关于第一位藏王聂赤赞普的来历有波密传说和印度传说。
1、波密传说
波密，现在的西藏自治区林芝的一部分，被认为是聂赤赞普到来的地方。相传，在那个地方，有一个母亲生了九个儿子，其中有一个儿子出生的时候，指头是相连的，类似手掌的样子，而且这个孩子一出生就会说话，很聪明。
但是，部落里面的其他人都觉得不可思议，认为他是怪物，所以也就被部落里的其他人驱逐了。在他被驱逐以后，他就像一个游子一样，从林芝慢慢独自来到了山南。而当他来到山南的时候，据说当时的山南部落群想找到一个人来担任首领，于是派出了十二个人来找首领，在找首领的过程中，他们遇到了这位孩子。
于是问他：“你从哪里来，要到哪里去。”他就向他们讲述了自己的故事，山南的人一听，认为这个孩子很聪明，就将他带了回去，汇报给了长者。而大家也在接触和了解的过程中，感受到了他的聪明和超常的方面，便尊他为王，这个他也就是聂赤赞普。
2、印度来说
而另一个说法是印度来说，一般由佛门弟子出来的学者会更偏向于这种说法。这种学说的学子多认为聂赤赞普是由印度来的，并且为释迦族的后裔。
聂赤赞普简介：
聂赤赞普本人却是真实存在的，据文献记载，聂赤赞普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格刚烈，被家庭放逐，当他游历到雅砻河谷时，结识了12名代表当地各部落利益的原始宗教教徒，并被推举为王。随后，聂赤赞普将周围小邦收归为属民，划分尊卑，宣扬苯教。从那时开始，藏民族冲破以血缘结成的氏族障碍，开始以地域来划分属民。
相传公元前237年的一天，雅隆河谷的牧人在赞唐廓西发现了一个英姿勃发的聪慧青年，他的言行举止与本地土著人不同，放牧的人们回聚居地请示如何处置这位男青年。长者派出12个颇为聪明的苯教教徒上山，盘问男青年从哪里来。男青年用手指了指天，长者及教徒们以为这青年是从天上来的，是"天神之子"，格外高兴。12人中为首的便伸长脖子，给这位"天神之子"当轿骑，前呼后拥地把他抬回部落，并把他神化，说他是色界第十三代光明天子下凡，一致拥立他为部落首领。人们尊称他为"聂赤赞普"。藏语中，"聂"是脖子的意思，"赤"是宝座，"赞普"是英武之王。因为他是被牧人驮于颈上请回来的，故称"用脖子当宝座的英杰"。雍布拉康就是人们为聂赤赞普修建的王宫。从此开始，人们就把藏王称为赞普。而聂赤赞普是吐蕃部落的第一个首领，从他开始到西藏历史上第一个王朝--吐蕃王朝建立，一共传了32代。自从有了王，人们开始修建王宫，也就是房子罢了。现在离泽当二十多里的地方，还有一座叫雍布拉岗的房子，这就是传说中西藏的第一座宫殿，是为"天神之子"聂赤赞普建的。这个雍布拉岗的遗址，今天仍然清晰可见。
另外，在藏民们中还世代相传着另外一种说法：在波域（今波密地区）有一个妇女名叫甲莫赞，她生了九个孩子，最小的一个叫吾百惹，貌美而手有蹼。家人以为不祥，置之铜锅弃之河里，飘至下游雅隆地区，被人捞起尊为王。即聂赤赞普。他们描述的这位王的形象是：肤色发绿，眼睛发绿，眼皮耷拉覆盖着鼻梁、手指间有蹼。这同西藏壁画中的第一代藏王的形象一样。
文成公主死后藏在哪？在藏王陵。
藏王墓是自吐蕃王朝第二十九代赞普赤年松赞至末代朗达玛等历代赞普们的陵墓群。从公元六世纪起建造，公元九世纪末结束。主墓为松赞干布和文成公主墓，有着悠久的历史和重要的考古价值。墓冢座落在距山南地区约30公里的琼结县的东南侧，三面环山，一侧傍水，环境优美，含着独特的浓浓的历史韵味。 地理位置： 现存最大的一组藏王墓区位于雅鲁藏布江的南岸，宗山西南，雅隆河畔，现在的 *** 自治区穷结县境内木惹山上下。这里附近的地面开阔，气候宜人，土地肥美，山川秀丽，自然条件很好。因此，在很久以前就是古代藏族的发祥之地，是创业藏王松赞干布的老家。自从定都 *** 之后，这里又成了吐蕃王朝的兴基立业的基地，受到高度的重视。也许除了自然条件之外，松赞干布还有一些怀念家乡故土之情吧，于是就把他的陵墓选择在这里了，其后不少的藏王都葬在这里。 在木惹山上下，现在保存尚可辨认出的藏王陵墓共有九个，占地方圆达3公里。每个陵的形状是一个方形的平顶垒石夯土高丘，还保存了中原地区早期封土“方上”的形式。与《通典》中所记载的“其墓正方，垒石为之，状若平头屋”的描写相同。现存九个陵墓的形制大体相同。由于一千多年来长期受到自然风雨的侵蚀，有的陵墓已成了圆形平顶，大小不尽相同，排列也不规则。 资料来自百科：://baike.baidu/link?url=YDCYbcFkB7Scltv1lGA1axLEnuASRsGjJ6GmDbISi11eL_wbKvdwR8PVPC06IO68omLuO-ojrAmA-gs9vXuYBa 文成公主的墓地在哪里?君墓，又称“青冢”，蒙语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，位于内蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里处的大黑河畔，是史籍记载和民间传说中汉代名妃王昭君的墓地。
昭君墓，始建于公元前的西汉时期，距今已有2000余年的悠久历史，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。 昭君墓，是由汉代人工积土，夯筑而成。墓体状如覆斗，高达33米，底面积约13000平方米，是中国最大的汉墓之一。 昭君墓，因被覆芳草，碧绿如茵，故有“青冢”之称。青冢兀立、巍峨壮观，远远望去，显出一幅黛色朦胧、若泼浓墨的迷人景色，历史上被文人誉为“青冢拥黛”，成为呼和浩特的八景之一。 文成公主死了多少年墓在哪儿文成公主病逝吐蕃。永隆元年（680年），文成公主因患天花去世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今 *** 仍保存 *** 为纪念她而造的塑像，距今已一千三百多年历史。
她去世后葬在在藏王陵。 藏王墓是自吐蕃王朝第二十九代赞普赤年松赞至末代朗达玛等历代赞普们的陵墓群。从公元六世纪起建造，公元九世纪末结束。主墓为松赞干布和文成公主墓，有着悠久的历史和重要的考古价值。墓冢座落在距山南地区约30公里的琼结县的东南侧，三面环山，一侧傍水，环境优美，含着独特的浓浓的历史韵味。 地理位置： 现存最大的一组藏王墓区位于雅鲁藏布江的南岸，宗山西南，雅隆河畔，现在的 *** 自治区穷结县境内木惹山上下。这里附近的地面开阔，气候宜人，土地肥美，山川秀丽，自然条件很好。因此，在很久以前就是古代藏族的发祥之地，是创业藏王松赞干布的老家。自从定都 *** 之后，这里又成了吐蕃王朝的兴基立业的基地，受到高度的重视。也许除了自然条件之外，松赞干布还有一些怀念家乡故土之情吧，于是就把他的陵墓选择在这里了，其后不少的藏王都葬在这里。 在木惹山上下，现在保存尚可辨认出的藏王陵墓共有九个，占地方圆达3公里。每个陵的形状是一个方形的平顶垒石夯土高丘，还保存了中原地区早期封土“方上”的形式。与《通典》中所记载的“其墓正方，垒石为之，状若平头屋”的描写相同。现存九个陵墓的形制大体相同。由于一千多年来长期受到自然风雨的侵蚀，有的陵墓已 文成公主死后葬礼是天葬还是其它葬礼文成公主去世后，是土葬。现存的藏王墓就是松赞干布和文成公主的合葬墓。
藏王墓，是自吐蕃王朝第二十九代赞普赤年松赞至末代朗达玛等历代赞普们的陵墓群。从公元六世纪起建造，公元九世纪末结束。主墓为松赞干布和文成公主墓，有着悠久的历史和重要的考古价值。
墓冢座落在距山南地区约30公里的琼结县的东南侧，三面环山，一侧傍水，环境优美，含着独特的浓浓的历史韵味。藏王墓如今呈现在我们面前的也就是一个冢群，并未开发挖掘；但走近藏王墓，你便会感受到浓浓的历史文化气息。
据历史记载的墓陵共有22座，如今能够看到的有16座，这里除了松赞干布和文成公主的墓冢，周围还分布着较为出名的班禅以及喇嘛的墓冢。其中以藏王墓为主，也就是现在的藏王墓。
文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。
扩展资料：
文成公主庙
别名“加萨公主庙”，相传系唐代 *** 为纪念文成公主而建。它位于青海省的玉树藏族自治州，地处青藏高原东南部的“三江之源”，始建于唐代，有1300多年历史，是唐蕃古道的重要文化遗存之一，为青海省省级重点文物保护单位。它已被列入国家级文物保护单位。
文成公主庙在青海省玉树县结石镇南约20公里的通天河畔。相传系唐代 *** 为纪念文成公主而建。在庙堂正上方的岩壁下，浮雕有九尊巨幅佛像。莲花座正中，是一尊高约7.3米的主佛像。在主佛像的两侧，各有四尊高约4米的侍者佛像立在小莲花座上。
均雕刻精堪，造型浑朴生动，神态端庄，反映了唐代雕刻工艺的高超水平。庙内两侧墙壁上有二个活佛画像，雕像对面壁上亦有绘着竹笋、石榴、棉花、宝镜和馒头的壁画，记录了当年文成公主教当地藏族人民耕作与纺织的事迹。
庙宇面临溪流背倚高山，掩映于苍松翠柏之间 ，是 *** 佛教徒和海内外游人朝拜与游览之所。
参考资料来源：百度百科-藏王陵
