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高山流水遇知音出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩云追月得知己。
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《列子》与《荀子》、《史书》、《琴操》等书中均为“伯牙”。
东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。
既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于战国郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
钟子期清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。
1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背山面湖。山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。
泰山经石峪有一座高山流水亭，传说是伯牙抚琴的地方。此地风景恰切地诠释了古琴曲《高山流水》的大神韵。概因此附会于伯牙与钟子期知音的故事。
因为诸葛亮这个时候抚琴其实更能够绷紧司马懿的神经，同时也能让诸葛亮显得更加镇静，可以说是空城计的点睛之笔。
诸葛亮在“空城计”的背景是马谡丢了街亭，北伐行动不得不停止，蜀汉大军只能撤退，因为街亭在当时的战略位置非常重要，只有镇守好了街亭，北伐大军的粮草才能有保证，而失去了街亭，就相当于说断了蜀汉的粮道。
此时诸葛亮其实也是黔驴技穷，但是在西城内其实还储藏了一部分粮食，所以他带着几千人马去西城搬运粮食，让大军先行撤退。
而这个时候司马懿来袭，诸葛亮无奈只能摆出空城计，而当他想到这个计谋的时候，第一句就是问姜维：我的古琴在哪里？说明诸葛亮对古琴还是非常依赖的。
首先，诸葛亮是经常抚琴的，只不过说每次抚琴时的心境都不一样，但是无疑抚琴是他一种发泄的方式，有了古琴，其实他就可以让自己更加镇定，稳住了自己的心境，诸葛亮就真正有了“请君入瓮”的气势。
其次，从司马懿的角度来说，他深知诸葛亮机智且谨慎，虽然之前两个人没有说过话，但是如果诸葛亮仅仅站在城头上与司马懿对视甚至是交流，那么司马懿其实就可以读出很多信息，反而诸葛亮自顾自弹琴，会让司马懿捉摸不透，也就是说，抚琴其实也可以扰乱司马懿的心境。
再者，诸葛亮其实已经将司马懿当成了自己的知己，也是在向他表达自己的意思，而司马懿退军之后，诸葛亮留下眼泪：仲达真乃吾之知己。
