《说文》。衣外曰表。
襦在裏也。——《谷梁传·宣公九年》注
不罹于裏。——《诗·小雅·小弁》
绿衣黄里。——《诗·邶风·绿衣》
(3) 又如：里衣（内衣，汗衫。指贴身的衣报）；里外发烧（指里外都是毛皮缝制的衣服）。
(4) 内，中。与外相反 [inside]：
裏急暴痛。——《素问·至真要大论》；
肉里之脉。——《素问·刺腰痛篇》；
约定今夜放火，里应外合。——元末明初·罗贯中《三国演义》；
(5) 又如：里向（靠里边的；里面）；里势（里面）；里勾外连（内外勾结）；里头大叔（里头，指宫内。指慈禧最宠信的大太监李连英）；里牵绵（指饮酒下肚时，好像腹内忽有厚绵暖着一样）。
(6) 时候 [time]；
妾身年少里，父母俱倾弃。——宋·佚名《张协状元》。
(7) 附在“这”、“那”、“哪”等字后边表示地点；位置；处所 [used after “这”、“那”、“哪” to indicate direction of place]；
我这里凭阑望，母亲那里倚门悲。——郑德辉《玉粲登楼》。
(8) 又如：这里，那里；哪里；省里；县里。
◎ 里 lǐ
〈名〉
(1) 会意。从土，从田。从“田”，含有区分界域的意思。本义：里弄；街巷。
(2) 同本义 [alleylane]
里，居也。——《说文》
里，邑也。——《尔雅》。李注：“居之邑也。”
里尻也。——《广雅》
在野曰庐，在邑曰里。——《汉书·食货志》
于蹶之里。——《诗·大雅·韩奕》
赋里以人。——《国语·晋语》。注：“廛也。”
以里听者，禄之以里。——《吕氏春秋·怀宠》。注：“闾也。”
河洛为王之里。——左思《蜀都赋》。注：“居也。”
匪仁里其焉宅兮。——张衡《思玄赋》。注：“里宅皆居也。”
将仲子兮，无逾我里。——《诗·郑风·将仲子》
既行，及里门，门扃未发。——沈既济《任氏传》
夫畏垒之庚桑，里人耳。——明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》
(3) 又如：里门（乡里的门。古代聚族列里以居，里有里门）；里闬（即里门，乡里）；里闾（里门，乡里）
(4) 古代一种居民组织，先秦以二十五家为里 [community]
八家为邻，三邻为朋，三朋为里。——《尚书大传》
古者七十二家为里。——《论语·撰考文》
一里八十户。——《公羊传·宣公十五年》
百家为里。——《管子·度地》
广三百步、长三百步为一里。——《韩诗外传》
择其贤民，使为里君。——《管子·小匡》
(5) 又如：里长（主管一里的人。古时五家为邻，五邻为里）；里尹（里长，里中的长官。即里正）；里正图董（乡长、里长一类的人物）；里吏（即里尹、里正、里胥）
(6) 乡里；家乡；故乡 [villagehometown]
三老、官属、豪长者、里父老皆会。——《史记·滑稽列传》
黯耻为令，病归田里。——《史记·汲郑列传》
暧暧远人村，依依墟里烟。——陶潜《归园田居》
割慈忍爱，离邦去里。——江淹《别赋》
里中士大夫往来（袁可立）祠下者皆伏轼下舆。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
(7) 又如：里籍（籍贯）；里豪（乡里中豪强的人）；里妪（乡村妇女）；里门（故里；故乡）
(8) 量词。长度单位 [ li,a Chinese unit of length]
于三十里。——《诗·小雅·六月》
袁尚书可立墓碑，在城南四里许。——《河南通志·睢县采访稿·陵墓》
(9) 又如：华里（市里的旧称）；里数；里程；里堠（记里程的土堆）
(10) 通“理”。地理 [geographical condition]
通于沟渠，修堤防，树五谷，通于地里者也。——《说苑·臣术》
◎ 里 lǐ
〈动〉
(1) 居住 [dwell]
在壄曰庐，在邑曰里。——《汉书·食货志上》
悠悠我里。——《诗·小雅·十月之交》
军社之所里。——《周礼·夏官·量人》
里仁而美。——《论语·里仁》
(2) 又如：里布（古代的土地税。里，居也；布，钱也）；里舍（私人住宅；同乡里人）；里仁（居住在仁者所居之里；与仁人为邻）
(3) 谓计算路程 [calculate]。如：里程碑（设于路边计算里数的标志）
(4) 通“理”。治理 [administergovernmanagerule]
乃里西土之数。——《穆天子传》
◎ 里 lǐ
〈形〉
通“悝”。忧伤 [distressedworried]
悠悠我里，亦孔之痗。——《诗·小雅·十月之交》
◎ 里 lǐ
〈语尾助词〉
同“哩” [a formal word in Chinese]
[正旦云]梅香，你看奶奶做什么里?[ 梅香云]奶奶看经哩。—— 元·关汉卿《金线池》汉字演变
《走十里》唱词：
走一里，思一思啊，高堂老母啊
走二里，念一念啊，好心的街坊啊
走三里，擦一擦，脸上的泪呀
走四里，骂一声，狠心的张郎啊
走五里，叫一叫，喂过的骡马呀
走六里，瞧一瞧，放过的牛羊啊
走七里，望一望，平过的场院
走八里，看一看，住过的庭堂
走九里，想一想，脚下的路
走十里，长言说，来日方长。
经典史诗电视剧《闯关东》有一段不是舞台上演出的唱段《走十里》，即鲜儿为救王班主惨遭陈五爷蹂躏之后，路上鲜儿要求班主唱一段。
《闯关东》中王班主的唱段，就属于《张郎休妻》中的“海篇子”，不是所有的艺人都会唱。而且王班主这段唱用的是“红柳子”杂糅“悲武嗨嗨”曲调，唱腔苍凉凄婉，婉转低回，与剧中情节相配，既能烘托气氛，又能表现王班主作为班主的全能身份。可见《闯关东》的主创人员，在二人转上是下了功夫的。
扩展资料
背景
“闯关东”有广义的与狭义的两个概念。有史以来山海关以内地区的民众出关谋生，皆可谓之“闯关东”，此为广义。狭义的“闯关东”仅是指从清朝同治年间到中华民国这个历史时期内，中原地区百姓去关东谋生的历史。我们通常所说的“闯关东”是狭义的。
闯关东从文化的角度看，中华民族是一个农耕民族。农耕民族的最大特点，就是喜欢固守一亩三分田，愿意过“老婆孩子热炕头”的平静生活。要做一个离家的游子，要到新世界去努力与开拓，确实需要极大的勇气。
闯关东，作为一种社会习俗而被广泛接受。山海关城东门，界定着关外和中原大地，从清朝到民国数百年间，背井离乡的山东等地区的关内人开始兴起了闯关东。清入关实行民族等级与隔离制度，严禁汉人进入东北“龙兴之地”垦殖——颁布禁关令。顺治曾告诫满洲贵族末路退往关东。
满人倾族入关，关东人口剧减，借口“祖宗肇迹兴王之所”保护“参山珠河之利”，长期对关东实行封禁政策。顺治开始，满境分段修千余公里“柳条边”篱笆墙——东北长城（柳条边墙、柳墙、柳城、条子边），康熙中期竣工。
从山海关经开原、新宾至凤城南的柳条边曰“老边”；自开原东北到吉林市北曰“新边”（《辞海》）。故，在民间有“边里人”、“边外人”的说法。
十九世纪中叶，虚掩的山海关大门敞开，流民潮涌，汹涌澎湃。人是文化、信息的载体，人的流动实际上就是文化的流动。“闯关东”浪潮叠起，意味着中原文化向关东地区大规模挺进，文化交流也进入了一个新阶段。
如果说“闭关”时代的文化交流表现为中原文化对东北固有文化的“影响”，受到“封禁”的人为干扰，那么，在开放的历史条件下，中原文化迅速在关东地区扩散，使得中原文化和关东文化在辽阔的关东得到了并存。
山东村在关东的“复制”，实际上就是中原文化的平面移植，加上人员数量庞大，他们有充分理由保持自己的文化，所谓“聚族而居，其语言风俗一如旧贯”即是。他们可以不必改变自己，削足适履，去适应当地的社会风俗、宗教信仰，使用当地的语言文字等，从某种意义上说，这同样是文化上的保守主义。
赵中孚在论及“闯关东”的意义时说过这样一段话：“社会意义上，东四省区基本上是山东农业社会的扩大，二者之间容有地理距离，但却没有明显的文化差别。
山东与东四省区之间，无论在语言、宗教信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为各方面，都大同小异。最主要的是东四省区移垦社会成员，没有自别于文化母体的意念。”
面对关内文化的扑面而来，关东文化不可能没有丝毫戒心，也不可能没有“土客”矛盾产生，如《黑龙江述略》载：“而雇值开垦，则山东省为多。每值冰合之后，奉吉两省，通衢行人如织，土著颇深恶之，随事辄相欺凌。”
辽宁安广县（今吉林大安市新平安镇）也是一个例子，《安广县乡土志》记载：“县属未经设治以前，蒙古未谙耕种。徒资牧养，一片荒芜。嗣经汉民来境垦种，公旗得获租利。然因族类各异，言语不通，情意未能浃洽，蒙古多欺凌之，……迨光绪三十年（1904年），奏准委员勘荒，招户领地。客民闻风而至，……蒙古亦渐事稼穑。”
参考资料来源：百度百科-闯关东
