人类起源之初，无非是为了躲避野生动物，生活在一个合适的地方繁衍后代。在中国，一般认为文明起源于沿黄河从陕西到河南的中原地区，即黄河流域。
其实三皇五帝并不是我们后来理解的皇帝和天子，更多的可能是指一个部落首领，充其量是一个部落联盟的首领。几个部落分散在一块土地上，难免会有冲突，所以需要有一个共同管家。这个人必须是大家公认的，也就是联邦制的领袖，但是部落之间没有完美的国家。
在这种情况下，最早的“黄三”出现了。然而，即使在司马迁撰写《史记》的时代，关于黄三的资料也是零散的，大多是零散的记载和传说。所以司马弓写史直接放弃了黄三，而是从《史记·五帝本纪》第一篇《五帝》入手。
因为有许多关于黄三的争论，所以黄三是谁还没有定论。大家一致认为有两个不同的版本，一个是傅，一个是神农。
第三个，有人说是女娲。女娲其实是男的，不是女的，只是后来的文学作品把他女性化了。而祝融，越来越多人相信是朱仁的。
虽然他们只是部落首领，也可能统称为部落(而非个人)，即使黄三有不同的候选人，但他们都是在人类社会早期具有极高天赋或巨大贡献的人或部落，否则无法加冕为“皇帝”。
神农的农业种植很有水平，领先采摘行业，产量增加，劳动力减少，解决了最基本的生存问题，所以占据了地位，没有任何争议。朱仁钻木取火，掌握了火的使用，让人类从野生动物向成熟文明靠拢。文化大师傅发明了占卜术等。他们都擅长某些方面，所以是公认的领袖。
按照司马迁的说法，五帝出现的时候，是神农后期。因此，最晚在神农家，黄三与中国的关系缺乏详细的数据，但它只是一个传说。就连《春秋》《尚书》的早期资料也模糊不清。
曾祖父放弃了，我们今天无法证明。
黄三是伏、神农、努仁或女娲。
“黄”字其实是一盏灯，下面的灯台表示光亮。这几个字加上“火”字，就高明了。
这些人聪明、伟大、光芒四射，所以被称为“皇帝”。
“皇帝”，最早用于祭祀的傀儡，或者叫稻草人，用来代表天道和荣誉。所以“皇帝”和“皇帝”是用来称呼部落首领的。
五帝的记载很多。司马迁收集了各种史料和传闻，精心撰写了一部《五帝年谱》。理解五帝比理解黄三更容易。即使其他资料中有五帝，五个五帝被混淆的概率也比黄三小得多。而且《史记》对中国历史的影响是巨大的，目前其他史料无法撼动，所以受制于太史公的说法。
五帝是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。
五帝之首是黄帝。黄帝和颜地都是熊氏少典(一种说法)的儿子。他们在汉泉之地打败了颜地，在涿鹿之地俘虏了不投降的蚩尤，被群臣尊为天子。其实诸侯的说法在这里也是穿越，应该是为了统一各个部落的首领。
注意，黄帝不是皇帝，“皇帝”这个称号是秦始皇才出现的，因为他认为自己的成就超过了“三皇五帝”，所以把皇帝和皇帝两个字合起来，发明了“皇帝”这个称号。秦始皇是无可争议的第一个皇帝。
黄帝有二十五个儿子。
第二名是颛顼(zhuān xū)。颛顼是黄帝的孙子，昌邑的儿子。
第三名是帝喾(Ku)。帝喾是黄帝的儿子玄韬的孙子。可见，当时他虽然自称以德能生，注重退位，但并不以直系血亲为主，一般都在宗族之内。
第四名是唐尧。尧的儿子在他的弟弟智成为领袖后，什么也没做，但他却是一个高手。按照古代儒家美好的德治思想，很自然地，我弟弟发现自己无力治理国家，让位给了姚。
尧舜圣贤，是太史公《五帝年谱》中的重要一段。连黄帝对创造新一代的贡献都不如这两位先贤多。可见儒家对古代文治的推崇，是高于开疆拓土、称霸全国的武功的。
第五名是虞舜。舜是人民选出来的，经过尧的不断考察，最终让明师退位，所以也是本世纪的重点之一。
其实舜也是一个宗族:
于顺哲，名钟华。钟华的父亲说“gǔ”，瞽叟的父亲说“乔牛”，乔牛的父亲说“王宇”，靖康的父亲说“穷蝉”，穷蝉的父亲说“颛顼皇帝”，颛顼的父亲说“昌邑”:连舜七世。从穷蝉到帝舜，都是庶人。
舜虽然是在颛顼之后来的，但是到了他父亲那里连名字都没了。他被称为“瞽叟”，因为他是盲人。可见舜起于末世，实非虚言。他的家族实际上类似于卖草鞋的刘皇叔。
把世界的重任交到这样一个人手中，尽管经过几十年的调查和监督，也足以说明“退位”制度让世界在政权交替中为贤者而活，是多么善良和美好。
这也是儒家追求复古的理论重点。可惜世道越来越差，人心不古。后来魏晋挖墓出来的退位制度，让那些武将们用的炉火纯青。
皇帝天天换，这叫退位。
