南位镇农村实施户厕改造工程9836户，建成公厕18所，天然气工程实施了17个村8500户，建成通村道路17公里，村内道路12公里。
南位镇地处陕西省兴平市东北塬上，距兴平市城区约10公里，东与咸阳市秦都区平陵乡为界，土地肥沃，农业生产以种植业为主，南位镇属于陕西省兴平市管辖，南位镇于2017年4月6日正式划归西咸新区秦汉新城管辖。
南位镇户口没有变。为加快西安—咸阳一体化发展进程，加快西安国家中心城市建设，经省委、省政府慎重研究决定，在《西咸新区总体规划》框架下，设置西安（西咸新区）—咸阳共管区，共管区享受国家级新区政策，由咸阳市具体负责经济、社会和行政管理事务。兴平市南位镇属于共管区的一部分，所以户口没有改变。
南位镇，隶属于陕西省咸阳市兴平市，地处兴平市东部。东与秦都区双照街道接界，南与西吴街道接壤，西与南市镇为邻，北与店张街道相连。
陈王村村名来历说法有三：其一：明朝初期，即公元十四世纪，陈王村名谓“师王村”，由师姓、王姓和赵姓家族组成。师姓居住在本村“狮子巷”，位于今天的陈王三村三组；王姓住在今天陈王三村三组的“米汤巷”；赵姓居住在“老后头”，如今的赵家北面。四十年前，即上世纪七十年代，在陈王三村一组（“寺门”）的南还有一片断垣残壁的废墟，里面长满酸枣树，这里就是王姓家族遗留下的旧址。1975年以前，在陈王三村正南，即公孙弘墓南50至60米处的田地里，保留着王姓家族和师姓家族的祖坟，王姓家族祖坟在师姓家族南面。每年清明时节，常常碰见王姓、师姓族人成群结队地来到这里祭奠祖先。
师王村地处兴平通往礼泉县城（过去旧县城）、泾阳、三原等地的交通线上，因常年车来人往，络绎不绝。狮子巷逐渐形成了经营车马客店以及商铺一条街。他们以经营店铺为主，农耕作业为辅，过着农、商兼顾的生活。王姓人则以做木匠活为擅长。汉代时期，兴平北莽塬松桧林立，树木茂盛，杂草丛生，小野生动物出没其间。王姓人利用北塬上得天独厚的木料，加工制作成各种木制品销往外地。他们的产品多被路过的客商带往外地，流向四方。赵姓人数相对较少，却占据着村子周围大片优质平坦土地，过着农耕生活，他们也兼经营着几家油坊和醋坊。师王村的先民们，各执其业，过着平和的日子。明朝中期（1509年秋天，待考证。另一说法是清乾隆60年，即1799年），在兴平北塬东北，下了一场历史罕见持续六天的大暴雨，整个北塬变成一片汪洋，降雨形成的洪水从西北至东南，大约从今天小南村经定周村至咸阳西一带经过，洪水夹带着泥沙顺势而下，排山倒海。洪水经过的地方，房屋、庄稼被冲毁。洪水过后地面留下一条条数丈至数十丈不等的沟壑，这些沟壑今天依旧清晰可见，小南村、陈良村、定周等村的“壕里”就是那场洪水留下的痕迹。这场大暴雨使人民生命、财产遭受巨大损失，人数因之减半，很多人被迫流离失所，四处逃难。洪水过后，冲毁了兴平通往东北方向的官道，道路改由经店张绕道茂陵到达兴平县城。
师王村是幸运的，虽未完全被洪水冲毁，但由此引发了师王村一场大变迁：昔日来往车马不再从此经过，过去依靠经营车马店、商铺为主的师姓人家，因道路改道，营生日益惨淡，难以继续维持经营。经过一段时间筹划，师姓人逐渐从师王村迁移高店村，继续经营车马店营生。狮子巷则逐渐变为空城。
咸阳塬上的陈姓人，在那场洪水中受灾最重，他们大部分失去家园，四处流浪。部分难民流浪到此，就住在原师姓人家遗留下的破房子中，时间久了，他们除乞讨外，也耕种一些土地，种植庄稼，慢慢地陈姓人就在本村定居了下来。师姓人家搬走了，师王村便逐渐更名“陈王村”，沿用至今。
据史料记载，元朝蒙古人初来陕西关中“八州十二县，户不满万。元黄庆元年，即1312年，兴平全县1，036户，10，238人，元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，饥荒频繁，激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，百姓死亡很多，有些逃亡深山隐藏，关中一片空虚，成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的山西，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区，晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南面积最大、人口最多的县。据《明太祖实录》卷一百四十记载：“洪武十四年，河南人口1，891，000人，河北人口1，893，000人，山西人口4，030，350人，是河北、河南两省人口的总和。”山西人口稠密，平阳府居首位，占到近全省人口的38%，洪洞县是平阳府人口大县，地处晋南南北东西交通要道，城北官道有贾村驿，明政府便把移民局设在洪洞县城北贾村驿旁的广济寺，设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。规定凡移民者都必须到广济寺集结，办理迁移手续，领取“凭照川资”，然后从这里出发，按官方指派的方向，在官兵的监护下，分别迁往指定各地。明朝大移民前后经历三代皇帝长达五十年，覆盖中原、华东数省，波及大半个中国。其中洪武二年、九年、二十二年、二十七年，这四次主要进入兴平移民屯田，开垦荒地。
明王朝我国历史上最大规模的迁民行动。大移民主要来自山西和江浙一带。从各种历史资料上证实，明朝大移民最早开始于洪武二年（1369年）直至永乐十五年（1417年），较大规模移民十八次。其中洪武年间十次；永乐年间八次。涉及十八个省，五百个县，八百八十一姓。小规模移民一直延续到嘉靖、隆庆年间。
陈王村杨姓村民就是在此大移民中迁移来的，他们赶着羊，拖家带口进入陕西，第一站落户渭南蒲城县，后逐步西迁兴平，先落户南市镇杨村。在这里，他们仍沿袭祖辈以养羊、放羊为生的习惯。为纪念自己故乡，在村子东、西各种下槐树。不幸的是在十五世纪的洪水中，冲毁了这里的草地，无法放牧。而陈王村南坡一带是水草茂盛是天然草地牧场。杨姓三兄弟（又称杨家三垛子），带着家人，赶着羊群，离开杨村，来到陈王村南坡一带放牧，后逐渐陈王村狮子巷居下来。他们除了养羊外，还利用羊毛纺线、擀毡，用皮制作皮革，拧成皮绳等。同时兼耕种土地。受聚族而居、精耕细作的农政思想文化影响，游牧式或半游牧生产不能适应环境的变化，杨姓人逐渐转为农耕为主，养羊业慢慢凋零、衰落。
杨姓族人会过日子，发展较快，在此后二百年里，人口大量增加，驻地也不断扩大，占据陈王村半壁河山。陈姓人由于人数较少，被夹在村子中间，发展空间收到限制挤压，逐渐迁出陈王村，在北陈迁村、礼村一带定居下来。故，这里的陈姓居民原本是陈王村人。
随着农耕业的发展，养羊业逐步被农耕所代替，但养羊对杨姓人的贡献，祖祖辈辈难以忘却。为纪念祖先们养羊的历史，杨姓先民们请石匠，精心雕刻了一尊石羊，安放在杨家巷口，作为永久纪念，现在，这尊石羊还完好的保留着。师姓人虽然迁走了，师姓人留下的残缺的石狮，依然雄伟，它成为陈王村变迁史的实物见证。狮子是师姓家族的崇拜物，刻石狮放在街道，表现本家族的族风，因狮子十分威武又与师姓同音狮子还有驱邪、镇宅的作用。关于这座石狮的来历，有一段神话故事：据说，这石狮原来蹲在茂陵石刻群中，有一天晚上，口渴难耐，跑到师王村涝池饮水，谁知刚准备返回时，鸡叫了起来，狮子应声蹲下再也没有起来，直至今天。
陈王村原来王姓村民们，在十六世纪的那场洪水中，由于道路改变，木料、木制品的运输道路被冲毁，生意惨淡。如今木匠王家村紧挨着官府大道，便于木料木器的运输、销售。王姓家族在不长的时间里整体移民到这里，重新做起木匠活计。时至今日，西吴乡王家村依旧是远近闻名的木器之乡。
刘姓家族是十八世纪初，从外村落户，慢慢融合在陈王村。虽然占地不大的，人口不多，但也被称为“五社”之一。陈王村从姓氏和地理布局人们总称“五社”，五社是：赵家、老后头、狮子巷、刘家、寺门和东堡子。五社在地理上又分为四个堡子，堡子之间相对各自封闭，自成体系。每个堡子都有自己的城墙和城门，各自有自己的庙宇，供奉各自的信仰神明。处于村子中心位置的古庸寺门前是开阔的广场，逢年过节四个堡子都要集中在这里耍热闹。但由于匪患、火情等社会需要，五社、四堡约定以古庸寺钟为号，自动连为一体，因此，对外统一称谓“陈王村”。各堡子城墙及城门在解放后拆除前，大体分布情况是：杨家（狮子巷城墙最为高大），有东门无西门；寺门，有西门无东门；杨家南巷（陈王三村七、八小组）有东门无西门；赵家东、东堡子有城墙，无城门。杨家南巷当年城门的铺门石，现深埋在村民庄基底下。这样，四个堡子城墙，从外形上看，对外基本是封闭的，形成一个整体防御体系，对内四个堡子又相互关联，所有城门都集中面向古庸寺。在那个军阀混战、土匪滋生的年代，陈王村城墙的这种结构，显得比较合理。
其二：汉武帝时期本村为朝廷陈兵重地，因当时陈兵的首领姓陈和王故称陈王村。
其三：西汉末年，汉丞相王嘉向汉衰帝上奏，想死后葬在这里，能让他（臣）望着长安，这个地方后来称臣望村，即陈王村。
陈王村的来历，无论那种说法，都认同本村今天的居民是从山西大槐树下移民后裔的说法；陈王村的建筑布局，一直都始终围绕着村子中心位置的“古庸寺”修建。赵姓是现在陈王村三大姓中定居最早，且相对固定的先民。从明洪武二年移民647年历史了，期间社会的变迁，家族的兴衰，战争动乱，自然灾害，使得民间大量相关文字资料丢失。新中国成立后，在破四旧立四新的狂热中，存量已经不多的资料、实物，甚至碑刻又一次被损毁殆尽。陈王村在普通百姓中的记忆剩下的几乎只有口信的零星信息，况且这些记忆很长时间以来，已经出现了许多偏差。
