北京永定门外的燕墩，以及传说中的老北京“五镇”，你知道多少

一首京腔京韵的歌曲相信好多人都特别熟悉：“走遍了南北西东，也到过了许多名城，静静地想一想，我还是最爱我的北京”……北京离保定只有一百多公里的距离，因此，便有了更多到北京 旅游 、观赏的机会。这次就来说说北京永定门外的“燕墩”，以及传说中的老北京城“五镇”是何物。

2019年北京永定门“燕墩公园”开园后，第一次知道了还有一处叫“燕墩”的文物。燕墩此前的不为人知，自有它的客观原因：自上世纪60年代起，燕墩的四周除了经年已久的垃圾，更是被各种建筑塞满。以至于多年以来人们只知道永定门，却不大知道紧挨着永定门仅半里远的地方还有一个燕墩。后来人们又感到庆幸——这种无意中的被掩埋也许并不是一件坏事，正是无人注意，才没有人想到要拆除它——不像永定门，暴露无遗，结果在1957年被拆除了。

大拆之后是大建，2004年时永定门又得以复建，在拓宽中轴路的时候，燕墩的生命力得以重新焕发——垃圾被清除，“非建”被拆除，稍加修复，燕墩就露出了真容。人们都惊诧它的突然出现，而它却依然气定神闲的模样，与年轻的永定门又眉来眼去，做成了相望的邻居。燕墩原来有一对，后来东侧的那只被迁移到了首都博物馆东侧。

据说，燕墩原来是作为烽火台之用，更有它自己的名字的——"烟墩"，始建于元代，是一座上窄下宽的梯型墩台。燕墩当初在元代始建时，只是一座土台，到了明嘉靖三十二年(1553年)北京修筑外城的时候，因此模样素陋，才在原土墩的外面包砌了青砖。到了清代时，爱题字立碑的乾隆皇帝又御制石碑一座立于其上，遂成民间燕京八景之一“石幢燕墩”，1984年被列为市级文物保护单位。据文献记载，元、明两代北京有“五镇”之说，南方之镇即为燕墩——因南方在"五行"中属火，故堆烽火台以应之。

走近燕墩，可见下方台底边长约15米，台顶长约14米，台高约9米。台顶正中是一座正方形石台，台上立一正方石碑，高约8米。

如果有机会近距离观看碑座（现在已禁止进入），便可欣赏到集精美设计与完美雕刻于一体的艺术作品——束腰部分用高浮雕手法雕有水神像24尊，均袒胸裸足趺座于海水之上，须弥座四面各雕花纹5层，分别为龙、云、菩提珠、菩提叶、牛头马面及佛像，四角各刻佛像1尊。

碑身每面宽1.58米，高7.5米，南、北碑面四周刻以云状花纹。南面刻有《御制皇都篇》，北面刻有《御制帝都篇》，均为清乾隆十八年(1753)御笔，汉、满文对照。每面汉字8行，阴文楷书。碑文记述北京幽燕之地的徽记。碑顶有石檐，檐下有石雕三层，碑顶为四角攒尖顶，四脊各有一龙。

上文中提及的所谓“五镇”，其实是指元明清时期，按照道家“五行”（金、木、水、火、土）相生相克的理论，为“震慑妖魔，保京城平安”在北京的东、西、南、北、中五个方位分别设置的五个镇物。虽然“五镇”之说不乏迷信色彩，但这“五镇”仍被视为北京 历史 文化的一个重要组成部分。

那么，其它“四镇”都用什么代表？分别在哪里呢？

这代表五行当中的“木”。神木是“五镇”当中唯一易搬运、易损毁的一个物件，如今已难觅其踪。明朝永乐年间造北京皇宫时，从南方运来了大量木料。待皇宫建成后，特意留下了一根最大的金丝楠木放置在了皇家存料场——这个木场据说就是如今花市一带。后又将这根楠木和整个皇家存木场搬到广渠门东，如今它是否真实存在，或是真的存在后来又去了哪里，早已成为一个不解之谜了。

这代表五行当中的“金”。 李虹若在《都市丛载》提及北京五镇中“西镇”是永乐大钟。西方属金，大钟寺的大钟是为代表。大钟寺始建于清朝雍正十一年(1733年)，是皇帝祈雨的佛寺，因建寺当年从万寿寺移来明朝永乐二年(1404年)铸造的大钟而得名。大钟通高6.94米，最大直径4米，重达46.5吨，声音浑厚绵长，圆润洪亮，鸣时声闻数十里之外。钟体内外铸有17种经咒、计22.7万多字。铜质精好，字画整隽，相传为沈度笔、姚广孝监造，被誉为“中国钟王”。

这代表五行当中的“水”。北京城内的五行之水，为现在颐和园的昆明湖。昆明湖水碧波荡漾，风景如画， 历史 上曾有过“西湖十景”的盛誉。颐和园昆明湖边的铜牛卧伏在雕花石座上，以神态生动、形似真牛而著称。此“金牛”为清乾隆二十年(1755年)用铜铸造而成，据传是为镇压水患而建。牛背上还铸有八十字的篆体铭文《金牛铭》。

这代表五行当中的“土”。故宫北面的景山在元代时还只是个小土堆，当初在兴建皇宫紫禁城时，因曾经在此堆煤，因此它还有“煤山”的俗称。明永乐年间，因取护城河的泥土堆积在此，逐成为一座高大的土山，叫“万岁山”、镇山”——“景山”的名称是清朝改的。

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风水学上的镇物有许多种，如镇河的宝塔。河水急湍，常常泛滥成灾，建宝塔以镇之，桥亦有镇邪的功能，风水学认为，在水口建桥，可以起关护的作用，能使镇村留住财气。来龙形势急猛逆折，有不羁之象，宜建塔楼以镇之。“石敢当”也是一种镇宅之物，常是在正对大路，大街的方向上立石头，以挡邪镇宅。照妖镜镇宅是另一种方法，据古人认为，妖魔怪忌照镜子，因为一照便会现原形，所以照妖镜有避妖驱邪的作用。另外还有一镇物为符，它是一种书写的文字或图画，如：“五岳镇宅符”用桃木为板，上有朱书五岳神符。《阳宅十书?论符镇》中说：“五岳镇宅符：凡人家宅不安，或凶神邪鬼作怪，此符镇之大吉。”

五镇

所谓“五镇”即指：东镇沂山、南镇会稽山、西镇吴山、北镇医巫闾山、中镇霍山。

北京有五镇按金木水火土五行而分

南方丙丁火永定门燕墩镇火

东方加一木广渠门神木厂镇木

北方人归水昆明湖铜牛镇水

西方庚辛金大钟寺大钟镇金

中央无极土景山公园堆土镇土

五镇是按五行中的:金、木、水、火、土排列设有五个“镇物”，

压住北京的东、西、南、北、中五个方位，以保北京城的平安。

“旧五镇”，是元你管、明两朝所建，

符合“五行”学说；称为“正五行”。

东方之镇为神木厂(属木)，大概的位置应该是在花市一代.

西方之镇为永乐华严钟(属金)就是大钟寺，

南方之镇为燕墩(属火)，就是在永定门外的沙子口. 永定门附近重新修了以后漏出了一个高高的石碑,其实这是老北京的五镇之一"火镇"名叫燕墩.

北方之镇为昆明湖边上的铜牛(属水)，

中方之镇为景山(属土)。

新五镇可没有过去的五镇这样讲究，那样遵守祖宗得规矩，而且没有中央的镇物。

不知道什么神仙给领导乱来的说法和乱建把所为的风水建得乱七八糟。

新五镇分别是:

东方之镇位朝阳门立交桥上的五根柱子五种颜色分别恰巧是金木水火土的颜色。没听说一个镇城的五行会聚在一个地方，还要把五行的物件放在一起的。

南方之镇就是刚刚修好的永定门城楼

北京没有了永定门就不能称做是北京城。那个新建的永定门单薄的不知道是工程款不够还是设计的太小气了，远不是皇城的城门，丢人的建筑。

北方之镇是平安大街／长安街和两广大街这三条贯通东西的大街加上中间的南北中轴线形成了一个丰收的"丰"字寓意新中国国富民强。自从修好了平安大街，十几年了才缓过来那点商气。前几年看着空荡的商铺，拆迁早就把皇城的布局打乱了。两广大街自从通行后到现在也没有缓过气来。不知道谁给解释的是丰收的丰字的意思。哪有中间那个竖道？但愿不是中轴线吧，要不为了捋直了，不会把故宫都拆了吧。

西方之镇是中华世纪坛，那就是个怪物。北京是个方城，前几个镇起码还在二环上，不知道西边的镇却歪出来到了二环外边。

世纪坛的设计很特别,最主要建筑分为乾坤两组,下面的坤是可以转动的上面很大,取意为:地势坤,君子以厚德载物.

上面的长长的指针遥指天空代表乾，取意为：天行健，君子以自强不息.

世纪坛建在西边是用意很深的，

世纪坛建好的那年开始在西方的美国就没好日子过了。

最著名的就是911了，所以世纪坛是用来镇西方的。

这个很长的指针其实就是探海神针，他是什么呢？就是孙悟空手中的金棍棒，威力很大！

坛体设计成乾坤的模样并不奇怪,

但是建在中央电视台和军事博物馆的正中间就很奇怪了,

都知道中央电视台代表"文"而军事博物馆自然是代表的"武"。

电视台在坛的右边(西边)军事博物馆在左边(东边)风水不顺

按风水来说应该是"左文右武"或者"文东武西"风水不对了对北京乃至中国的局面都不利,

所以建造世纪坛来颠倒乾坤,世界风云变幻中国颠倒乾坤所以中国越来越强大!