第一天：
如果您是乘火车到大理的，出火车站后，在火车站广场直接乘8路车到大理古城，在玉洱路或苍山门那里下，那里客栈很多，选择余地大，一个标准间大约是50元。
住下后，先玩大理古城。大理古城简称榆城，位居苍山脚下，距大理市（下关镇，大理州与大理市政府所在地）13公里。大理古城始建于明洪武十五年（1382年），是全国首批24个历史文化名城之一。大理古城东临洱海，西枕苍山，城楼雄伟，风光秀美。大理古城不大，方圆2公里左右，东西南北有四座城门，上有城楼，城中还有一座城楼，可上去玩玩。城中有一贯穿南北的大街复兴路，复兴路有各种专卖大理石制品、扎染、草编等名特产品的店铺和风味十足的白族饮食店。在古城内的主要景点就是复兴路、人民路、博爱路、护国路（洋人街）、红龙井、杜文秀大元帅府等。大理现在天黑得比较晚，约在20：30左右，而且古城夜景不错的，也很热闹，所以当天就可以玩玩。
第二天：
以玩苍山为主。苍山别名点苍山，是云岭山脉南端的主峰，东临洱海，西望黑惠江，共有雄峙嵯峨的19峰，海拔一般都在3500米以上，最高的马龙峰4122米，以前山顶上终年积雪，现在到5月份还偶尔见雪，进入6月份就看不到了。苍山共19峰、18溪，溪水由西顺东流淌一直注入洱海。许多充满白族文化特色的景观都位于苍山之麓，比如著名的崇圣寺三塔、佛图塔、无为寺、中和寺、九龙女池、清碧寺三潭、感通寺等。
您在大理古城乘4路车到观音塘下，游观音塘，这个寺庙很有名，大理佛教协会就在那里。旁边有个张家花园，是新修的，不建议去。之后乘面包车（也就黑车，但安全，司机都是本地人。可向司机买索道票，便宜一点，因为对当地人优惠）到感通寺。之后乘感通索道上苍山，沿玉带路游玩。这是观苍山洱海最好的景观路。之后从苍山索道下（苍山有三条索道，由南向北是感通索道、洗马潭索道和中和寺索道）。如果兴趣大的话，可乘洗马潭索道到山顶洗马潭看看。那里是苍山的最高峰。从苍山索道下来后，可游天龙八部影视城。在天龙八部影视城下面还有一个一塔寺，体力好的话可以去看看。这个塔的形制与大理三塔的主塔千寻塔一样，但只有一座塔，所以称“一塔寺”，正规的名称为“弘圣寺”，现在比较荒凉和。之后乘出租车或走回大理古城。
第三天：
以游洱海为主。乘C2路车到才村码头，乘游船游洱海，包括南诏风情岛、小普陀等。可选择回原码头，也可以到下关洱海公园那里下，建议您到下关洱海公园下。
南诏风情岛是近年新建的，主要介绍南诏文化，岛上由沙壹母群雕码头、海景别墅、云南福星——阿嵯耶观音广场、南诏避暑行宫、白族本主文化艺术广场、海滩综合游乐园、太湖石景群落及渔家傲别景等八大景观组成。小普陀在洱海东部海中的一个小岛上，相传观音开辟大理坝子时，在这里的海面上丢下一颗镇海大印，即为小岛，以镇风浪，保护渔民，因此，渔民们在小岛上建观音阁，纪念观音，并把小岛东部的一个渔村取名海印村，将小岛叫做小普陀山，将观音阁该为小浦脱，意为观音修行之处。洱海公园就在大理火车站对面，是观苍山洱海比较好的地方，可在那里拍照。之后乘8路车回大理古城。
第四天：
以玩崇圣寺和下关为主。
到崇圣寺可以走过去，只有一公里，也可以乘崇圣寺专线车过去。崇圣寺以寺中三塔闻名，又称“大理三塔”；是中国著名的佛塔之一。此寺初称应天广福禅院，或称应天雪峰禅院，后世将崇圣寺视为禅宗云门宗、法眼宗的发源地。宋太平兴国三年(978年)，赐名雪峰崇圣禅寺，一直沿用至今。抗日战争时期毁于日军，寺庙几成废墟。1979年起，政府批准崇圣寺作为佛活动场所重新修复开放。2002年起又大规模恢复重建崇圣寺。复建时集唐、宋、元、明、清历代大理建设特色的精华，按主次三轴线，八台九进十一个层次进行规划建设，整个仿古建筑群落占地六百亩，建筑面积2.1万平方米。
大理三塔的主塔名叫千寻塔，高69.13米，为方形16层密檐式塔，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑，颇有气魄。
之后乘崇圣寺专线车到下关的沃尔玛下，转乘12路车到将军洞。将军洞是供奉李宓的。唐朝年间，李宓奉命攻打大理，结果在西洱河全军覆灭，但白族人居然还给他修了个庙，并奉为当地的本主，所以看看很有意思。之后乘12路车下来，到人民路，乘4路车回大理古城，如果兴趣大，可顺道去看看佛图塔和太和城遗址。佛图塔造型古朴，民间称为蛇骨塔，为国家文物保护单位。
第五天：
以游喜洲、蝴蝶泉、周城、上关公园和天龙洞为主。到这几个地方没有公交车，只能到苍山门那边乘中巴过去，不过中巴很多，很方便的。
先乘中巴到喜洲，主要就是看白族民居，那里有个严家大院，是近年修的。之后乘中巴到蝴蝶泉。蝴蝶泉位于苍山云弄峰下，泉水清澈如镜。以前每年到蝴蝶会时，成千上万的蝴蝶从四面八方飞来，大如巴掌，小如铜钱，首尾相衔，一串串地从大合欢树上垂挂至水面，所以称“蝴蝶泉”。但现在环境污染，蝴蝶很少了，大多是假的，但名气还在。讲述这动人的爱情故事。这就是有名的“蝴蝶会”。蝴蝶泉离周城很近，周城是大理洲内最大的白族村镇，曾是大理国王的御花园。村内有古戏台，还有本主庙、文昌宫等古建筑。现已被辟为白族民俗旅游村。从周城再往北有天龙洞和上关花公园，有兴趣的也可以过去，之后乘中巴回大理古城。
第六天、第七天：
以玩双廊为主。从大理古城似乎没有车直接到双廊，您可先乘8路车，到下关北客运站，那里有中巴到双廊。在双廊主要是体会那里的清闲，所以可以住两天。之后在最后一天下午赶回下关。乘火车返程。
另外，如果您有兴趣，建议到鸡足山看看，那可是很有名的佛教名山。
鸡足山位于大理宾川县，相传为释迦牟尼的大弟子迦叶的讲经道场，后来他入定华首门内，等待弥勒佛的降生，遂成了著名的朝佛圣地。鸡足山又名九曲崖、青巅山。距大理市100公里，东西长7公里，南北宽6公里，总面积2822公顷。鸡足山山势背西北而面向东南，前列三峰，后拖一岭，形如鸡足。“前伸三爪，后支一距”，故名鸡足山。它是除了五台山、峨嵋山、普陀山和九华山之外最著名的中国佛教名山，在中国和东南亚国家享有盛名，同时又是著名的风景名胜区。鸡足山共有40座奇山，30座险峰，34座崖壁，45个幽洞，泉潭百余处。远看山体巍峨雄奇，气势磅礴，近观林壑幽深，原始森林遮天蔽日，塔庙寺庵点缀于危崖高岗，形成了自然景观和人文景观相映增辉的奇景。
您乘8路车到下关兴盛路客运站，乘到宾川的长途大巴，到宾川之后转乘到鸡足山的大巴。体力好的可以爬上山，体力弱的建议乘索道上，走下来，在山上住一夜。第七天下午乘宾川到大理的长途车，在大理火车站下，离开大理。
另外：
您在游玩途中注意看看大理的“风花雪月”也就是下关风、上关花、苍山雪和洱海月，细心感受吧。同时注意看看大理的云景，那是在其它地方不易看到的，千变万化，其中最奇妙、最迷人的有苍山佛光、望夫云、玉带云、火把云等，不过这都是可遇而不可求的。
在大理旅行的最佳时间是春天。正如歌里所说：大理是三月美丽的风景。在春天，无论是去大里村古城，还是攀登苍山，洱海，都是非常合适的。此外，每年三月前后都有很多白族节日，比如著名的“三月街”，当你参观时，你会感受到浓郁的民族气息。
大理的四个季节并不十分清楚，雨季也更集中在5-10个月。从这里到北方，气温将逐渐下降。但是，夏秋交替下雨时，气温急剧下降，当地有句俗语“一雨到秋”，所以此时最好带几件秋装去大理旅游，以免着凉。
三月街
时间：中国农历的第三个月的第十五天，每年二十一。
地点：在苍山的西部，大理西部。
“三月街”又称“观音节”。据传说，观音开辟了这个地区，使它富有。为了纪念观音的事迹，人们聚集在这里。
三月街节在大理以西的苍山举行，白族人在那里唱歌、跳舞、表演和赛马，并举办了各种娱乐和体育活动。随着白族社会经济的发展，这一盛事逐渐发展成为各民族的物质交流，已有1000多年的历史。节日期间，街道上挤满了人和货物。人们在这里自由买卖。农民用打猎的兽皮和他们的药材来获取他们需要的商品。
白族围绕三魂
时间：每年4月23日至二十五日
地点：苍山洱海
简介：三人左右，Dali白族最传统的歌舞节是白族人的传统节日。当时，大理、二元、宾川、威山等地的白族人，不论男女老少，都穿着盛装，成群结队地来到苍山洱海。人们整夜唱歌、跳舞、游行和祈祷。他们中的大多数是青年男女。他们穿得很漂亮。他们手里拿着柳树和花，奏着“霸鞭”，唱着大曲，拍打八角鼓。整个“三魂周”活动充满了节日气氛。在Dali中有一句关于“三神”的话：三天去北方，四天去南方，五天回家。
火把节
时间：中国农历第六个月的第二十四天到二十五天
地点：笪丽百少数民族聚落区
火把节是西南地区少数民族的传统节日，彝族、白族火把节是最盛大的节日。Dali白族在6月24日通过彝族，6月25日通过。节日当天，村民们将点燃一个大火炬，上面写着“五谷丰登”、“国泰民安”、“风雨”的吉祥词语和五彩旗，还挂着火炬梨、花红等水果和馒头。在天黑之前，家家户户都要带着老人和年轻人围着火堆祈祷和平。火把节是通过“扔火”祈求丰收和安康。
这次来到云南大理，我们特意来去了“中国佛教名山”、“是迦叶菩萨的道场”和国家级风景名胜区大理景区三位一体的鸡足山（大理州宾川县），而此行也不是为了风花雪月、游山玩水，相反应该算是一趟“苦旅”。这里所说的“苦”并非是翻山越岭所带来的，而是指我们在鸡足山的后山探访隐居僧的“苦修之旅”。
那么什么是“隐居僧”呢？其实“隐居”是华夏道家的一种哲学术语，是指深居在偏远山野不出仕或代指隐士的住所。如今，在国内各地的名山大川或多或少都有一些隐居者，有信奉道家的隐居者和道士，也有信奉佛家的隐居者和僧人，而隐居的僧人则被称为“隐居僧”。隐居是一种生活态度，更是一种生活方式的选择。
这一日，经过云南大理当地学佛的林师兄指点，我们来到了鸡足山的后山，去拜访一位住山修行的法师。这位隐居僧的驻地在木香坪那边山林深处。看上去是一位约莫20多岁的出家人，虽然穿戴破落，但为人谦和有礼。隐居僧见我们带着相机，特意不表示不想自己的隐居生活被外界打扰，所以自己的生活和形象都不想出现在镜头里。我们尊重隐居法师的意愿，遂收齐了一应拍照摄像设备，专心跟随法师感受他的隐居生活。
这位隐居僧所住的“房子”是一处简陋的茅棚，就建在悬崖边上，狭长的空地上建有一座石头堆砌起来的小屋。林师兄向我们介绍法师的法号叫大行法师，来此居住近一年。之后和大行法师交代了几句，转身告诉我在这好好住下来，多向大行师傅学习，便独自离去。
林师兄走后，大行法师带我们走入他的茅棚。茅棚总共也就四五平米，整个用石头堆砌而成，房顶是一张防雨的苫布。门口有一座石头堆砌的火塘，这就是平日里做饭的地方，里面有一张用大石头和木板堆砌起来的床。坐下后我主动和大行师傅聊了起来，原来大行法师来自河北省，大学一毕业便出了家，到现在已六年有余。出家后，大行法师一直住山修行，先后住过终南山、九华山、云居山，最后来到了鸡足山后决定就在这里常住修行。
大行法师问：“我这里没有电，住宿条件也很艰苦，能否住的习惯？”我说小住几日还是可以的，要是像您们这样住着恐怕不行了。大行师傅笑了起来，他说咱们做饭吧，一会天黑了这里没电就不方便了。大行法师的日常吃食只有用盐和蔬菜拌的面条，我端起来吃了一口，啥味道都没有。
第二天，天还没亮师傅就起来做饭了，我赶紧下床帮忙。饭后，大行法师面对连绵的青山坐了约一个小时，这时候天色已经大亮。他一声不吭地拿起一个编织袋和一把锄头，看了我们一眼说“跟我走”。原来他每天都会花一些时间去捡偶尔路过此地的游客遗弃在这里的垃圾。他说每天除了念经打坐这些修行之外就是去捡捡垃圾，让这片净土更加干净。一会儿的功夫我们就捡了两编织袋的垃圾，并把它们堆放在一个树后，等山下居士带着马帮往山上送食物的时候再带下山去。
捡完垃圾我们跟随师傅拿着锄头去山里挖草药。他告诉我，因为前些天身体不适，下山找了一位老中医看病。这位中医得知他是山里的隐居僧后，不仅免除了他的医药费还供养了一些被褥。大行法师为了报答老中医，闲暇之余就会在山上挖一些野生草药给他送过去。眼前这位年纪轻轻的法师和时下 社会 中20几岁浮躁的年轻人显得格格不入。
从山上回来后，大行法师回到茅棚里，面对摆放着迦叶尊者的法相开始做晚课，在迦叶尊者法相的边上，我看到贴着一张“是日已过，命随已减，如少水鱼，我有何乐”的经文，我想，这是他用来鞭策自己修行。和隐居僧人一起生活的这几日，我们深深感受到了修行之苦。但他们秉持乐观的精神生活，遵循着佛陀的教导，延续着住山静修僧人的传统，延续着历代祖师的迦叶尊者头陀苦行的宗风，对于这样一群刚骨铮铮的修行人，理应得到人们的尊敬，也相信他们在修行路上终能圆满。
