网上有一些关于满族人的介绍。是这样写的:满族人世代生活在北方大草原。他们从来没有见过河流，所以他们不能治理黄河。
但事实是什么呢？
满族人不住在北方大草原。北方大草原的匈奴都来鲜卑了，还轮不到满人在那住。
满族人也见过这条河。满族祖籍在东北，不是没有河流的地方。黑龙江、松花江、牡丹江、乌苏里、浑同、图们……河流无处不在。
康熙东游，访祖地，写了很多诗。我觉得有些写得挺好的。有一首《松花江泛舟之歌》，“松花江，江水清，夜雨来，春生，波光水色皆美景。”这是前四句，后面是一首长诗。还有一首歌《松花江网鱼》，写的比较早，很传神。“松花江深千尺，舵动舟，网抛。漩湍花翻，一手提网任你调遣。”这也是前四句，后面是一首相当长的诗，比刚才那首还长。
古代东北三大民族:东有胡-鲜卑-史维-西有契丹-蒙古群；中间部分胡√米√米√米√米√米√米√米√米√满族是女真的后裔，属于东北三大民族中最东端的一支，远离北方大草原。他们不放牧，他们耕种、捕鱼和打猎。而且，黄河治理不好的原因很复杂。这不是你是否见过那条河的问题。见过大江大河的，未必能治理黄河。黄河洪水，从大禹治水到清朝再到现代，古已有之。清朝治不好，满清就背不了黑锅。
满族的祖先是商周时期的肃慎，汉代的葫芦，南北朝时期的布吉，隋唐时期的社水，辽金时期的女真。元朝在黑龙江设置赤湾湖府、贺兰府水大大路，在松花江流域、黑龙江中下游设置官牧，沿袭习俗。元朝将女真纳入户籍，征收赋税。女真人不得不向海致敬，但她最终被迫退了回去。
明朝永乐年间，政府派人到黑龙江、乌苏里江求援，海西女真、建州女真、野人女真纷纷前来依附。这是明代女真的三个群体。
海西女真生活在明朝开元以东的松花江中游。海西女真分为哈达、辉发、乌拉、叶赫四个部分。哈达也和哈达也和应该是黑水的后裔，住在山里，是成熟的女儿。回和乌拉曾经生活在黑龙江边，是女真。海西女真后来被努尔哈赤统一。
野蛮的女真以前叫东海女真，住在海西女真更东边，从松花江中游到黑龙江两岸，一路向东到海边。野蛮的女真也分为四个部分:萨哈连部分，居住在牛满江(布勒雅河)到松花江和黑龙江的汇合处。呼尔哈部，居住在呼尔哈河(牡丹江)至松花江下游。瓦尔卡布，居住在乌苏里江以东至图们江一带。库尔布，生活在长白山以东的沿海地区。
建州女真是从野蛮女真胡尔哈移出的一支。曾经生活在黑龙江的三个姓氏(依兰)叫做霍尔·阿部。怒即骤汗，指地名骤汗河。呼韩河即牡丹江，是唐代渤海国的名称。从明代开始，迁至宁古塔、朱坡河(浑江，鸭绿江支流)，明代又迁至辽宁新宾呼兰哈达附近。
后来的事你们都知道了。努尔哈赤以吐谷浑为都城，统一了建州女真诸部，后又统一了海西女真，即胡仑四部。
我不同意这个观点。交换是一种经济行为。你想拿什么就拿什么，换不换。纳贡是一种社会行为，是苏神人用自己的狩猎工具、武器、投石器作为对中原王朝的贡品的态度。箭头是桦木杆的箭头和箭头。苏神人生活在商周时期，弓箭是他们的工具和武器。但是这个时候中原王朝正处于青铜时代，使用各种青铜兵器，博物馆里太多了。用青铜武器换石头，相当于用汽车换自行车。如果不是社会行为的进贡，就是经济行为的交换，青铜兵器换石头？你能做什么？
