1. 奉贤区基督教堂：位于奉贤区广奉路，是一个综合性的基督教堂，提供教会崇拜、宣教、慈善、社会服务等服务。
2. 奉贤新生命基督教会：位于奉贤区广奉路，是一个宣教型的基督教会，致力于传播福音，提供家庭崇拜、小组聚会、宣教、慈善等服务。
3. 奉贤福音堂：位于奉贤区广奉路，是一个宣教型的基督教会，致力于传播福音，提供家庭崇拜、小组聚会、宣教、慈善等服务。
4. 奉贤圣灵堂：位于奉贤区广奉路，是一个宣教型的基督教会，致力于传播福音，提供家庭崇拜、小组聚会、宣教、慈善等服务。
5. 奉贤圣母堂：位于奉贤区广奉路，是一个宣教型的基督教会，致力于传播福音，提供家庭崇拜、小组聚会、宣教、慈善等服务。
6. 奉贤圣约翰堂：位于奉贤区广奉路，是一个宣教型的基督教会，致力于传播福音，提供家庭崇拜、小组聚会、宣教、慈善等服务。
7. 奉贤圣保禄堂：位于奉贤区广奉路，是一个宣教型的基督教会，致力于传播福音，提供家庭崇拜、小组聚会、宣教、慈善等服务。
国内宣教人员前往非洲宣教，是基督教境外组织为了让非洲人民了解基督信仰而作出的努力。宣教人员不仅要传播对上帝的信仰和爱，还要传播改变生活的新理念，让更多人了解到基督教文化、道德准则和传统习俗等，从而提高非洲社会的文化素养，加强他们的民族团结和信仰，实现非洲的社会、经济发展目标。1、耶稣在升天时，吩咐门徒：“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
不仅仅是当时的门徒，历代的传教士们，也在传递福音的接力棒。
福音，不仅仅种在耶路撒冷，也将会种在世界的每个角落。
怒江，这样一个偏僻的，至今仍然条件艰苦的地方，也撒下了福音的种子。
2、据说1889年，英国传教士约翰第一次来到蛮荒的怒江大峡谷，开始了数十年的传教生涯。
那时的僳僳族人民。不但几乎不识字。要命的是还全部根深蒂固地信仰着各种原始宗教。没有电没有电话更没有网络，尤其语言不通，可怜的约翰，只有凭一张嘴一本古老的《圣经》，要传输来自天国的福音。
高尚的心灵、神圣使命感，源源不断地给他动力，给他精神，感动了朴素的僳僳族兄弟姐妹。
在他的感召之下，美国人斯特劳，德国人汉森，也先后来到大峡谷。
这是世界第二大峡谷，变换莫测的气候，崎岖坎坷的地形，密林深处饥饿的老虎豹子，随时可能夺去他们脆弱的生命，但这一切，都不重要，重要的是他们从僳僳族人身上学会了生存，并带给他们福音。
20世纪40年代，这一地区附近大约10万平方公里的土地上，几乎所有的僳僳族包括部分怒族、纳西族开始接受了基督教，并迅速把这一外来宗教变为当地传统，传承给一代一代的僳僳族居民，在没有解决温饱问题的基础上，他们首先解决了精神问题。
也许当时，一个在繁华的上海滩喝咖啡的人时常会存在精神空虚的问题，但是靠人力耕地的僳僳族人，已经开始用纯正的拉丁文唱赞美诗。
我相信，今天我在僳僳教堂听到的优美的赞美诗，和半个世纪以前虔诚的僳僳老人们所唱的没有什么两样，因为他们是在用心唱，永远不存在走调的问题。
3、传教士中，最为传奇也最为感人的应该是“阿夷达和阿姊达”夫妇。(怒江福贡僳僳地区对美国传教士杨思慧夫妇的爱称,其中阿夷达意指令人尊敬的大哥，阿姊达意指令人尊敬的大姐)
杨思慧，本名阿兰·库克(Allyn B.Cooke)，1896年生于美国旧金山，毕业于洛杉机圣经学院，1918年参加中华基督教内地会，成为传教士。他来中国后，立志到西南山地少数民族中传教，1920年在云南被任命为牧师。经英国传教士傅立叶牧师介绍，他于1922正式开始到僳僳人聚居的乡间工作，足迹遍及该省几乎所有有僳僳人居住的地区。从1918年首次来中国，到1947年离开怒江大峡谷的里吾底村，除去短暂的休假，他在云南度过近三十个年头。
没有人知道，在如此艰苦的地区，杨思慧夫妇是如何得以坚持下来的。
在他们的感召下，人们合力完成了一项怒江史无前例的豪举:亲手建起了怒江峡谷有史以来最宏大的一座建筑物——可容纳几百人活动的里吾底教堂。
4、在这样一个如此偏僻闭塞艰难的地方，白色的带有十字架的小教堂显得很特别。
站在传教士的墓前，你不得不佩服他们的献身精神。
传教士不远万里，来到中国，忍受的不仅是生活的艰苦，更有与世隔绝的寂寥。
但是，为了信仰，他们几十年如一日，用生命和一腔鲜血，传播拯救灵魂的道理。
