2、这个僰人悬棺位也被称为现实中的“巫峡棺山”，位于四川省宜宾市，在其珙县、兴文、筠连等县境内都有分布。目前已经被列为全国重点文物保护单位。僰人悬棺的最主要地点是在，在珙县洛表镇西南麻塘坝和曹营乡海棠村邓家河北岸的苏麻湾，两地共有悬棺265具之多，是目前国内悬棺保存数量最多也是最完整的地区。
江西龙虎山有很多悬棺，古人是利用轮滑将棺材放上去的，并且工人还需要身手敏捷，因为一不小心可能就会掉下山崖，命丧黄泉。
古人的智慧是真的十分伟大，有很多事情我们至今都不能解决，在当时那样的环境下，古人们可以想到很多奇妙的点子，没有科技的年代，即使是再难的事情，他们也会想尽办法做到。江西龙虎山出现了那么多悬棺就可以看到古人的智慧，古人利用轮滑技术将几百斤重的棺材放置岩洞，这其中只是利用轮滑是不可能做到的，他们还利用了一些我们不知道的技术，不过我们都未得知。
之前当地的景区公开，如果有人能够破解这其中的奥秘就奖励30万元人民币，但是都没有人告诉我们真相是什么，因为在探究奥秘的过程中，我们还知道悬崖上并没有打桩的痕迹存在，这就不得不佩服古人了，难道棺材是自己飞上去的吗？当然不是了，只是我们还没有破解而已，一切都是要遵循大自然的规律。
后来有人一步一步推断出来，古人是利用了“轮滑悬吊”，“竹木搭架法”，“堆土法”等一系列操作才完成，这样的工程需要大量的人力物力进行，并且还有可能有生命安全威胁，因为是在悬崖上操作的，而当时的环境又没有很好的保护措施，所以真的很佩服古人的智慧。将棺材掉到空中之后，他们又利用 竹筏、云梯等工具把棺材放进洞中，就是为了棺材能够不被破坏。
古人觉得葬得越高来世就能越有好报，所以有钱的人家就会将自己的尸身放在棺材里，再高高悬挂，光是这样的技术，在现代，借助工具都很难完成，他们的智慧是无穷的。
1、 龙虎山位于江西鹰潭市南郊，按照“北孔（孔子）南张（张天师）”的说法，曾是张天师修炼宝地的龙虎山就是我国道教的发祥地。龙虎山的区域内有99峰、24岩，蜿蜓流淌于群山之间的是水色清漪的仙水溪。 悬棺遗址位于仙水岩一带。仙水岩诸峰峭拔陡险， 龙虎山古悬棺-表演岩壁光滑平展，岩脚下便是泸溪河。 临水悬崖绝壁上布满了各式各样的岩洞，里面有一百多座二千五百多年前春秋战国时期古越人的岩墓悬棺，其葬位高度为20-50米。在大片岩壁上，洞穴星罗棋布，从泸溪河舟中或地面眺望，可隐约望见洞口或钉木桩，或封木板，“藏一棺而暴其半者”多处可见。因这些洞穴高不可攀，无人入内，其中所藏之物，多少个世纪以来一直是一个不解之谜。直到七十年代末，江西考古工作者利用吊篮和云梯进洞，才将这个谜解开。考石工作者入洞后，对悬棺葬进行了科学清理，出土了大批遗物。其葬制盛行崖洞合葬和群葬。在水岩、仙岩、仙女岩、谷子岩等处，每处都有十几座到数十座不等的崖洞墓。这崖洞墓中，有单洞单葬、单洞群葬和联洞群葬等几种类型。其中如79十二号墓，洞宽50余米，墓室规模巨大，内置十副棺木，显然是大家族几代人的聚葬之所。悬棺棺具形制有扁圆形、圆筒形、长方形、顶盖式和屋脊形等几种，多用巨木刳割挖空而成。木料多为楠木。随葬品多用仿铜礼器、兵器、陶器、竹木、骨玉和石器等。忌用金属器皿。贵溪悬棺是武夷山地区悬棺葬的代表，所处年代为3000年以前的春秋晚期，是当时生活在彭蠡泽东部水系的干越人的古老葬俗，且是流行于中国长江以南许多省区以及台湾和一些太平洋岛屿的悬葬的起源。这里悬棺数量多，随葬品丰富，其科学研究价值之巨大，素为海内外学者瞩目。
2、位于山西省宁武城西70公里处小石门村西极为幽僻的山谷内，峡谷深处有一个幽僻的巷弯，入口石壁如门，巷内林木葱翠，古建专家认为这是一块风水宝地，考古专家认为石门悬棺是长江以北迄今为止发现最早的一处崖葬群，极具考古研究价值。
3、在曹营乡海棠村邓家河北岸。山峦重叠，上筑有不少古堡山寨，悬棺即位于与之对峙的苏麻湾岩壁。现存悬棺42具，其中7具置于天然洞穴和岩墩上
4、明代以前的古代崖葬墓群，全国重点文物保护单位。主要集中 僰人悬棺
在麻塘坝和苏麻湾两地。以将死者的棺木放置在悬崖绝壁上为特征。共保存有悬棺265具，是目前门内保存数量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距离地表 10米～ 50米，最高者达100米。置棺方式，一为木桩式，即在峭壁上凿孔2～3个，楔入木桩以支托棺木；二是凿穴式，即在岩壁上凿横穴或竖穴，以盛放棺木；三是利用岩壁间的天然洞穴、裂缝盛放棺木。棺木头大尾小，多为整木，用子母扣和榫头固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，随葬品置脚下两侧，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、铁器和麻织品，其中麻织品最多，有少量的丝织品。悬棺葬的族属，学术界争议颇大，比较集中的有僰人说、僚人说。其时代，上启未知，下止明代。
