大相国寺始建于北齐天保六年,寺庙里面供奉有奉祀信陵君神位,在唐延和元年的时候,唐睿宗为纪念自己以相王的身份重登大宝,改名成“大相国寺”。
大相国寺真正达到鼎盛时期是在北宋,在当时有64禅、律院,占地面积有540亩,还有数千人的僧众,是当时全国的佛教中心。
大相国寺距今已经有1450年的历史,在中国佛教史上的地位卓越,影响广泛,寺庙里面的建筑金碧辉煌,经常有高僧在里面讲经,还有印度、日本等国的名僧到大相国寺朝拜。
寺庙里面有大量的佛像、碑额、壁画等艺术品,现在的主要建筑是清代遗物,建筑的布局严谨,殿宇十分宏伟,也十分高大宽敞。
景区从火车站乘5、9、20路公交车可到,还可乘坐开封观光旅游专车,还有就是可以搭乘人力三轮车,也是十分便利的旅游交通工具。
高僧辈出、名人如流,北宋最大的“万姓交易”圈,黄庭坚、米芾、李清照夫妇都是常客,北宋历代皇帝亲自敕封,盛大节日或庆典的常备场所,但,隔壁就是烟花巷……这便是真实历史上的大相国寺!要比《水浒》小说中描述的“鲁智深倒拔垂杨柳”热闹百倍!
一、《水浒传》中的大相国寺
大相国寺在《水浒传》中着墨不多,但是却是《水浒》中最著名的地方之一,原因是花和尚鲁智深曾在这看过菜园子,还倒拔过垂杨柳。《水浒》中写道:
智深看见东京热闹,市井喧哗,来到城中,陪个小心,问人道:“大祖国寺在何处?”街坊人答道:“前面州桥便是。”智深提了禅杖便走,早来到寺前,入得山门看时,端的好一座大刹。
“端的好一座大刹”这是小说家的概括,其后还有四六骈文,写大相国寺如何威严雄壮,虽然笔法不错,但似乎是天下大宝寺的通笔,远不如真实历史上的大相国寺更令人印象深刻!历史上的大相国寺,远比《水浒》中描述的要繁华和知名得多。
而且,鲁智深看管的菜园子,远离大相国寺本部,在酸枣门外,就只相当于大相国寺的一个“分产”。相国寺在北宋时,十分兴盛,确实有很多地产,小说中所描述的,并非虚构,“每一交易,动即千万”,可见其鼎盛,而相国寺所收的地租、交易税等,是由官府和寺院两方分成的。
相国寺“家大业大”,俨然是一个“大地主”,和欧洲中世纪的庄园经济有点类似,而据《水浒》中描写,鲁智深在这里只要每天供应十担蔬菜,其余的都可以给鲁智深私人使用,所以鲁智深在相国寺看菜园子,实在是美差。
二、大相国寺周边是著名的“商业街”
历史上真实的大相国寺,位于东京开封府里城东南方向,是北宋最繁华的地方之一,几乎历代北宋皇帝,都会敕封相国寺,并会在其内举办各种庆典、接待和纪念活动。流传很广的一个故事,是宋太祖当年视察大相国寺时,在佛像前曾询问陪同的和尚,是否需要跪拜,结果那位和尚非常会说话,随口答道:“现在佛不拜过去佛”,从此以后,便成定例。
相国寺周边是非常著名的商业街,而且和它一墙之隔的地方,还是东京有名的“录事巷”与“绣巷”,北宋东京将妓称为“录事”,那么自然而然,“录事巷”是什么,不言而喻,而“绣巷”,相信不用过多解释,也一目了然。所以相国寺周边,“妓馆亦多”,是写实,并非调侃。谁能想到,佛门之地和烟花场所,居然交汇在相国寺的大墙外,两者还能相安无事。
当然,风流韵事在所难免。历代相国寺的住持,都有由皇帝钦定的,称得上是名僧辈出,比如赞宁、宗本等都名重一时,但林子大了,什么鸟都有,僧人不守清规的情况,也时有发生。比如,有个叫惠明的僧人,十分善于煮肉,甚至连当时的文坛领袖杨亿也时常去打个牙祭;还有个叫澄晖的和尚,娶了一个艳娼,两人双宿双飞,经常饮酒致醉,最后被人调侃,送牌匾“敕赐双飞之寺”,像这样的故事不胜枚举。
三、大相国寺里有全国规模最大的文化交易圈
另外,相国寺还是著名的交易和文化娱乐场所,据说相国寺的名人书画和书籍,是当时规模最大、最全的,很多文化名人,都喜欢去相国寺的文化交易场所“淘宝”,像黄庭坚、米芾、李清照夫妇等人,都是这里的常客,甚至连高丽使臣,都久闻大名,来了以后,指定去相国寺买书。
据说当年画家米芾,便在相国寺的书画摊上,购到了一幅王维的《雪霁图》真迹,后来被朋友借去看,一借不复返,他也不以为意,继续行走在大相国寺的“文艺圈”中,不时会淘回来一批字画,可见米芾的独到眼光,以及大相国寺周边文化的繁盛。
既然各界名流都会来大相国寺,那么衍生出的故事也多。宋代名臣蔡襄在泉州任官时,惩治了一大批贪官污吏,其中便有晋江县县令,后来宋英宗即位时,被惩治的那位晋江县令的同胞哥哥,意图陷害,便模仿蔡襄的笔记,写了一封伪造的奏疏,内容是要求仁宗不要立英宗为太子。这人也聪明,他没有把这封奏疏呈上给新皇帝,而是将其扔在了大相国寺的交易圈里,希望借助大相国寺市场效应的传播,闻达天听,以达到陷害的目的,果不其然,很快,这封假奏疏便传到了英宗的桌子上,差点导致蔡襄被杀,还好被宰相韩琦营救,才免去一死。
四、大相国寺的衰亡:繁华落尽后的沧桑
大相国寺及其周边,可以说在整个北宋都是兴盛无比的,三教九流、各行各业,无所不备,其繁华程度,当真是北宋开封城最具代表性的一个缩影。但是,靖康之变后,金兵南侵,占领了开封,相国寺也逐渐由繁华走向没落,成为了灾民的收容所,饥寒啼哭之人,多达数万,再也没有了一点繁花的影子。
南宋建立后,虽然也仿照相国寺的规制在杭州进行了重建,但是其文化底蕴,却基本全无,昔日的记忆,再不复存。南宋的文人,也只能在回忆中来重温相国寺的繁华梦,孟元老便深深沉湎其中,写下了《相国寺内万姓交易》等文章,并将其定名为《东京梦华录》。
人说,繁华落尽见真淳,但是大相国寺繁华后的衰落,却是无尽的沧桑,它其实可以代表北宋王朝兴衰的一个缩影,当北宋王朝繁华无比时,它也繁盛无比,但北宋灭亡后,它也很快便为之崩溃。虽然南宋重新仿制,但却永远找不回当年的繁华了,历史上很多“知名场所”往往如此,留给后人的,只有无尽的唏嘘。
大相国寺真实存在,它又名信陵寺、建国安业寺、福慧寺,位于河南省开封市,是全国汉传佛教十大名寺之一,原是战国四公子之一的魏信陵君故邸。
寺庙在开封,是战国魏国首都大梁,寺庙的地址即时信陵君故邸,后改信陵君庙,于北齐天保六年(西元555年)改建为佛寺,当时名为”建国寺”,也在该庙后殿奉祀檀越主信陵君神位。战火多年后,唐朝初年已经成为歙州司马郑景的宅院。
武则天长安年间,楚地沙门慧云来到汴州弘法。慧云在安业寺的附近,郑景宅园的池子中,看到弥勒佛兜率内院的幻影,认为此是弥勒佛的神谕,于是募造高一丈八尺的弥勒佛像,为国家祈福。由于他善于宣传募款,获得捐献金钱珠宝如山,慧云又铸成了极奇伟的弥勒佛像,请名匠王温彩绘,并拟在安业寺东廊南隅造”净土殿”,奉祀此尊佛像,但后来与安业寺僧人发生争执,慧云干脆募集檀越,在唐睿宗景云元年(710年),买下了安业寺旁,当初弥勒佛显灵的郑景宅园,改建为庙宇,命名为”福慧寺”,工人掘出”建国寺”石碑,慧云于是才知道前身是北齐年间的寺院,又改名为”建国寺”,轰动一时。
睿宗延和元年(712年),刑部尚书王志愔为采访使至汴州,奉诏拆除没有敕额的庙宇,还没盖好的建国寺,就立刻被拆除,慧云将佛像迁到安业寺,但安业寺也即将被拆除,慧云跪在弥勒佛像前烧香祷告:”我若与此有缘,当现奇瑞,以惊悟羣心。”居然弥勒佛像大放光明,远近驰闻,王志愔、郎中贺兰务温、录事焦立功立即联名上报唐睿宗李旦,李旦大惊,立刻下令安业寺停拆。又将建国寺、安业寺两庙合并。时人称之”建国安业寺”,又因为前身信陵君庙,又称”信陵寺”。李旦自称被寺中的弥勒佛托梦,为纪念自己以相国之王的身份重登大宝,七月廿七日赐名为”大相国寺”,后来李旦禅位给李隆基,依然关注此事,八月十五日,李旦以太上皇的身份题写敕额。
至北宋时期,大相国寺简称”相国寺”,地位和规模达到鼎盛,辖64禅、律院,占地540亩,僧众数千人,不但是当时全国的佛教中心,也是全国各地商人在京城开封的商品集散中心。据《燕翼诒谋录》一书说道:”东京相国寺乃瓦市也,僧房散处,而中庭两庑可容万人,凡商旅交易,皆萃其中。四方趋京师以货物求售、转售他物者,必由于此。”宋《东京梦华录》载:”相国寺每月五次开放万姓交易,珍禽奇兽,无所不有。第三门皆动用什物,庭中设彩幕露屋义铺,卖蒲合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、脯腊之类。
近佛殿,孟家道冠、王道人蜜煎,赵文秀笔及潘谷墨,占定两廊,皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样幞头帽子、特髻冠子、绦线之类。殿后资圣门前,皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物香药之类。后廊皆日者货术传神之类。”寺内三门阁上并后殿资圣门,各有金铜所铸罗汉五百尊、佛牙等,左右有两座琉璃塔,寺内有智海、惠林、宝梵、河沙东西塔院,每到斋会时,供应三五百份饮食茶果,很快就能办好。大殿两廊,皆宋朝名臣名士笔迹,左壁画炽盛光佛降九鬼(九曜)百戏,右壁画佛降鬼子母揭盂。殿庭供献乐部马队之类。大殿朵廊,皆壁隐楼殿人物,非常精妙。
寺东门面对大街,有卖幞头、腰带、书籍、冠朵等物品商铺,丁家素茶。寺南即录事巷妓馆。绣巷中有尼师的刺绣作坊和居处。北面即小甜水巷,巷内南食店甚盛,妓院亦多。
明崇祯十五年(1642年)全寺建筑毁于黄河泛滥。后于清朝陆续修缮,现存的寺院建筑,大部分是这一时期修建的。
1927年冯玉祥军队捣毁除千手观音外的所有佛像,并改成市场。
1963年被列为河南省文物保护单位。
2013年被列为全国重点文物保护单位。