踩高跷亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。
高跷一般以舞队的形式表演，舞队人数十多人至数十人不等；大多舞者扮演某个古代神话或历史故事中的角色形象，服饰多模仿戏曲行头；常用的道具有扇子、手绢、木棍、刀枪等。
高跷也叫“高跷秧歌”，是一种广泛流传于全国各地的民间舞蹈，因舞蹈时多双脚踩踏木跷而得名。高跷历史久远，源于古代百戏中的一种技术表演，北魏时即有踩高跷的石刻画像。
表演形式有“踩街”和“撂场”两种，撂场有舞队集体边舞边走各种队形图案的“大场”和两三人表演的“小场”，角色间多男女对舞，有时边舞边唱。
渭南市潼关县的踩高跷历史文化介绍
渭南市潼关县的踩高跷历史悠久，源远流长，艺术造诣也极高。2009年，潼关踩高跷被列入陕西省第二批非物质文化遗产名录。
踩高跷俗称“缚柴脚”，也叫“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是我国民间传统盛行的一种群众性表演艺术。渭南市潼关县的踩高跷历史悠久，源远流长，艺术造诣也极高。2009年，潼关踩高跷被列入陕西省第二批非物质文化遗产名录。
潼关踩高跷早在先秦时已流传潼关踩高跷的传承人蔺社会介绍，高跷又叫做“木棍上的秧歌”。它在潼关县五虎张村有悠久的历史，源远流长。踩高跷早在先秦时已经在民间开始流传，战国时的《列子·说符》中《兰子献技》记载：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。
踩高跷在山西元宵节民俗活动里是必不可少的一项民间活动。
高跷，也称拐子，是由表演者脚踩木跷表演。由于表演者高出一截，观众需要仰起头来或是站在高处观看，所以也有人把高跷称为“高瞧戏”。这种活动在山西全省境内流行甚为普遍，是一种群众喜闻乐见的民间文艺活动形式。
山西省内各地的高跷高度不一，高跷低的低至数寸，高的高至七八尺，在山西芮城、新绛等县，高跷的高度达到一丈五尺甚至一丈八尺。平时，高跷以四尺左右的高度为多见。
发展历史
踩高跷多在春节时与秧歌一起演出。佳县从前的高跷只有2尺多高，表演者扮成生活中的各种人物，随秧歌队伍扭走。1942年正月，驻葭县的八路军闹秧歌，表演一种有人物和故事情节的踩高跷节目，因比县内原来的表演更吸引人，于是就在农村流传开来，当时踩高跷有两种形式。
一种是表演者踩着五尺多高的高跷反复做跌岔、跨板凳等高难度舞蹈动作。另一种是表演者扮成戏剧人物进行表演，人称“高跷戏”，有说、有唱、有表演，别具一格。
踩高跷，是汉族传统民俗活动之一。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。我国各地踩高跷的形式丰富多彩，表演百花齐放。
我国各地正月十五闹元宵的高跷丰富多彩，表演也百花齐放，并且都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。
高跷在山西的延传历史悠久，在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文字记载，但最迟也应从北魏开始了。在山西表演高跷的行列中，分成文高跷和武高跷两种。文高跷重于扭和踩，武高跷以表演特技为主。
山西省境内，高跷表演形式多种多样，五花八门，不拘一格。这些高跷的表演时间，一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中，高跷是整个活动中的一种表演形式。这种活动内容机动性大，行动比较自如，可以在大场中表演，也可走街串巷。
山东高跷常叠起三层扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进。
京津一带的高跷，演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧；有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。其中北京的称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”，有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作。武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。
东北地区盛行高跷，并以“辽南高跷”最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要“搭象”唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。
少数民族的高跷，演员均着本民族的服饰，表演别具一格。例如：布依族既有双跷、又有单跷，两手都持跷端，制作方便，其独木跷尤为儿童所喜爱；白族的“高跷耍马”，演员也是踩着木跷，身着马形道具表演；维吾尔族“双人高跷”，则把民间对舞融入其中，令人耳目一新。
