日文写作“お守り”，相当于护身符，是祈愿的一种承载形式。常见的布袋状御守，里面装着由布片、纸片或者木片制成的“御神玺”，可以理解成是“符”类，写着所奉神明的名字或画像、标识等。布袋其实是用来保护内里的，但因为是加持、祝祷过的，一般不拆开。
狭义的“社格”是指早期政府为各神社指定的等级，现在社格制度已经废止。如今广义的“社格”，泛指神社和神社所供奉神明的地位高低，就像我们理解的，香火旺的庙宇，更为灵验的神明，也就更有地位。至于“神社”、“神宫”这样名称上的区别，没有本质差异，不用过分纠结，可以简单理解成，“大社”和“神宫”的社格会相对高一些，规模也会大一些。
神社外大门，代表神域的入口。踏入鸟居即意味着步入神明的领域，参拜者会在步入、踏出鸟居时，面向神社鞠躬，以示恭敬。鸟居多为木、石材质，颜色也多为材料本色，稻荷神社的鸟居一般是朱红色，寓意丰收高产。不同神社，鸟居数量也会不同，伏见稻荷大社知名的“千本鸟居”，均由信徒供奉建造。
用于参拜的道路，一般是鸟居到本殿间的主路。东京知名商区“表参道”，最初其实就是明治神宫的参道。很多神社会铺洒沙石在参道上，意指从上面走过，可以涤荡灵魂，清洗人类灵魂的不洁。
一种木质小牌牌，祈愿者书写上自己的愿望，供奉在神前，以求神明保佑。绘马，顾名思义就是画出来的马。日本古代传说中，马被封为神骑，有财力的人会将活马奉纳给神社，至今伊势神宫仍有马厩，据说仍有信徒供奉活马。可活马昂贵，普通神社也不便饲养，便将其画到木牌上，方便祈愿。随着发展，现在绘马上的文字图案也较为多样。
日文写作おみくじ，就是在神社抽的签，一般100~200日币，自行投币居多，有些神社有“扭蛋机”一般的抽签机器，也有很多知名神社有多国语种签文。主吉凶类的签文，一般分大吉、中吉、吉、小吉、半吉、末吉、凶、小凶、末凶、半凶、大凶，抽到“凶”的话，就把签纸打个别扭的结绑到附近的树上或者什么地方，很容易找到地方的，大家都这么做，据说可以逢凶化吉。抽到吉，就自行带走，签文中会有详细解注。明治神宫的“大御心”就不是主吉凶的签，这个我们今后讲到东京神社时候再细细聊。
一年中的第一次参拜，指1月1日~1月3日。日本的正月为阳历1月，所以从12月31日半夜开始，各神社门前就会排满前来初诣的人群。神社的参拜时间结束都比较早，但12月31日当天，神社可以彻夜参拜，电车也会整夜运营，知名神社附近还会有警察维持秩序。年底开始，各神社就会为招揽更多人前来初诣而进行各种宣传。很多fans也会在这一天，选择特定神社去偶遇idol哦！这个我们后面在介绍神奈川地区神社时候再聊。
神社相关的重点词汇释义，能想到的基本是这些，如果有补充，欢迎告知。
下一篇，我们聊聊标准的参拜方式，以及御守的种类和使用。再接下来，会按照自己去过的神社，分城市逐一介绍。包括东京、大阪、京都、奈良、名古屋、镰仓……等日本不同地区的神社，还有各类有趣的御守。希望有朋友喜欢。
22点关灯。
应天门原是平安京大内里的正厅朝堂院的南面正门，名称取自洛阳紫微城应天门。平安神宫应天门作为第四届内国劝业博览会的纪念碑，于平安迁都1100年的明治28年，与大极殿等共同营造，具有双层构造，其规模为平安时代应天门的八分之五。
建制沿革
明治25年（1892年），为调查桓武天皇的事迹而入洛的田口卯吉，在京都商业会议所的中村荣助副会长见面会上。同年恰逢平安迁都千百年，提议举办“平安迁都千百年祭”。收到提案的中村立刻向碓井小三郎等实业家协会会员征求意见。
该协会于同年5月，作为纪念节及其伴随的活动，建议第4届内国劝业博览会邀请京都参加，并提交给京都市参事会。在市会上也通过了参事会提交的纪念祭行议案。
市会设立了以第一任市长内贵甚三郎为委员长的委员会，以实现计划为目标。在东京，明治25年11月，公爵·近卫笃磨成为会长，设立了“平安迁都纪念赞助会”，在全国范围内召集董事·会员，形成了财政方面的合作体制。第二年，京都府也加入，提出了创建平安神社的计划。
对此，赞助会提议将桓武天皇供奉的平安神社及其神殿的大极殿复原。京都府当初计划在平安朝本来的地方恢复朝堂院全体，但由于收购用地和资金等问题，决定将大极殿和应天门恢复为8分之5规模。
设计由伊东忠太和木子清敬进行，同26年（1893）开工，28年2月竣工。27年2月，赞助会获得了成立平安神社的许可，28年3月15日作为“官币大社平安神宫”举行了镇座祭。
