法王寺，原名大法王寺，位于登封嵩山之太室山南麓玉柱峰下。相传法王寺始建于汉明帝永平十四年（公元71年），为敕建寺庙，建造年代仅比中国最早的寺庙白马寺晚3年。它曾在唐宋时期辉煌一时，成为国内知名古刹，引领中国佛教的传播。
此后寺庙命运多舛， 受天灾、战乱和人为破坏， 历代屡毁屡建。目前我们看到的法王寺，是1987年重建的。但是寺院背后的大法王寺塔群，却是隋唐原物，被列为第五批全国重点文物保护单位。列入文保单位后，本世纪初河南文物部门曾对大法王寺塔展开保护性发掘。地下埋藏千年的秘密，就此揭开。
地宫打开时，里面的木制结构虽已腐烂坍塌，但内部的大多数文物依然保存完好。最让考古队员惊讶的，是在地宫内竟然有一唐代高僧的包骨坐化像；发现时已经有些残破，但依然能分辨出人形轮廓和彩绘袈裟。他双手叠压在胸前，呈趺坐状。这是河南省考古发现的唯一一处真身坐化像，也表明这是一座纪念高僧功德的塔。
对于高僧入葬通常有两种形式，一种是火化后骨灰装入坛子放进地宫，这种比较普遍；还有一种就是坐化后在真身外抹上一层泥，就是后来形成的包骨像，这种葬制一般都是功德圆满的高僧使用。之前泉州崇福寺的那尊肉身菩萨像，有着类似的由来。
在包骨像周围，还发现了鎏金铜炉、铜净瓶、漆钵等众多佛教圣物；其中有二十多件被评为国家一级珍贵文物，占此地出土文物的90%以上，这种情况在考古界相当罕见。
这些文物中最让人震惊的发现就是一件做工极细致的“人首鸟身”玉石盒，原来叫作迦陵频伽盒（飞天舍利盒），是供奉佛舍利的玉棺.发现时位于包骨像正前方，为标准唐代工艺。而按照过去的入葬仪制，只有皇宫贵族和至高无上的佛才有资格供奉迦陵频伽盒，通常高僧是没有资格的。考古人员猜想唐代会昌灭佛运动时，僧人为保护佛教圣物将其藏进佛塔地宫；关闭地宫之际，一位年迈高僧愿意舍身涅槃，守护这些圣物，成为我们看到的这尊包骨像。
考古人员通过墓碑落款上的“ 圆仁”和“天如”，猜想坐化高僧的身份；但始终未找到实证，成了一桩 历史 悬案。天如是谁？大家一无所知。
有学者遍查佛教典籍，发现唐代高僧中叫圆仁的只有来自日本遣唐使的圆仁法师。对高僧圆仁有研究的日本学者，认为圆仁法师从长安在回日本之前，经过法王寺时，参与了这场转移圣物行动。这一猜想，也吸引了日本宗教界人士，慕名来到法王寺拜谒交流。
如今的法王寺，远远没有一旁少林寺的名声；千年前的辉煌没有在今日得到延续，这座群山环绕的古寺，颇有“深山藏古寺”的意境，只有知悉其 历史 沧桑的有缘人才会前来拜谒。依山而建的法王寺，高低错落七进院落，结构严谨、周围鸟语花香。虽然寺院是新的，但是留存在大雄宝殿前有两株千年银杏，历代高僧碑刻，以及后山的一隋三唐四座塔，古建筑爱好者来此必须一看。
大法王寺自古被誉为“嵩山第一胜地”，苍松翠柏，清幽独绝。与现在的少林寺相比，或许这里才更符合人们对寺庙的想象。
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嵩 山
在中国，没有哪座山像嵩山一样举足轻重。五岳之中，其为中岳。中，在汉语中意义非凡。崔融《贺封禅表》：“嵩维中岳，洛阳下都。三台崛起，五衢相映。风雨交会，实惟天地之中。” 身处嵩山，一切景色尽收眼底，仿佛脱离了尘世的喧嚣，站在山顶，一切烦恼都被抛出脑后，也许登山路途有些艰辛，但山顶的风景会让你感觉一切都是值得的。
法 王 寺
法王寺位于河南省登封市北五公里的嵩山玉柱峰下，建于东汉明帝永平十四年（公元71年），距今已有一千九百多年，比洛阳白马寺晚三年，比少林寺早四百二十四年，是佛教传入中国后建造最早的寺院之一。寺东有峡，形若半圆形的大门，位于嵩山顶端，为“嵩门”。每当仲秋佳节，天气晴朗时，皓月从嵩门升起，在法王寺大殿月台上观赏皓月初生的良景，可以看到皎洁丰满的明月，置于嵩门之中，如银镜镶嵌山峡，谓之“嵩门待月”，是登封佳景之一。古人称颂法王寺为“嵩山第一胜地”。
三 皇 寨
三皇寨被称为“天然的地质博物馆”。这里可以看到地球不同时期所形成的地貌，峰奇、路险、石怪，栈道就修在石壁上，走起来相当刺激。当你站在三皇寨，从山顶俯望四周，想象着这里曾是汪洋大海，一瞬间就能感受到地球和大自然的威力。
世界地质博物馆
嵩山地质博物馆是嵩山世界地质公园的重要组成部分，位于嵩山南麓，太室山脚下，座北朝南，四周环境幽雅，绿树成荫，是一座充满着璀璨宝矿的宫殿。博物馆把嵩山地区浓缩在不足20平方公里范围内，保存着发生在距今25亿年、18亿年、5.43亿年的构造形态遗迹。在嵩山不到400平方公里的范围内完整出露着全球绝无仅有的太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个地质时期的变质岩和沉积岩地层序列精华，被地质学家誉为“五代同堂”的天然地质博物馆。
