罗，此处指稀疏而轻软的丝织品。罗衣；绫罗绸缎。宋玉《招魂》：“蒻阿拂壁，罗帱张些。”
缣，音jiān，本义：双经双纬的粗厚织物之古称。双丝的细绢：缣素，缣缃，缣帛，缣囊。《释名·释采帛》：“缣，兼也，其丝细致，数兼于绢，染兼五色，细致不漏水也。”《说文》解释，缣就是双丝的缯。汉以后，多用作赏赠酬谢之物，或作货币。唐制布帛四丈为匹，亦谓匹为缣。
蜀葵，别称一丈红、大蜀季、戎葵。二年生直立草本，高达2米，茎枝密被刺毛。花有紫、粉、红、白等色。原产四川，故名曰“蜀葵”。又因其可达丈许，花多为红色，故名“一丈红”。在中国分布很广，华东、华中、华北均有。
鸣环，音míng huán，意思是指身上佩带的环佩碰击有声。
幕府，旧时将帅办公的地方，后也泛指衙署。语出《史记·廉颇蔺相如列传》：“以便宜置吏，市租皆输入莫（同“幕”）府，为士卒费。”时李含章的丈夫叶佩荪任湖南布政使。其父李因培，乾隆三十年十一月（1765年12月）曾任湖南巡抚。
象服，音xiàng fú，古代贵族妇女穿的一种礼服，上面绘有各种图形作为装饰。出自诗经《国风·鄘风·君子偕老》：“君子偕老，副笄六珈，委委佗佗，如山如河，象服是宜，子之不淑，云如之何。”汉·毛亨传：“象服，尊者所以为饰。”唐·孔颖达疏：“翟而言象者，象鸟羽而画之，故谓之象。以人君之服画日月星辰谓之象，故知画翟羽亦为象也。”
乐令，指乐广，（？－304年2月29日），字彦辅。南阳郡淯阳县（今河南南阳）人。西晋时期名士。出身寒门，早年即有重名，受卫瓘、王戎、裴楷等人欣赏，因而得入仕途。历任元城令、中书侍郎、太子中庶子、侍中、河南尹等职。后任尚书左、右仆射，又代王戎为尚书令，被后人称为“乐令”。太安二年（303年），成都王司马颖与长沙王司马乂互攻时，乐广因司马颖岳丈的身份而被司马乂怀疑，乐广虽极力澄清，但仍在次年因忧虑而去世。乐广善书法，有文集二卷，今已佚。
李鹤峰，指李因培，（1717年—1767年），字其材，号鹤峰，云南晋宁人（昆明市晋宁区）。乾隆三年(1738年)中举，因家贫无力上京应试。过了七年后，得友人资助，入京考中进士，授翰林学士，三年后被提任侍讲学士，其后出任山东学政。乾隆十八年(1753年)任刑部侍郎，六月兼任顺天府尹。乾隆二十一年(1756年)调任江苏学政，与袁枚友善，常诗酒聚会。其后调任浙江学政。乾隆二十八年(1763年)六月，调任礼部侍郎。乾隆三十一年(1766年)出任湖北巡抚，后又先后任湖南巡抚和福建巡抚。后以“属员亏空不实”之罪，降为四川按察使，后改赐死，死时年仅51岁。
万固寺，位于山西永济西南的中条山麓，始建于北魏正光三年，原名“繇哉寺”，遭兵火焚毁，隋代复修，更名为万固寺，取“万年永固”之意。出永济县城，即远眺可见一座砖塔，走近有小溪环绕。此为万国寺多宝佛塔，是中国最早的一座佛塔。建于北魏时期正光三年，即公元522年。塔共十三层，塔高54余米，居全国塔高第四。
高骠骑，指高力士，（684年—762年），本名冯元一，祖籍潘州（今广东省高州市），唐代著名宦官，冼夫人第六代孙。幼年入宫，由高延福收为养子，遂改名高力士，受武则天赏识。唐玄宗统治期间，其地位达到顶点。由于曾助玄宗平定韦皇后和太平公主之乱，故深得玄宗宠信，累官至骠骑大将军、开府仪同三司，封齐国公。一生忠心耿耿，与唐玄宗不离不弃。宝应元年（762年）三月，得知李隆基驾崩，吐血而死。追赠扬州大都督，陪葬于泰陵。传说李白曾醉命高力士为其脱靴。
郭令公，指郭子仪，（697年－781年），字子仪，华州郑县（今陕西省渭南市华州区）人。唐代中兴名将、政治家、军事家。至德二年（757年），收复两京有功，加司徒，封代国公，次年又进位中书令。大历十四年（779年），唐德宗即位后，尊为“尚父”，进位太尉兼中书令。建中二年（781年），郭子仪病逝，获赠太师，谥号忠武，配飨唐代宗庙，陪葬建陵。传说李白与郭子仪互相救过对方性命。
倚闾，典故。《战国策·齐策六》：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：‘女朝出而晩来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。'”后因以“倚门”或“倚闾”谓父母望子归来之心殷切。唐代王维《送友人南归》：“悬知倚门望，遥识老莱衣。”
辒辌，音wēn liáng。古代可以卧的车，也用作丧车。有窗牖，出自《史记·李斯列传》：“李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。置始皇居辒辌车中，百官奏事上食如故。”
谢庭，指谢安家的庭院。典故谢庭咏雪，出自刘义庆的《世说新语》：东晋时，谢安召集众子侄论文义,俄而雪骤，安问：“何所似也？”谢朗答：“撒盐空中差可拟。”谢道韫答：“未若柳絮因风起。”谢安大为称赏。后喻指子弟优秀之家。
湘浦，亦谓之三湘浦。在今湖南岳阳市东北城陵矶，即洞庭湖水入长江处。二妃指尧的两女娥皇、女英，也是传说中舜帝的两位妻子。二妃为尧帝之女，舜出巡，死于苍梧，二妃赶至湘江，泪尽而亡。因二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。
蓬矢桑弧，典故。古代男儿出生时，以桑木制弓，蓬草作矢，射向天地四方，义取男儿长成亦必如蓬矢般雄飞四方。语出《礼记·内则》：“国君世子生，……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”后指男子经营天下四方的远大志向。晋·陆云《答车茂安书》：“桑弧蓬矢，丈夫之志，经营四方，古人所叹。”亦作桑蓬之志。
【闲言碎语】
丁佩荪娶妻，其标准是不是一定要精通诗文的？两位夫人，都是诗词高手，而李夫人的水平、声誉比周夫人更胜，后世在清诗文学史上也占了一席之地。
李含章出身书香门第，生活在充满文学气息的家庭。其父李因培自幼聪颖，5岁时就开始学习四书五经。11 岁参加童试，就考取了秀才。21岁乡试中举。可惜，李因培家在昆明，竟无钱可以进京参加会试，知道七年后，才在友人的帮助下，千里跋涉，到京赶考，并一举考中进士。从此踏上仕途，后官至礼部侍郎，湖北、湖南、福建巡抚等。李含章是李因培的长女，从小随父宦游南北，得父言传身教，广闻博见，又与兄李翊(乾隆二十二年进士)并案读书，在经史文学方面打下了深厚的基础。出嫁后，又和丈夫历数省任所，行万里路，读万卷书，历几多事，故学识愈加渊博，加之精于思考，勤于写作，所作诗文，无论古体近体，五言七律，皆卓然成家。其平生著作，尽皆收入《蘩香草集》内，可惜该书现已无从寻觅。我们目前所能见到的她的诗作，俱是散见于童振藻《清代名媛诗录》、袁枚《随园诗话》、袁文典《滇南诗略》、恽珠《国朝闺秀正始集》等书中，计120余首。李含章的诗，本人没有全部读过，据专家研究称，其诗各体皆备，佳作纷呈，其内容有咏物、景物即兴、咏史怀古、寄情四大类。其中的咏史怀古部分，所涉及的人物有传说中的尧、舜，有完成统一大业的秦始皇，有文武兼备的曹操，有力拔山兮气盖世的项羽，有女性方面的历史人物娥皇、女英、西施、昭君等人，对所写历史人物或赞叹，或讥讽，或褒扬，或鞭笞，皆能抒所感，陈己见，爱憎分明，发而为诗，形象生动，意境深远，令人玩味。
就本条诗话所记录的几首诗而言，读过之后一个最大的感觉就是，作者太有学问了。典故随处可见，但绝无堆砌牵强；典故明用、暗用、化用，手法变幻莫测，却无一不是恰到好处。
以《长沙节署感赋》为例：“廿年咏絮鸣环地，今日随君幕府开。画阁乍迎新使节，春风犹忆旧妆台。殊恩象服惭难称，遗爱棠阴待补栽。闻道江城舆颂美，如冰乐令又重来。”
首联“廿年咏絮鸣环地，今日随君幕府开。”出句既点明了廿年前曾在此地，兄弟姊妹在父亲的带领下，如同东晋时的谢家子弟在谢安的带领下一起学习诗文，赞誉自己一门风雅，子弟优秀，又以“咏絮”、“鸣环”二词道出了自己与谢道韫一样的的女性身份及咏絮之才。 接着对句说明了今天是与担任巡抚的夫君重来此地。
颔联“画阁乍迎新使节，春风犹忆旧妆台。”使节，本义是指皇帝颁发给使者的符信之物，但后来也用以称派驻一方的官员。叶佩荪当时新任湖南巡抚，巡抚一职，出现在明代，最初就是代表皇帝“巡行天下，抚军安民”，后来逐渐转变为皇帝派驻在一省的地方官员。清代湖南巡抚的正式官职名称为“巡抚湖南等处地方，提督军务，节制各镇，兼理粮饷”，从这个名称上就可以知道，其是代表皇帝的使臣，所以，用使节一词，既有古意，又可作符信而言，恰与妆台对偶。
颈联“殊恩象服惭难称，遗爱棠阴待补栽。”象服，是各代贵妇人穿着的有着各种图案的华服。李含章身为巡抚（从二品）的妻子，按规定诰封为“夫人”，作为朝廷“命妇”，当然可以穿着官定的服饰。不过，李夫人在此谦虚了一下，但对句“遗爱棠阴待补栽”则用了一个“甘棠遗爱”的典故来称颂自己的父亲李因培，亦用以勉励自己的丈夫。西周宗室、大臣姬奭（shì），又称召公（一作邵公）、召伯，与周武王、周公旦同辈。姬奭治理陕地以西地区，很受百姓拥护。姬奭巡行乡里城邑，当时有棵棠梨树，姬奭就在树下判断案件处理政事，从侯伯到庶民都各得安置，无人失职。姬奭去世后，百姓们深切怀念他的政绩，对那颗棠梨树也十分爱护而不加砍伐，于是《诗经·召南》有《甘棠》一篇，来称颂此事。后世多以“甘棠遗爱”颂扬离去的地方官。
尾联“闻道江城舆颂美，如冰乐令又重来。”这里说到的乐令，是指西晋名士乐广，曾任尚书左、右仆射，又代王戎为尚书令，故被后人称为“乐令”。乐广为政，在当时没有什么功绩和声誉，但当他离职后，他的遗爱总是被人思念。乐光有个女婿是中国古代四大美男子之一的卫玠。《晋书·卷三十六·列传第六》载：玠妻父乐广，有海内重名，议者以为“妇公冰清，女婿玉润。”如冰乐令之说即由此而来。李含章此诗结句的最妙处在于“又重来”三字。一个“又”字，夸了自己生命中最重要的两个男人——父亲与丈夫。当然，这样的巧妙用法，也只有她可以写得出、用得上，家里没有前后两任巡抚的，断断是不能如此写的。
身为封建社会的女性，在文学上能有如此造诣，难怪袁枚称李含章为“一代闺秀之冠”，并赞其诗：“见解高超，可与三百篇并矣”。
一、永济普救寺的历史和文化
普救寺历史悠久，但至今还没有发现准确的史料说明它的具体始建年代。
寺内现存碑刻和方志都说它创自隋唐，但缺乏实证。 寺名与寺史有关，随着《西厢记》故事的广泛流传，普救寺之名早已为世人所熟知。
然而，该寺之名始于何时，在《蒲州府志》、《永济县志》中，有“五代始改今名”一说。 据其所云，五代时汉将郭威攻李守贞于蒲州，围城一年而未克，无奈只好求教于此寺的和尚。
和尚告诉他“将军发善心，城即克矣”，于是郭威折箭发誓，第二天果然攻克蒲州。郭威格守誓约，一人未杀，寺名由此改为普救寺。
同样的说法尚见于北宋张舜民的《画墁录》。经查阅史料发现，郭威攻李守贞于蒲州确有此事，问策更换寺名纯属子虚乌有，可见“五代始改今名”一说未可置信。
那么为什么有上述说法呢？是因为张生与莺莺的爱情史话发生于此，历代封建文人对此斥为丑事，不宜张扬，竟用郭威在蒲州围攻李守贞这一著名事件，说五代之前普救寺之名不存在，《西厢记》叙述的是唐代的事发生在普救寺当然就不能成立了，从而达到否定《西厢记》之目的。 事实真相如何？据初唐释道宣所撰的《续高僧传》二集卷二九《兴福篇》第九《蒲州普救寺释道积传》中说，“先是沙门宝澄，隋初于普救寺创营大像百尺……”这说明普救寺之名隋初已有之。
《慈恩传》卷六载，在贞观十九年（645年）参与玄奘译经的人当中，证义大德有“蒲州普救寺沙门钟秦”，撰文大德有“蒲州普救沙门神宫”。 这说明普救寺之名在唐初仍然沿用。
又据，唐代诗人杨巨源，蒲州人，唐贞元五年（789年）进士，曾任太常博士、国子司业等职，与卢纶、李义山齐名，他写了一首诗《同赵校书题普救寺》，收录在《全唐诗》里，诗中描写了普救寺的地理形制和自然风光。这也说明了在唐代普救寺即为蒲郡名刹，此诗是蒲州人咏蒲州事，不会有误。
再者，《西厢记》故事的最早依据唐元稹的《会真记》中载：“无几何，张生游于蒲。蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。”
以上史料说明，隋唐之际已经有了蒲州普救寺这一寺名，“五代始改今名”一说当属后人杜撰。 普救寺几经沧桑，反复兴废，历代均有修葺。
这在稽考经籍和基址发掘中得到证实。 1985年秋和1986年夏，曾两次对寺宇内的遗址进行了实地发掘，试掘情况表明，普救寺是历代所经营的佛都寺院，地下遗留有大量的佛教文物和建筑物饰件。
同时，对寺庙原水平线以上部分（厚约1米）进行了清理，隋唐、宋元时期寺宇建筑遗址和布局清晰可见。 在塔后33米处地表下1米处出土了三尊大型石雕佛像、一尊小菩萨石雕像。
三尊大型石雕佛像均为站佛，身高2。90米，其中两尊残缺。
各尊佛像体形健美，眉目端庄，螺形发髻，两眉之间的有白毫相，鼻梁高直，两肩圆润，身披袈裟，衣纹劲健流畅，手掌丰满，腰微束，赤脚，刀工豪放有力。 经有关专家鉴定，按其造型风格，当属南北朝晚期的遗物。
在地表清理和探沟发掘中，不仅发现了唐宋普救寺建筑遗址多处，而且出土了大量的唐宋以及明清各代的建筑构件和遗物千余件。其中具代表性的有唐代宝装莲石柱础、莲花纹铺地方砖、粗绳纹条砖（36*18*5厘米）、细绳纹方砖（32*32*5。
5厘米）、莲珠纹、莲花纹瓦当、锯齿滴水和大量的青棍瓦等。宋代的有素面复盆式石柱础、斜方格纹方砖33。
5*33。5*5。
5厘米）、沟纹条砖（33*16。5*6厘米）、兽面纹、龙纹瓦当、花边莲珠纹滴水以及琉璃、灰陶鸱吻、兽头等。
还出土了刻有“咸通十三年三月”、“明昌六年”年号的碑碣经幢残块、石雕佛像头、造像砖以及唐至清各代的古钱币、古陶古瓷器皿等。 在莺莺塔前土崖半腰（比塔院水平约低13米处），出土了一块方形基址，地面用32。
3*32。3*3。
5厘米规格的方砖十字铺地，这里还发现了夯土层、朽木柱及火烧过的痕迹，并出土了石磨一扇、金代诗碣一方、“开元通宝”、“绍圣通宝”、“崇宁通宝”、“祥符通宝”等唐宋币多枚。 经考证确定，这里就是寺内大钟楼的原址，它的布局与唐代一般寺院的规制完全相符。
通过稽考经籍和实地发掘，可以说明两方面的问题：一是关于普救寺的创建年代，虽无确切记载，但可以肯定在隋初该寺已经存在，它的创建年代还可以追溯到北朝晚期。寺内三尊大型石雕像的出土，为我们提供了有力的历史佐证。
二是关于普救寺的兴废历史和早期的建筑布局，可以得到一个大致的轮郭。从《续高僧传》的记载可知，它的始建年代最晚应在北齐北周时期；唐代曾对它进行过扩建。
宋代的情况如何，目前尚未发现具体记载，但根据发掘基址所得的资料来分析，宋代对普救寺的修葺至少有两次以上，其规模之大不亚于唐代。 在挖掘寺内天王殿基址时，于3米深的地层中发现了三层砖铺地面，下面两层均为宋代的方砖铺地，面积较大。
在塔西、塔北、塔东也发现宋址多处。又据《山西古迹志》永济城东普救寺条载，1940年时，在一座倾圮的钟楼里，还有一口大宋宣和甲辰（1124年）岁末铸造的铁钟，钟高2。
10米，重约万余斤。这些情况足以证实宋代普救寺修复之盛。
董解元《西厢记诸宫调》产生于金代章宗时期（1190年），上卷有一段张。
二、我的家乡——永济作文我的家乡——永济永济，一个美丽而有魅力的城市，山好水好风景好。
我的家就在这个这个美丽、富饶的地方。中国四大名楼之一——鹳雀楼风景优美。
鹳雀楼分为六层，第一层是繁华的蒲州壁画；第二层是中华民族的古代历史，女娲补天，王之涣塑像。第三层有制铁程序，蒲州的一种酒——落桑酒，还有陶制物品，嫘祖织布。
四楼有十大名楼的简介。五楼有永济的特产，还有一个许愿池。
六楼有红木家具一套，编钟等。鹳雀楼的西边是黄河，夏天，乘艇游河，仿佛置身在仙境里。
鹳雀楼东临普救寺，普救寺又叫莺莺塔，张生、莺莺的爱情故事就从这里开始。永济不仅风景优美，而且历史悠久。
许多古代名人都出自我的家乡，有唐代文学家、思想家、散文家柳宗元，唐代四大美女之一杨贵妃，唐代诗人王维……其中，柳宗元的塑像就在柳园内。唐代四大美女之一杨贵妃的家乡就在山西省永济市韩阳独头村。
我的家乡就在这个充满诗情画意的地方，让我感到自豪。我爱我家乡的山山水水和家乡的一草一木。
三、一篇反映永济的历史故事普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。
《西厢记》故事梗概是：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。此时，河南洛阳书生张生（名珙，字君瑞）赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，就在寺中借厢住下。
张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺立即和诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。
在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。崔夫人四处求救无援，许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹相称。张生因此致病。红娘为张生、莺莺出谋，几经周折定了终身。这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。
张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。
《西厢记》表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他们为其所赞叹，所感动。即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。《西厢记》的问世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧问世以来，在我国历史上产生了广泛深远的影响。
四、永济万国寺的建造历史我国山西永济县，保存着一座有趣的千年古塔——莺莺塔。
这座塔由砖砌成，有50多米高，共13层。在塔基南面差不多10米远的地方，竖着一块木牌，写着“击石处”。
游人如捡起一块石头，叩击木牌下面的地面，竟然从塔顶传来阵阵悦耳的咯咯声，很象夏夜荷塘边的蛤鸣。可这塔的四周既没有山崖，又没有谷，难以产生回声。
那么“声”是从哪来的呢？你问附近的人，他们不做正面回答，却告诉你下面一段传说。唐朝的时候，当地有师徒二人，都是建筑行业的高手，有一回，徒弟在永济城南风景宜人的山上，建了一座气魄宏伟，造型精细的寺院——万国寺。
它大大超过了师傅以往的建筑成就。师傅不甘落后，就在万国寺北边，建了这座莺莺塔。
这塔的建造技巧不如万国寺，但师傅出了一手绝招：在塔基里埋了两只金蛤蟆，然后设立一个“击石处”，在这里叩击地面，就能听到回声。
五、永济人文风情作文或历史故事永济市地处山西省西南端，晋、秦、豫“黄河金三角”区域中心，总面积1221.06平方公里，人口43万。
永济，古称蒲坂，传为舜都，历代曾有邑、郡州府道县多种建制。1994年元月，经国务院批准撤县设市 。这里历史悠久，人文荟萃，是中华民族的发祥地之一。境内古蒲州城濒临黄河，古为畿辅重镇，曾建中都，是古代全国六大雄城之一。永济历代明贤辈出，唐多诗人，宋多画家，明多将相，清多艺匠，舜帝、柳宗元、王维、聂夷中、杨贵妃、司空图、马远、杨博等堪称历代英杰，声名远扬。 永济优越的地理位置、地形地貌和悠久的历史文化，造就了丰富奇特的风景名胜和文物古迹。中国古代四大名楼之首鹳雀楼、《西厢记》故事发生地普救寺、北方道教文化名山五老峰、国宝唐开元大铁牛、中条名刹万固寺、王官谷、杨贵妃故里等文物名胜形成独具特色的“黄河文化”旅游区。
永济特产主要有：蒲州青柿、首阳西瓜、干樊梨、马铺头蒜、老劲子麻花、永济芦笋、永济酥梨、特早熟杏、双孢菇、任阳乡柿饼、任阳红枣、永济牛肉饺子，其中永济牛肉饺子最为出名。
六、永济普救寺的由来普救寺位于山西永济县西北，南 眺中条山，西临黄河湾，始建于隋末唐初，距今已有1300多年的W史。
普 救寺有名不在于历史悠久，而在于元 代戏剧家王实甫的传世之作《西厢 记》诞生之后。西厢就在普救寺。
普救寺初建时，名叫三清院，后 又称西永清院。传说五代时，河东节度使造反，后汉派郭威起兵讨伐。
因 防守坚固，郭威围困蒲州即今永济长 达一年之久，攻克不下，便召来西永 清院中的僧人询问对策。僧人说：“将 军发善心城即克矣！”郭威折箭为誓：“城克之日，不戮一人。”
第二天，果 真攻下蒲州城。从此，西永法院便改 名普救寺。
早年间，整个寺院十分壮 观，不仅有金碧辉煌的佛殿，还有精 巧玲珑的东西两排厢房，共有300多间房子。 紧靠西厢的墙外，还建有一 个花园，相传是唐朝的崔相国建筑的佛居别墅，曾经为崔老夫人和莺莺所 住。
当年张生便住在西厢书斋，与别 墅仅一墙之隔。张生相思病重时，莺莺写有“待月西厢下，迎风半户开， 隔墙花影动，疑是玉人来”的诗与张 生约会，后来在丫环红娘的帮助下， 终成眷属。
由于崔张爱情故事曲折动 人，加上王实甫注重人物内心刻划及文采的华丽，使得《西厢记》成了家 喻户晓的故事，而普救寺也就越发闻 名。甚至连寺内的舍利塔也改称“莺 莺塔”了，塔高约30米，塔身13层， 为楼阁式砖结构，是我国现存四大回音建筑之一。
七、山西永济鹳雀楼的建造历史和文化鹳雀楼位于山西运城永济市蒲州古城西向的黄河东岸、蒲州古城城南，本是北周时兵家修建的军事建筑。
因其气势宏伟，高大眼阔，登上层楼则有腾空欲飞之感，故名“云栖楼”。古城紧靠黄河，有一种食鱼鸟类经常成群栖息于高楼之上，此水鸟似鹤，但顶不丹，嘴尖腿长，毛灰白色，人们称其为“鹳雀”，故“云栖楼”又称“鹳雀楼”。
鹳雀楼楼体壮观、结构奇巧，加之地理位置优势、风景秀丽，唐宋时期文人学士登楼赏景，留下许多不朽诗篇。其中王之涣诗“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼”堪称千古绝唱。
诗因楼作，楼因诗名。鹳雀楼与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。
据传历史上的鹳雀楼后被元兵烧毁，成为国人一憾。2002年10月，在各界人士关心下，鹳雀楼得以复建落成。
复建的鹳雀楼为目前国内惟一一座采用唐代彩画艺术的仿唐建筑，达到了“修旧如旧”的艺术效果。 以鹳雀楼主体为中心的鹳雀楼景区分四个游览区：一是名楼游览区，包括门殿、鹳影湖、唐韵广场；二是黄河风情游览区，包括蒲州风情园、黄河风情园、柳园；三是山水游览区，包括苍山自然景观园、吉祥如意湖、鹳雀园；四是康乐游览区，包括蒲津康乐园、唐风马球场、日潭戏水园等人文自然景观。
诗仙太白有一首脍炙人口的《登鹳雀楼》，“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”
至今千古流传。 它独立于中州，前瞻中条山秀，下瞩大河奔流，宏伟壮阔的山川景象，曾吸引了无数文人墨客，登临作赋； 然而，就是这座孤高耸立直插云天的鹳雀楼，在存世700余载之后却不幸毁于兵灾水祸，数百年来，为无数游人空留下无限遗憾。
盛世来临，百废俱兴。今天，一座高73.9米的楼阁景观重新出现在黄河岸边。
站在高高的鹳雀楼上，俯瞰大河，重新体味古人的登临灵感，“盛名难却，佳气犹存，诗情冠世，气吞山河”，一股浩气不禁油然而生。？？ 山河萦此地 哲理蕴斯楼 鹳雀楼，始建于北周，因时有鹳雀栖其上而得名，历经隋、唐、五代、宋、金700余年后，元初毁于战火，明初时其故基犹存，后因黄河泛滥，故址淹没，致使楼毁景失。
中国四大历史文化名楼各有千秋，三楼在长江流域，唯有鹳雀楼坐镇北方。登上高楼，可眺千里之遥，知万古兴衰。
在古代，每一座名楼又是文人的“赛诗楼”，立于湖北武昌长江之滨的黄鹤楼，以崔颢的题诗《黄鹤楼》而闻名；在湖南岳阳洞庭湖畔的岳阳楼，因范仲淹的《岳阳楼记》而闻名；滕王阁屹立在江西南昌赣江之滨，以王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》而闻名；鹳雀楼高耸于山西永济黄河岸边，因王之涣的《登鹳雀楼》而闻名。 鹳雀楼所在之地，正是五千年中华民族文明的发祥地。
永济古称蒲坂，夏、商、周以前，尧和舜帝都在这里建都。这里的文明史源远流长，距鹳雀楼20公里的西侯渡古人类文化遗址，展示了180万年前的旧石器时代，人类就在这里开始用火，并且使用打制石器。
传说中华夏民族的先祖伏羲、女娲、黄帝，都在这一带留下了历史痕迹。 诗因楼而生，楼因诗而名。
王之涣的《登鹳雀楼》，以千钧巨椽，绘下北国河山的磅礴气势和壮丽景象，令人襟怀豪放，抛弃固步自封的浅见陋识，登高放眼，不断拓出愈益美好的崭新境界。 。
运城市“全国十佳魅力城市”，是中华民族的最早发祥地之一，运城一直是山西省乃至全国的麦棉、花生基地。13个县(市、区)中有11个曾被列为山西省商品粮基地县，其中六个被确定为全国商品粮基地县，两个被列为国家商品棉基地县，一度被称为“山西的乌克兰”。“全国十佳魅力城市”。全市高速公路覆盖达到发达国家水平，居全省第一。“全国十佳魅力城市”航空方面，在全国民用机场排位由94名上升至2007年的77名，在山西排名第二。
运城市是中国古代文化的重要发祥地之一，文物古迹源远流长，光辉灿烂。相传后稷教民稼穑于稷山，嫘祖教民养蚕于夏县。舜建都蒲坂(今永济)，禹建都安邑(今夏县)。重要文化遗址有芮城的西候度；垣曲的南海峪岩洞、同善镇的“帝舜故里”遗存；夏县的禹王城、东下冯、西阴；永济的独头、尧王台；河津的西王村、北里村；绛县的原窑河；平陆的七里坡等。重要文物古迹有芮城永乐宫，它不但建筑别致，而且有着精美的元代巨幅壁画，以其精湛的艺术魅力著称于世。此外还有解州关帝庙；永济普救寺莺莺塔、万国寺；万荣的飞云楼，秋风楼，稷山的青龙寺；新绛的稷益庙等，都是运城的重要文物古迹。
运城历史悠久，人文荟萃；自古以来，公候将相、学者志土，代不乏人。上古时期就有舜耕历山，禹凿龙门，后稷稼穑，嫘祖养蚕，黄帝战蚩尤等历史传说，春秋时富贾大商猗顿，汉代绛候周勃，三国名将关羽，隋未哲学家、教育家文中子王通，唐初“四杰”之首王勃，唐宋古文八大家之一柳宗元，唐玄宗宠妃杨玉环，大将薛仁贵、张守硅、宋代著名政治家史学家司马光等，皆为本市历史名人。戊戌变法的六君子之一杨深秀以及辛亥革命时期的张士秀、李岐山、景梅九等著名人士，在河东大地上都负有崇高声誉。
[编辑本段]经济发展：
运城企业经济：
2007年，全市生产总值完成624.2亿元，财政总收入完成86.4亿元，经济总量位居山西省第三位。在承接国内外产业转移、促进中部地区崛起的大潮中，运城彰显出五大优势： 社会发展
全市负有盛名的十大农产品是：小麦、棉花、苹果、稷山板枣、王过酥梨、绛县山楂、蒲州柿子、临晋酱玉瓜、万荣大黄牛、存宝花生米，一批优质农产品已经打入首都和国际市场。�
运城市是山西能源重化工基地的重要组成部分，也是山西省新兴的工业基地。
这里有全国最大的无机盐化工基地南风集团、装备规模居世界第一的运城制版集团、亚洲最大的铝工业基地山西铝厂、全国第二大铜冶炼基地中条山有色金属公司、铁道部的龙头企业永济电机厂等大型企业。近年来，初步形成了具有区域特色的六大产业群体。即：铝电材联营、钢铁和镁业等冶金产业群，日用化工、煤化工和医药产业群，机械及精密铸造产业群，新型材料、玻璃器皿等亮点产业群，农副产品加工产业群，以旅游业为龙头的第三产业群。
培育了海鑫、阳光、通达、振兴、忠民、粟海、龙门、南风、关铝、制版、亚宝、丰喜等一批年产值达到10亿元、30亿元、50亿元以上的大企业、大集团。海鑫、阳光、通达、振兴、粟海、龙门等6家民营企业进入全国500强，海鑫集团成为全国民营企业最大纳税户。钢铁总产量达到480万吨；金属镁产量达到16万吨，占世界的25%、全国的50%、全省的80%；化工产品元明粉、硫酸钾、洗衣粉的产量分别占到国内市场的60%、50%、25%以上；电解铝产量2005年将达到90万吨，氧化铝将突破200万吨，成为全国最大的电解铝生产基地，“神舟6号”火箭用的就是关铝的电解铝；以镁铝合金、磁性材料、精密铸造、汽车零部件、纳米材料为重点的高新技术企业已达30余个。
