一、董姓始祖
董父、参胡、董督、董承宣、董印宣。
二、董姓起源
1、源于董姓，出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏，属于帝王赐姓为氏。
2、源于姬姓，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，属于以官职称谓为氏。
3、源于己姓，出自颛顼帝之孙子吴回的后裔，属于以居邑名称为氏。
4、源于地名，出自汉朝时期董泽，属于以居邑名称为氏。
5、源于蒙古族，出自汉朝时期南匈奴族屠各部奥矣·毛都氏部落，属于文化上汉化改汉字姓为氏。
6、源于满族，属于汉化改姓氏。
扩展资料
1、董狐
董狐，春秋晋国太史，亦称史狐。周太史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。据说今翼城县东50里的良狐村，即其故里。董狐秉笔直书的事迹，实开我国史学直笔传统的先河。
2、董仲舒
西汉哲学家，今文经学大师。汉武帝举贤良文学之士，他对以"天人三策"，提出"罢黜百家，独尊儒术"的建议，为汉武帝采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系。提出"天人感应"说和"三纲五常"说。
3、董和
（？-220）字幼宰、枝江董市人蜀汉掌军中郎将；与诸葛亮共事多年，许多建议被诸葛亮采纳，为官二十余年，外牧殊域，内干机衡，清正廉明，深受人民信任和爱戴，与少数民族交往，‘务推诚心，南土爱而信之’。死之日家无儋石之财，诸葛亮对董和的高风亮节称赞不移：“幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣”。
参考资料：百度百科-董姓
山西大同四大家族是洪洞董家寿阳祁家代州冯家代州冯家。洪洞董家，董氏自明中叶居洪洞，书礼传代。寿阳祁家，祁家真正为世所知，首当归功于史地名家祁韵士。代州冯家，明清两代，人才辈出，贤哲多有。代州冯家，灵石何氏科第繁盛，代有闻人。
大同煤都
提到大同，你会想到什么。很多人的第一反应，就是煤。的确，如果说山西是中国的煤海，那大同就是煤海中最重要的那座岛屿。也因此，大同被称为我国的煤都。的确，如果说山西是中国的煤海，那大同就是煤海中最重要的那座岛屿。
也因此，大同被称为我国的煤都。但其实，大同是一座非常有文化底蕴的城市。大同古称云中平城曾是北魏王朝的京师辽朝金朝的陪都，如此重要的地位，自然就让这里产生了很多的名人。
1、洪洞董家
山西洪洞县杜戍村，一个注定知名并留史的村庄。自明清以来五百年的名门望族，书礼传代，簪缨世家——杜戍村永乐堡董氏家族，占尽了地灵人杰。董氏自明中叶居洪洞，书礼传代。
董家人的名字，曾与这些名字紧密相联：翁同龢、左宗棠、张之洞……时至今日，即使无缘书画，去过晋祠的太原人也都对董寿平先生并不陌生——晋祠博物院的董寿平美术馆中，珍藏着大师200余幅精品。
它们浸透着传统文化的大美大境界，浸透着中国传统文化人的赤子情怀——而这，也是董氏家族留给后人更为珍贵的馈赠。
2、寿阳祁家
清代中后期，山西寿阳祁氏是享有盛名的望族,与常熟翁家齐名，时称“南翁北祁”。前者的代表人物是翁心存、翁同 ；后者为祁韵士、祁藻、祁世长。与翁家相比，祁氏虽无“状元门第”之荣，却亦有“帝师”之誉，且三世之中，代有翰林。
祁家真正为世所知，首当归功于史地名家祁韵士(1751～1815年)。祁韵士，字鹤皋，1778年中进士，后授翰林院编修，任《四库全书》分校官和国史馆纂修。
3、代州冯家
代州冯氏始于冯盛，代冯家族如今已经繁衍至26代，仅在繁峙、代县就有后代七八千人。2017年冯氏文化研究会在代县开会，除家属代表外，还有外迁代冯之代表，来自于七八个省，他们究竟各代表多少族人，没有统计，不得而知。
但代冯已经是个大家族，而且明清两代，人才辈出，贤哲多有，成为清代全国无可与之并列的第一高门望族。
4、灵石何家
山西灵石两渡何家是清代延誉百年的科举世族。清中叶以后，灵石何氏科第繁盛，代有闻人。在何氏家族不断的发展中，先祖们渐渐注意到经济基础和重视文教对于家族发展的重要意义，并付诸实践。
冯氏名人
一是乾隆时曾任四部尚书、两任文渊阁大学士（宰相）、死祀贤良祠的清官史贻直的论定：“我朝右姓，首推冯氏。外而屏藩节钺，内而馆阁台员，著作勋名，先后辉映，海内翕然宗之。”
二是清代“桐城派”领袖姚鼐在给代州冯氏族谱所写的序中说，代州冯氏之所以为高门望族，“非徒仕宦贵显也，盖贤哲君子多矣”。还有雍正、乾隆等皇帝对代州冯家官员的评价和看重，对此拙文已另有论述，此不赘言。
三是这个家族有四世祖冯忠所作“遗训”“格言”等家训，此训“为千古并列为两”的模范家训（见清阎调羹为冯氏遗训所作序），并代代传承，做到了诗书传家，懿德绵延。
四是代冯家族中众多有识之士都把自己家族的兴旺不衰归之于家族文化中的道德基因。如道光时冯家最后一名文进士（咸丰时还有一名武进士）冯志沂就说代冯是“所以称高门，端不在华膴（贵）”；“仰惟高曾来，清白慎取予”。
五是代冯从明代就有完整的族谱，而且成为作谱范式，多次续修，成为今天全国各大图书馆保存最完整的四家族谱之一。冯家人物的传记、墓志铭、墓碑、功德牌坊，或有文字或存照片，真实记载了代冯的历史轨迹，其道德文章，至今读来仍令人十分感动，催人奋起。
六是冯家文化是以儒家为主体，兼具道家、佛家等各家之精华，充分体现了海纳百川的开放包容精神；到了近代，代冯又与时俱进，吸收世界先进文化，特别是注重现代科技和科学实验的精神，有众多族人在科技教育领域作出了突出贡献，也涌现出为革命事业建功立业甚至献出生命的一些英雄人物。
