在玄武湖环洲的西北处，有一座高约20米的小山丘，是玄武湖景区的最高点。此山虽不挺拔隽秀，但这里却幽静舒适，景色怡人。山上有一座石亭，亭中巨石上刻有“郭璞仙墩”四字。您可别小觑了这处景点，这里可是东晋著名文学家、占卜家、训诂学家郭璞的墓地。南朝时，这里就有了“郭仙墩”、“郭公岗”之称。上世纪九十年代初，郭仙墩被列为市级文物保护单位。
市级文物保护单位郭璞仙墩
郭璞（276年—324年），字景纯，山西闻喜人。郭璞自幼爱好古文奇字，一生中诗文达百卷之多。《晋书》上称他“博学有高才……诗赋为中兴之冠”。他不仅精通术数，还通读了大量的儒家经典，并为晋以前的许多文学作品作注。在风水方面他屡试屡验，被后世称为风水界的鼻祖。在他撰写的《洞林》一书中，可以看到郭璞先后给人卜筮的传奇故事。
西晋永嘉年间，由于政治腐败，外戚宗室之间争权夺利，终就酿成了“八王之乱”。在这种乱局之中，郭璞预测到北方难守，于是决定去东南地区躲避战乱。一日，郭璞途径好友赵固将军的府邸，便前去拜访。谁知，跟随赵固身经百战的战马刚死，致使赵固闭门谢客。郭璞闻知，便对门官说：“你去通报将军，不必忧虑，我可以让将军战马复活”。门官闻言如实禀告。赵固一听，喜出望外，连忙迎请郭璞，问道：“先生有什么办法，可以使我战马复活？”郭璞说：“将军只需派二三十人，手持竹竿东行三十里，那里有一座社庙，让士卒们在庙的四周用竹竿敲打，便可得一物，并将此物立即带回，我可以用此物让你的战马复活”。赵固立即让部下如法照办，果然，士兵们从庙里捉回一只跟猴一样的小动物。郭璞把小猴放在马旁，和赵固在一旁观看。只见小动物围着马来回转了几圈后，就贴近马的鼻子作吐纳呼吸。不一会儿，奇怪的事竟然发生了，只见战马忽然站了起来，并仰天长啸。而此时，那个像猴一样的小动物却不知去向。看完了这段故事，也许你会想到《西游记》中“大闹天宫”的孙悟空吧！当初，玉皇大帝封孙悟空为“弼马温”，掌管宫庭御马，那真是玉皇大帝的用人之道，可谓“人尽其才！”
玄武湖景区郭璞展览馆浮雕
永昌元年（322年），蓄谋已久，企图推翻司马氏政权的王敦，欲起兵谋反。此时，郭璞已是王敦帐下的记室参军。王敦谋反前，邀郭璞为他占卜，测验此举能否成功？郭璞直言不讳地说：“将军，此举不可能成功！”王敦闻听后很是不悦。他又问敦璞：“你能知道我寿命有多长吗？”郭璞佯占一卜，说：“将军如按兵不动，留守驻地，您的寿命长不可测”。此时的王敦已暗生杀机，他又问郭璞：“你能测算出你自己能活多久吗？”郭璞不加思索地答道：“我只能活到今日午时”。王敦听罢狡黠一笑，说：“好吧！那我就成全你了”。说罢，便令武士将郭璞押赴南冈处死。就这样，一代文学巨匠为了维护司马氏的政权，反对国家分裂，而命赴黄泉。
玄武湖景区郭璞塑像
葛洪在他的《神仙传》里说，郭璞死后三天，有见着他跟平时穿着一样，正和一帮熟人在谈笑风生。消息传到王敦那里，他大惊失色，连忙派人掘开坟墓查看，果然是一座空坟。原来郭璞利用“兵解术”，已起死回生，脱胎成仙了。
王敦谋反失败后，东晋政权将郭璞看作是“抗节不屈”的第一忠臣。晋明帝追封郭璞为“弘农太守”，并亲自为郭璞选址玄武湖建造墓地。
相传，南朝时流传的典故“妙笑生花”、“江郎才尽”还和郭璞有关呢！据《南史·江淹传》记载：江淹是南朝著名的文学家，因才华出众被人尊称为“江郎”。传说他幼年时，曾在梦中获得五彩神笔，所以文采出众，下笔如神。他写的歌赋在南朝华丽的 时尚 文风中，可称得上是独树一帜。尤其是他的《恨赋》、《别赋》，在当时的南朝文学中，是名气最大的作品。这两首赋，后被昭明太子萧统收录到《文选》中。那江郎后来又怎么才尽呢？有人说是因为江淹享有盛名后，有了一种优越感，而不再刻苦努力了。但是在钟嵘的《诗品》中，却记载了这样一个神话似的故事：
江郎才子江淹画像
江淹的宣城太守被罢免后，他整日闷闷不乐。一日，他游至建康，寄宿在冶山的亭内，夜里他梦见一位英俊男子自称郭璞，对他说：“江郎啊，我借给你的五彩神笔已有多年了，现在该还我了吧！”江淹从怀中取出笔来奉还郭璞。从此，江淹再也写不出好文章了，这就是成语“江郎才尽”典故的由来。实质上，这是江淹在生逢乱世之中，选择了“才尽”这一托词来达到明哲保身的目的。
作 者：山水清音·湖韵
日 期：2022年4月18日 星期一
注：更多内容请阅读南京 历史 文化丛书《玄武湖史话》
这座上被称作鹘山，也有称作鹘峰、鹘岭、鹘石的。原来突出于江涛中，清朝光绪年，随金山上陆。《金山志》里说，这小山，远看像一只鹘栖息在水面上，因而得名。鹘，是一种青黑色的猛禽。而老百姓一般称之为鹊子山。《华严经》上说：“南方有国名胜乐，峰名妙高，比丘德云居此，善财童子参之。“因为金山上也有妙高峰，所以把这座山叫做善财石，象征着善财童子来金山妙高峰参拜德云比丘。
以前山石在长江之中，古人曾将金山比作江中舟楫，这座山像船的后舵，所以又叫舵山。但老百姓远看像一只猴子站在水面上，所以又叫它猢狲石。
这座镇江最小的山，小到微乎其微，甚至以前落魄在农家荒野之中，路人一不小心还会拌上一跤。但它的名气又非常大，传说中的郭璞墓也在山底下。
郭璞是两晋时代很传奇的人物，曾注释很多古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。他还花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。
郭璞路过庐江时，看中了庐江太守胡孟康家的婢女。因为不太好意思张口索要，夜里他在胡宅周围撒上赤小豆。第二天早晨，胡太守突然发现数千个红衣人包围了住宅，走近再看，这些红衣人就消失了。如是往复，胡太守觉得很蹊跷，就对郭璞说了此事。郭璞听后，对胡太守说：“这是让你家的那个婢女闹的，把她送到东南二十里外卖了吧。卖时别砍价，这样你家中的妖孽就除掉啦。”胡太守依从郭璞的意见，把婢女送至东南二十里外，郭璞指使家人到那里，用低价把婢女买了下来。然后画符投于井中，于是太守看到数千红衣人被反绑着，一一自投于井中。
觉得很神奇的太守，把郭璞留下，热情招待，但这里在长江以北，陷入“八王之乱”的西晋王朝，挡不住北方少数民族的进攻，中原即将陷入大乱。郭璞认为这里不安全，劝太守随他一起南渡，太守不信，郭璞只好自己走了，走后数十天，庐江就沦陷了。
这个故事出自正统的史书《晋书 �6�1 郭璞传》，可见在当时，不仅老百姓相信郭璞有预知未来的本领，连史书家也深信不移，相传集历代风水学之大成的《葬书》就是郭璞写的，于是郭璞被风水师奉为他们的祖师爷。
郭璞风水理论的核心，是“生气说”。郭璞认为世间万物都是由“气”所生成，只有把房子和祖先的坟墓，选择在充满生气的理想环境中，子孙才能有生机勃勃的未来。选择理想环境的方法，有“藏风得水说”、“地形藏气说”和“方位说”等几种。
在郭璞没有出名之前，他的母亲去世了，郭璞选中一块很平常的地来安葬，这块地离河很近，时常被大水淹没，风水先生们都说这块地不好，郭璞笑着说：将来你们看吧。后来，大水不旦没有涨上来，反而退去很远，墓地周围几十里都变成了上等良田。从此他在家乡名声大振，许多人慕名而来，请他前去相墓。
人都是这样，出名以前，会感到很闷；出了名之后，又会感到很烦！由于郭璞名气太大，得到皇帝赏识并委派了一个著作佐郎的官职。那时晋武帝的驸马王敦官拜征南大将军，领江州牧，扼守长江。王敦骄横不羁，屡有篡权野心。久闻郭璞奇才，于是想办法将郭璞调到自己身边当幕僚。
王敦想谋取帝位，因为郭璞以阴阳五行闻名天下，能够消灾去祸，预知未来，于是便要他算上一卦，看看造反能否成功，同时也借机考察他的态度，郭璞态度非常好，很爽快的告诉他：“肯定失败”。
本来就怀疑郭璞与朝廷有勾结的王敦，现在疑心更重了。于是，又让郭璞再给王敦本人算一卦，让他看看自己还能活多久。郭璞说：“你若明天造反，不久就会失败；相反，你如果守在南昌不动，你的寿命长得无法测算”。
王敦冷笑着问：“那么你能活多大呢”？郭璞说：“我只能活到今天中午”。王敦再也按捺不住，立即叫人把郭璞送出去行刑。
戏剧性的是，郭璞被押出去，问行刑人要去哪儿动手。行刑人说：“南冈头。” 郭璞说：“那一定是在双柏树下了。”到了地方，果然见有两棵连在一起的柏树。郭璞接着说：“这树上该有个大鹊巢的啊。”众人抬头看看，找不到。郭璞叫他们细细寻觅，果然，在密密的枝叶间找到一个鹊巢。
郭璞死后，王敦造反，后不到两个月就失败了，王敦“愤惋而死”。
据说郭璞深谙“风水造化”，他也是历史上提倡“水葬”的第一人。他曾在镇江和丹阳一带住过，发现这段江面似有水下龙脉，认为金山寺西边江水之下，该是龙脉之首，于是决定死后安葬于此。
棺材放入长江后，忽然听到身后惊涛骇浪冲天而起，汹涌澎湃，江中忽然发出闷声雷霆炸响，刚刚转身的家人惊骇万状，不由自主的回望了一眼，只见江面尤如一口沸腾的大锅，江水排山倒海，在云雾翻腾中，逐浪升腾起一座小山头，这山从无到有，缓缓上升，但就在他们回头的一刹那间，露出水面才几米的这个小山就停止了，郭璞的棺材就自然的埋在了里面。
郭璞家人回去后询问当时著名的风水先生是怎么回事。风水先生说，如果不是你们回头望，这个小山还会升高，直到超过金山。由于你们回头一望，这个生长过程被打断了。因此，后人就给这座江中升起的岛，起了个非常浪漫的名字，叫做石排山。给那块突出来的石岩，称之为郭山，谐音叫鹘山，俗称鹊子山，据刘编《金山志》载：“郭公墓，在山之西石排山，相传郭璞葬此，有石碣，虽江水泛滥，不没。”。
元末明初的小说《水浒全传》中，第九十一回“张顺夜伏金山寺，宋江智取润州城”，也有：“郭璞墓中龙吐浪，金山寺里鬼移灯”的诗句。据明代有关记载，明朝时国际友人也来寻访过这座镇江最小的山，日本使臣中心叟来金山凭吊郭璞墓，留下一首诗：
“遗音寂寂锁龙门，此日青囊竟不闻，水底有天行日月，墓前无地拜儿孙。秋风野寺供生饮，夜月渔灯照断魂，我有莱歌招不返，停帆空见白鸥群。”当时的郭璞墓葬于水下，墓前一片汪洋，日本友人只能站在金山岸边，远远凭吊，以寄哀思。
明万历年间，丹徒县令庞时雍题“中流砥柱”四字在石岩上，因连陆时淤泥上升，“砥柱”二字被埋入土中，只有“中流”二字露于地面。
郭璞，是东晋着名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最着名的方术士，传说擅长预卜先知，和诸多奇异的方术。
郭璞，是中国古代白事宝典《葬书》的作者，他之所以被视为一代风水宗师，并不是炒作出来的。正是他从之前流行的相地术中单独提取出了风水二字，风水术才从此深入人心，大行其道。可以说，与孔子的儒家文化一样，郭璞的风水理论也是中华传统文化中的精华，甚至左右了中国古人的思想。及至今天，风水术仍在影响着人们的生活。
郭璞早在一千多年前就给风水定了义，《葬书》中云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止故谓风水。”所以才有了现在我们通常说的“风水”一词称谓。世人称郭璞为风水鼻祖，其风水是从师于青乌子。青乌子传法于郭公，授之以书藏之于青囊中（青囊即古时常用青布类织成的袋子，用来藏放贵物），而郭璞之门人赵载，常想窃为已有而屡次不得，最后毁于火患，而不得不叹息。后郭公据青囊中之书所回忆而写成《葬书》。这此是当时的小插曲而已。可见《葬书》这本秘籍非同一般。
《晋书》中说：“璞好经术，博学有高才”；“古文奇字，妙于阴阳历算”；“洞五行天文卜筮之术，攘灾转祸，通致无方。虽京房、管辂不能过也。”从这些文字记载中我们可以看出郭璞在当时学术界的知名度和地位。
《晋书》记载：在璞年轻的时候，有个精通卜筮的人曾到过他的家乡，郭璞就拜他为师，而受传一套《青囊中书》。这个人就是传说中的青乌子，可见郭璞还是有师承的。青乌子传法于郭公，授之以书藏之于青囊中（青囊即古时常用青布类织成的袋子，用来藏放贵物）。而郭璞之门人赵载，常想窃为已有而屡不得，最后毁于火患，不得不叹息也。后郭公据青囊中之书所回忆而写成《葬书》，可见《葬书》这本秘籍非同一般。
郭璞受河东郭公青囊九卷，他集历代中国风水之大成，废除了八宅风水术，承继了《狐首经》和《青囊经》，撰写的风水巨着《葬书》，或称《葬经》，全面论述了风水术的理论与实践，为后人留下不朽之作，奠定了中国风水的理论基础，受后世风水界的推崇。《葬书》还被皇朝收为“禁中御函秘书”，于皇宫内使用。
对于《葬书》是郭璞亲撰还是后人托名而作，曾有学者提出质疑，如清代纪昀在《四库全书总目提要》认为“其书自宋始出，其后方技之家，竞相粉饰，遂有二十篇之多……”；清光绪戊寅年版的丁芮朴的《风水祛惑》里亦有与纪昀相似的说法和考证。所以，很多学者认为《葬书》当是唐宋时期的作品。不过，清代之后的风水术士仍尊称郭璞为鼻祖，并认定郭璞作《葬书》。
郭璞做风水趣闻点滴
郭璞，对于术数学无所不精，尤其是对于风水学之精湛，在当时无人不知。在他没有出名之时，他的母亲去世了，郭璞选中一块很平常的地在那里安葬。这块地离水很近，时常会被大水淹没，当时许多风水师都说这块地不好，并建议他迁走，郭璞笑后谢之，并说你们看吧。说也奇怪，一年过去了，大水不旦没有涨上来，反而退去很远，墓地周围几十里都变成了上等良田。之后，人们都不得不对他刮目相看了。郭璞由此名声大振，许多远方之人都慕名而来，请他前去相墓、葬坟。可见上等的风水师不仅要懂得地理，亦要熟谙水利，甚至星象。
当时的晋明帝是一个粗通风水之人，听说郭璞到处给人相墓，并非常应验，就微报私访，前去观察郭璞所葬之坟。一次，在一山角上，看见一个村夫正在葬龙角。于是晋明帝就过去对村夫说：“为何你要埋葬龙角呢？”按照当时的刑律，埋葬龙角是要满门抄斩的。墓主回答说：“是郭璞先生告诉我的，他说在这里葬龙角，不出三年，当致天子。”晋明帝一听急说道：“葬此地会出天子”，并追问道：“你在此葬坟，就是为家中出一天子？”村夫听后笑道：“不是我家会出天子，只不过是能让天子来这里问一问而已”。这正应了郭璞的断语与风水术水平之高精。晋明帝于是下决心一定要找到郭璞这位高人。后来晋明帝见到郭璞后，增加了风水知识，就取消了这一条葬埋龙角满门抄斩的刑律。
又一次，有一个官员叫张裕的曾祖父去世，请郭璞前去选地葬坟，郭璞几天奔波，选了两处佳穴。他对张裕说：“你的佳穴有两难问题，第一处葬后能活百岁，位至三司，但子孙不兴旺。第二处寿数要减去一半，官位止于卿校，但是却子孙后代世世显贵。不知你准备选择哪一处呢？”。张裕听后想也没有想，就直接选择了第二处。这说明中国人的传统观念，是希望后代子孙兴旺发达的。
郭璞祖师的风水事迹很多，对后世的影响也很大，他的巨着《葬经》至今被风水师们奉为至宝。其实郭公的法术技能也是非常高超的，《晋书·郭璞传》中记有这样一段趣事：郭璞南渡途经庐江时，看中了庐江太守胡孟康家的婢女。因难以启齿索要，郭璞就暗地作法，夜里在胡宅周围撒上赤小豆。第二天早晨，胡孟康突然发现数千个红衣人包围了住宅，胡走近再看，这些红衣人就消失了。如是往复，胡孟康觉得很蹊跷，就对郭璞说了此事。郭璞听后，对胡孟康说：“这是让你家的那个婢女闹的，把她送到东南二十里外卖了吧。卖时别砍价，这样你家中的妖孽就除掉啦。”胡太守依从郭璞的意见，把婢女送至东南二十里外，郭璞指使家人到那里，以低廉的价格把婢女买了下来。
