在庄子看来真正的逍遥是一种追求精神层面的绝对自由，同时也是追求内心的一种安定。这种自由和安定是基于对事物本质的深刻解析的。
庄子逍遥游中所说的“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”对于我们普通人而言就已经是很高很深的层面了，从“不以物喜，不以己悲”就可以从侧面看出庄子逍遥的境界。
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庄子的主要成就
庄子（约前369年—前286年），名周，生卒年失考，约与孟子同时，为战国时代宋国蒙（河南商丘或安徽蒙城）人，曾任漆园吏。他是著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。
他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。公元742年，唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经，在四库全书之中归类为子部道家类。
庄子是以抽象思辨的本体论，而非具体某种政治主张，来实现他对宇宙万物的根据和原则的探求的。庄子对于中国古代文化的最重要贡献，也正是在于他对于抽象思辨的哲学本体论的独到关注。
庄子最引人注目的，便是于他提出的“逍遥处世”之说，庄子塑造的人生境界，是最飘逸灵新的一种洒脱。正所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
参考资料来源：百度百科—庄子：有种活法叫逍遥
参考资料来源：百度百科—庄子
虽然庄周生活的年代距今已逾两千年，虽然记载多简朴，易生歧解，但经缜密研究，仍是有迹可寻的。近年来出版的两部地图，皆标明了庄周故里所在。一是由国家文物局主编的《中国文物地图集·河南分册》（中国地图出版社1991年版）中，在河南省商丘地区民权县东北的顺河乡东，标注了“庄子井”，在其南5公里处标有“庄周墓”；一是1991年1月由中国地图出版社出版的《河南省地图册》中，在民权县顺河乡东直接标明了此地为“庄周故里”。我们认为，这种标法是科学的，是有历史文献根据的 。
最早提到庄周故里的文献是《史记》。在《老子韩非列传》中说：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。”《史记》虽说出了庄周是蒙人，并未言明蒙在哪里。至唐代，《史记》三家注则给予了明确说明。《集解》说：“《地理志》蒙县属梁国。”《索隐》云：“《地理志》蒙县属梁国。刘向《别录》云：“宋之蒙人也。”《正义》曰：“郭缘生《述征记》云蒙县，庄周之本邑也。”三家注一致认为，庄周是梁国蒙县人。按，以《汉书·地理志》所说的梁国，领睢阳、砀、杼秋、蒙、已氏、甾、虞、下邑八县，治睢阳。应是以今商丘市南之睢阳区为中心，东起今河南省永城市北，南到今河南省柘城县南，西到今河南省民权县东北部，北到今山东省曹县南。正位于今豫东和鲁西南的交界处。这里也正是春秋战国时期宋国的中心地区。《汉书·地理志》“梁国·睢阳”下班固自注曰：“故宋国，微子所封。”所以刘向《别录》则云庄周是宋人。这种说法与庄周是梁国蒙人的说法是一致的。至于梁国的蒙县在哪里，据《汉书·地理志》“梁国·蒙”下班固自注：“获水首受甾获渠，东北至彭城入泗……莽曰嘉谷。”按，获水正从蒙城南通过，所以蒙县城即在汉之睢阳以北，距今之商丘市东北约十余公里处。可见汉代之蒙县与汉代之睢阳相近，地在睢阳（今商丘市南的睢阳区）以北。这里所说的应是汉之蒙县城的所在地。而蒙县所辖范围，南为今商丘市北，北为山东省曹县南部，而西到今民权县的东北部。这里正是庄周的里籍所在。唐成玄英的《南华真经注疏》中则明白无误地指出：“其人姓庄名周，字子休，生宋国睢阳蒙县。”唐陆德明《经典释文序录》云：“庄子者，姓庄名周，梁国蒙县人也。”
正因其是梁国蒙县人，历来又有“蒙庄”之称。晋人潘岳《悼亡诗》之二：“上惭东门吴，下愧蒙庄子。”柳宗元《梦归赋》则曰：“蒙庄之恢怪兮，寓大鹏之远去。”白居易又有“齐物学蒙庄”之名句。
庄子既是蒙县人，那么，庄周故里应在蒙县的什么地方？这在文献中也是可以寻找的。《左传》庄公十二年曰：“秋，宋万弑闵公于蒙泽。遇仇牧于门，批而杀之。”杜注：“蒙泽，宋地，梁国有蒙县。”《疏》曰：“宋之蒙泽，楚之乾溪溪，俱在国内。”可知，蒙泽是一地名，其地在蒙县境内。《水经·汳水注》曰：“汳水又东迳贯城南……(贯城)在蒙县西北。”《括地志》“曹州·济阴县”下曰：“故贯城即古贯国，今名蒙泽城，在曹州济阴南五十六里。”按，唐代济阴在今山东曹县西北。从济阴向南五十六里，即至今之民权县顺河乡一带，此地应是蒙泽所在地。所以南宋祝穆的《方舆胜览》中说：“考城东有蒙泽，乃庄周之故里也。”罗泌《路史》也说：“蒙即考城，为庄子生处。庄周故里必有所据。”按，考城即秦之甾县，东汉改曰考城，城在今民权县城东十余公里处，至清乾隆十九年重修《归德府志》明确指出：“庄周故里在考城东的古蒙泽。”又有睢阳李蕴修抄本《归德府属全志》“考城”下曰：“蒙城在 (考城) 东三十里乃庄周故里。”(佚名撰《归德府属全志》不分卷，李蕴修抄本至雍正四年。郑州大学图书馆有馆藏本) 考城东三十里与济阴南五十六里，其交叉点实应在今民权县之顺河乡以东的附近地面。前者记载是以济阴为起点向南五十六里是蒙泽，后者记载是以考城为起点向东三十里为蒙泽，如此，蒙泽之地理位置，则不言自明。需要说明的是，这里所说的蒙泽是一个地名，并非是一个大泽，依《左传》庄公十二年那条记载，说宋万杀闵公于蒙泽，并在其城门击杀了仇牧。可见蒙泽是一个地名，不能与盟诸泽相混。在《尚书·禹贡》中曾有“导荷泽，被孟猪”的记载，孟猪又称盟诸泽，在今商丘市东北。后世有人将盟诸泽混称为蒙泽，这是不确切的。从诸文献记载中可知，孟猪，自古《尔雅》作“孟诸”，《周礼》作“望诸”，《史记》作“明都”，《汉书》作“盟猪”，从不与蒙泽相混。
庄周故里为蒙泽，不仅有文献记载为据，而且在古蒙泽的所在地，留下了许多有关庄周的传说和遗迹。在今民权县顺河乡东的青莲寺村 (此村名以唐代青莲寺而得名，非战国时期的原名) 的北街，原有古宅一处，传说为庄子所居，呼为庄子胡同，故居南端为庄子讲学堂，后毁于水灾，今荡然无存。在其东南隅，有一口水井，水井深数丈，井壁坚如文石，光泽似黑玉，泉清而味甘，传说为庄子生活汲水之井。此处已由国家文物局主编的《中国文物地图集·河南分册》中标明为“庄子井”。在其以南5公里的民权县老颜集乡唐庄村东，有“庄周墓”，现存墓冢高2米，面积约20平方米，墓前有乾隆五十四年重修庄周墓碑，碑高1.8米，宽0.67米，阳刻“庄周之墓”，阴刻重修庄周墓碑记题名。
以文献记载为主，辅之以历来的口碑传说，皆可证明庄周故里在蒙县之蒙泽。文献上一说庄周是宋人，那是说他的里籍在战国时代属宋国。一说他是蒙人，那是说他的故里降至汉代属梁国的蒙县。一说他是蒙泽人，那是直接说出了他出生的具体地点——蒙县之蒙泽。三者并无任何矛盾。
战国时期的蒙泽，地处宋国的中心地带，土地肥沃，绿草茵茵，宜于农业。其东为齐鲁，西有韩、魏，北有赵地，南近楚国，不仅是政治、经济、军事的要冲，同时这里有着长期的文化积淀，是当时的文化交流和名士交往的胜地。《汉书·地理志》说宋地是“其民有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，恶衣食，以致富藏”。这正是孕育庄周思想的沃土。
1、庄子（约前369年—前286年），名周，生卒年失考，约与孟子同时，为战国时代宋国蒙（河南商丘或安徽蒙城）人，曾任漆园吏。他是著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。
公元742年，唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经，在四库全书之中归类为子部道家类。
2、张衡（78年－139年），字平子，南阳西鄂人，东汉士大夫、天文学家、地理学家、数学家、科学家、发明家及文学家，官至太史令、侍中、尚书。
张衡一生成就不凡，曾制作以水力推动的浑天仪、发明能够探测震源方向的地动仪和指南车、发现日蚀及月蚀的原因；在文学方面，他创作了《二京赋》及《归田赋》等辞赋名篇，拓展了汉赋的文体与题材，被列为“汉赋四大家”之一。
3、谢灵运（385年-433年），原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。出身陈郡谢氏，祖籍陈郡阳夏（今河南太康县），生于会稽始宁（今绍兴市嵊州市三界镇）。南北朝时期诗人、文学家、旅行家。
谢灵运少即好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，开创了中国文学史上的山水诗派，他还兼通史学，擅书法，曾翻译外来佛经，并奉诏撰《晋书》。明人辑有《谢康乐集》。
4、胡适（1891年12月17日－1962年2月24日），原名嗣穈，行名洪骍，字希彊，后改名适，字适之，笔名天风、藏晖、铁儿等。
胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆地假设、小心地求证”的治学方法。
5、冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），本名谢婉莹，福建省福州市长乐人，中国现代女作家，晚年被尊称为“文坛祖母”。
1919年8月的《晨报》上，冰心发表了第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。在日本被东京大学聘为第一位外籍女讲师，讲授“中国新文学”课程，于1951年返回中国。
