在铜川市耀州区城东约1.5公里处，有一座著名的药王山，整体由五座山峦组成，也被称为“五台山”。这里是唐代医学家孙思邈隐居之处，保存着大量明清时期的古建筑与北朝至清代的佛教造像与碑刻——
在中国的民间，将孙思邈奉为“药王”，所以这里被称为“药王山”。1961年3月4日，药王山石刻被公布为第一批全国重点文物保护单位；2006年5月25日，药王山庙被归入第一批全国重点文物保护单位的“药王山石刻”之中。从此以后，这里的古建筑和石刻都成为“国保”单位了！
2021年2月16日中午，我和家人来到铜川市，参观完这里的博物馆，便直奔药王山景区。2007年10月1日上午，我第一次来到这里，匆忙地参观了南庵、北洞、碑林和摩崖石刻等，走马观花，感觉很累；如今，故地重游，不用着急，慢慢地闲逛了一圈儿。
石牌坊
法水井
进入景区，沿着公路，一直向东，路边依次可以看到石牌坊、法水井、木牌坊等古建筑。这里的木牌坊修建于清乾隆四十七年（1782），在2006年进行抢救维修，现在的面貌焕然一新了！在木牌坊的正上方，悬挂着“云掩五台”四个大字，为于右任先生的珍贵墨宝。
行走大约400多米，便来到药王山的北洞景区，也被称为“太玄洞”；这里是“五台”中的北台，也被称为“显化台”。在山脚下的路边，竖立着清代的两块石碑，分别是顺治十一年（1654）竖立的《施饰碑记》和嘉庆十三年（1808）竖立的《增建太元洞通仙桥碑记》。
木牌坊
清代石碑
在北洞景区内，现存70多间明清时期的古建筑，为整个药王山景区最重要的一处景点。穿过写有“清虚之天”的石牌坊，我们就正式走进北洞的范围内，沿着一层层的石台阶，穿行在茂密的树林之中，蜿蜒曲折，拾级而上。
这座山不高，转过一个弯，雄伟的“一天门”便出现在眼前，下方两侧有对称的黑虎和灵官殿。门洞上方的匾额写着“龙蟠虎踞”四个大字，穿过下方的门洞，沿着陡峭的台阶，就可以登上药王大殿。近年，出于对游客的安全考虑，景区将这里的门洞封闭，只能从西侧的偏门进入山上的古建筑群。
清虚之天牌坊
一天门
在一天门前，竖立着明代的“仁术仙迹”石牌坊，两侧对称竖立着一对清代的狮座龙蟠铁旗杆，各重一万五千斤，高度约十丈有余。上面悬挂着歌颂药王医德和医术的楹联作品：铁杆铜条耸碧霄千年不朽，铜烧汞练点丹药一日回春。
绕到旁边，进入偏门，旁边的山崖下，有两座水池子，被称为“洗药池”。左边的水池为圆形，表面写着“石盆仙迹”四个红字；右边的水池为方形，表面写着“天下第一山”五个红字。在《五台山志》中记载：“相传，真人洗药于此。每雨池辄满，柏子柏叶浸其中，水绿沉甘洌，人言可已疾，又可明目。今游山者，人人掬饮之”。
仁术仙迹石牌坊
洗药池
北洞的古建筑密集，依山而建，疏密有致。在西玄门外，西道院之中，分布着财神殿、土地庙、火神庙等建筑。这些建筑不大，环绕主殿周围，形成“众星拱月”的气势。
火神庙外竖立着《创建文昌阁火神祠碑记》，该庙修建于清道光十一年（1831）；土地庙外竖立着《重修土地神庙碑记》，该庙修建于道光二十三年（1843）。西道院的下方，为吕祖庙道院，规模虽小，却很紧凑，现存一座魏洪达石佛塔，以及明清时期的石刻。
西玄门
土地庙与火神庙
走进西玄门，药王庙大殿呈现在眼前，为整个药王山庙的主殿。大殿的前方是正方形献亭，中央摆放着石雕的长方形供桌，四角蹲坐着四件威风凛凛的石狮子。
药王庙大殿内，供奉着明代药王孙思邈的坐像，高约三米，儒冠袍巾，温厚端祥。据说，在坐像的右侧后方，隐藏着一座太玄洞。相传，孙思邈给一条巨龙看病，治好了它脖颈部的疮疫，为了感谢孙思邈的恩情，它破壁穿洞长达40多里，成为孙思邈隐居的地方。因此，这里也被称为“药王洞”。
献亭
主殿
药王庙大殿东侧，修建有一座碑亭，竖立着五块巨大的石碑，为明代秦王朱守中在隆庆六年（1572）主持镌刻的四通《千金宝要》碑和一通《海上仙方》碑。因为它们的内容均为古代的医方，所以被称为“医方碑亭”。
四通《千金宝要》碑都在两面刻字，内容是孙思邈所著《千金方》的重要部分摘录。这些药方分为六卷，按照书面大小雕刻，总共164页；《海上仙方》碑也是两面刻字，乃孙思邈搜集的民间单方和验方，分为枕上记、养生铭和单方三部分。在碑亭外，南北两侧，分别为明嘉靖三十七年（1558）所立的《孙真人祀殿记》和清康熙三十五年（1696）所立的《五台山图》。
医方亭
《孙真人祀殿记》
1961年，在药王山成立耀县博物馆，将收藏于文化馆的100多件北朝至唐朝的佛道造像碑等搬迁于此。最初，陈列在吕祖庙内，后来专门修建了碑林。1986年，这里更名为“药王山博物馆”。因此，作为一座博物馆，这里免费向文博系统的工作人员开放。
宾阳中洞之主佛两侧佛像数是一，正壁雕主佛释迦牟尼坐像及二弟子、二菩萨，南北壁均一立佛二菩萨。
宾阳洞是河南省洛阳市南郊的龙门石窟景区中的一组洞窟，宾阳洞又称宾阳三洞。分为宾阳南洞、宾阳中洞、宾阳北洞，是北魏宣武帝时期始凿的洞窟。宾阳中洞是景明元年至正光四年营造，洞窟平面呈马蹄形，穹隆顶，深12米，宽10.90米，高9.3米。佛、菩萨体态修长，表情温和，神采飘逸，是北魏晚期风行的“秀骨轻像”的典型代表。
宾阳洞介绍
宾阳中洞围有八身伎乐和两身供养天，加之流苏帷幔构成一莲花宝盖。前壁有维摩诘变相、太子舍身饲虎图，须达那太子施舍图和皇后、皇帝礼佛图等大型浮雕图像及十神王像1978年为保护洞窟雕刻拆除砖卷门洞。使鲜为人知的四头四臂、一头四臂护法天重见天日。
宾阳南洞主佛阿弥陀佛面部丰润，唇厚，衣纹自然，流畅。改洞造像上续北魏刚健雄伟，下开唐代生动活泼，属于过度时期的风格，洞内众多的造像题记为研究者提供了珍贵的文字资料。宾阳北洞始凿于北魏时期，唐朝初年完成，主尊为阿弥陀佛，火焰纹背光繁杂而生动。洞口两侧“龙头”柱础与大同北魏司马金龙墓出土的柱础造型风格相同，属北魏完成之作品。
宾阳北洞正壁主尊阿弥陀佛像宾阳北洞正壁主尊阿弥陀佛像，位于河南省洛阳市南郊的龙门石窟景区宾阳北洞，佛像高约10米。
因双手平分指天地手印，呈现一种特殊“剪刀手”手势，而被人们称为“剪刀手”佛。[1]
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佛像手印
佛像介绍
宾阳三洞始凿于北魏，原名“灵岩寺”，明清后易名“宾阳洞”，分为宾阳南洞、宾阳中洞、宾阳北洞。宾阳北洞始凿于北魏，完工于唐代初年。位于“宾阳三洞”中宾阳北洞的正壁主尊阿弥陀佛像，高约10米，结跏趺坐，双手平分指天地。[2]
佛像手印
手印走红
洛阳龙门石窟宾阳北洞正壁主尊阿弥陀佛像的手印，恰似卖萌可爱的“剪刀手”，经网络传播后迅速蹿红。很多游客都知道龙门石窟有个卖萌的“剪刀手佛像”，因此游客来到宾阳北洞时驻足的时间明显要长一些，大家或拍照留念，或比划学习千余年前的“剪刀手”手势。[2]
手印解密
龙门石窟管委会给出了解释：这是一种佛教手印。佛教手印，即是佛教修行者用双手及手指结合做出各种姿势，配合念诵佛经，以此更快地达到修行成功的目的。宾阳北洞正壁主尊佛像的特殊手势就是一种极少见的佛教手印，这种手印或与唐代密宗修行有关系。结合双手的姿势来看，高举胸前，右手掌心向上，拇指、无名指与小指屈起，其他二指伸直，左手掌心向下，屈无名指及小指，伸直其他指，这是一种颇能传达强烈意志的手印，右手姿势与大家习惯摆出的剪刀手类似，实为历史的巧合。
