此山便因此而得名。
前不久，我随弟弟来到这里，虽然时间有些仓促，又赶上其中有的展馆没有开放。但一圈走下来，耳畔仍有余音袅袅，绕梁三日之感。
彭祖老先生为什么要在这里归隐山林呢？这是我走进此地的第一个疑惑。
彭祖姓彭名铿，相传生于夏朝，是颛顼帝的玄孙，轩辕帝的第八代后人，名副其实的皇室血脉。曾率兵打下徐州，并获封于此，号彭城。现在看来，是那时的徐州因他而得名，还是他因彭城而得名，就无法考证了。据说他活了800岁，在商朝当过朝廷大夫，到了周朝任柱下史，是个负责宫廷记录的官员，虽然也相当于是个部级干部，但没什么实权。毫无疑问，在这个位置上见的东西实在是太多了，又没有发言权，自己资格又太老，所以辞官出走仿佛是个必然的选择。
我想，这应该是他离开官场出走他乡的主要动因。
但为什么单单会相中这块土地呢？对此，当你在彭祖山上走上片刻后，顿时就会豁然开朗起来。
这座山虽然只有610多米，不算高。但仰头望去，一脉山埂自谷底微微隆起，渐隆渐高渐大，蜿蜒直上，最后隆成一座高大的山峦，便嘎然而止。高高的山峦之下，又一脉山埂微微旋起，渐显渐明渐壮，与上升之上脉互为环抱，蜿蜒而下，最后隆成一座硕大的山丘，又嘎然而止。上升之脉誉为荡，地旋之气誉为激，两山相抱互为旋转，大有带动天地阴阳之势。
还有，当我们拾级而上，只见一条长寿梯居中延展，两边绿树成阴，修竹滴翠。左为阴，右为阳，令人大有“放眼皆为怡人美景，举目尽是奇趣景观”之感。
另外，如果站在山巅之上，会看到脚下的岷江和府河在这里蜿蜒交汇，会看到南有峨眉山，北有青城山，从而形成“彭祖天下寿，青城天下幽，峨眉天下秀”的三山格局。这种天然的立体的太极地貌，还能在哪里寻得到呢？
藏风聚气，天府聚宝。彭祖老人真是独具慧眼呀。
太极，中华文化的一个重要源头，你究竟还有多少秘密等待后人去探究呢？
在彭祖山上，看见最多的一个字就是“寿”。有独字寿、双字寿、百字寿、千字寿；有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书；还有数不尽的楹联、警句、名言和名人轶事。当然，这一切都离不开中心人物——彭祖。
人们崇敬彭祖，难道仅仅是期盼长寿吗？
其实，未必尽然。
谁都知道，说彭祖活了800岁，那是不可能的事情。这其中有当时有的地方是按双月纪年的原因，但更多的体现则是人们对 健康 生活的向往，是对后来道家文化提出的“人的寿命在己不在天”思想的最早追求。
对于这一点，我们只要浏览一下彭祖文化的精髓—— 养生 之道和 养生 之术，就会茅塞顿开。
彭祖的 养生 之道，一是阴阳之道：强调天地阴阳之合，不失四时之和，遵从自然法则。二是 养生 之道：强调 养生 术数，精气和合，采阴补阳。三是修养之道：强调息虚无为，恬淡安静，知足无求，起居有常。
彭祖的 养生 之术，主要有房中术、导引术、膳食术。并据此提出了“食疗不如气疗,气疗不如人疗，以人疗人,真得其真”的独特思想。
那么，房中术是什么？由于有关的展馆没有开放，从外面向里看去，颇有些不得要领。所以，只能从后人的一首诗中略知一二了。即“天地阴阳万物生，太极两仪纳乾坤。房中 养生 合其道，本正清源示古今。”虽然听起来还是云里雾里的，但东晋道教理论家葛洪一句“阴阳不顺伤人”还是很有启示的。
关于“导引术”，也有一句诗做出了解释：“天然磁场助气行，吐故纳新益 养生 ”。对此，庄子评价道：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣，此导引之术，养形之人，彭祖寿考者之所好矣。”这可能是“吐故纳新”这句成语的最早来历，仅凭这四个字，就会让我们对这“导引术”肃然起敬了。
至于“膳食术”就好理解多了，亦有诗为证：“食药同源和五味，万物应时皆 养生 。”这话说的千真万确，就连屈原在《楚辞•天问》里都感叹道：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多，夫何久长？”看来，彭祖老人家还是名副其实的膳食业的祖师爷呢。
回望这一切，最能打动我们内心的是什么呢？显然，是怎样活的更好，更 健康 。生命的意义在过程，在与天地的和谐，阴阳的和谐，气息的和谐，内外的和谐。
彭祖，是一个了不起的哲学家。
彭祖山景区的中轴廊道，由九道弯，九十九个平台，九百九十九级台阶组成。在中华文化中以“九”为尊，“九九”象征天长地久之意。“九九九”是彭祖弥留时留下的寄语：“愿天下人以善为本，寿长活到九百九十九。”
彭祖的寄语无论是否有真实的出处，但其传递的“以善为本”的思想是十分重要的。几百年后，孔子提出的“故大德…必得其寿”的仁政思想，不能不说她们有一脉相承之妙。
仁者寿，这应该是我们来彭祖山最应当获得的收获。
彭祖曾从师尹寿子，学得真道后，隐居在武夷山修炼，晚年才来到蜀地。开始住在彭山象耳山中，后移居到现在之地。当时这座山叫什么名字人们早已忘记了，只因为他的到来才叫上了今天的名字，这一叫就是几千年，足见他在人们心目中的位置。
彭祖为什么会受到历代百姓的如此爱戴呢？因为他的善。
中国人特别推崇“上善若水”这句话，因为“水利万物而不争”。彭祖就是这样的人，他虽然出身高贵，但身系 社会 的底层，身系百姓，身系千家万户的生活。也正是因为有这样的情怀，他才能对所处的 社会 环境和自然环境，以及衣、食、住、行、运动、药物等进行不断的 探索 和研究，从而总结、调整出一套自成体系的长寿 养生 理论与技法。目的是什么呢？是云游四方，将 养生 长寿之道广为传授，使民间百姓大受裨益。
悬壶济世是中国医学的立身之本，其中的彭祖功不可没，功在千秋。
提起彭祖的善，就不能不提到三娥。她是彭祖的第三个女儿，一直跟在父亲身边，学医治病，采药修炼，是彭祖的得力帮手。
据传，彭山从前曾发生过严重的瘟疫，是彭祖和三娥夜以继日，采药炼丹，走街串巷，治病救人，很快就消灭了灾难。从此，当地及周边百姓为了感恩他们父女，在每年农历三月初三，即三娥生日的这一天，都会登上彭祖山，祭拜他们。直到现在，这一风俗仍然沿袭。
三月三，已成为彭山每年场面最为热闹和隆重的游山盛事。
善是不应该被忘记的，也不会被忘记。这是我们在下山的路上心中慢慢升起的一股暖流。
就像不远处的“飞升桥”、就像这座山的另一个名字——“仙女山”，就像耸入云端的彭祖塑像，她们不仅在蓝天白云之下漝漝生辉。而且，还在人们的心里，永放光芒…
1、三苏祠
三苏祠，位于四川省眉山市东坡区纱縠行南段，始建于北宋，现为清康熙四年（1665年）重建遗存，占地面积65000平方米，是北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居及祠堂。
三苏祠为清代园林式文人祠堂，祠堂由前厅（古祠大门）、飨殿、启贤堂、来凤轩、东西厢房及廊构成三进四合院，在同一中轴线上，由南而北。东西厢房在左右均衡的基础上又有自由变化，从而形成不严整对称的格局。
三苏祠是研究三苏及三苏文化的重要场所，是研究明清建筑艺术和园林艺术的重要实物范例。
2、瓦屋山
瓦屋山国家森林公园行政隶属四川盆地西沿的眉山市洪雅县，距成都180公里，占地面积105万亩，由瓦屋山原始森林猎奇探险景区、玉屏人工林海度假区、八面山寻古揽胜区等系列景区组成。空气清新，能见度高，宛如仙境，迷魂凼是其最大魅力。
核心景区瓦屋山系中国历史文化名山，是道教发祥地之一，被誉为“中国鸽子花的故乡”，“世界杜鹃花的王国”。
荣获全国重点生态旅游景区，全国森林公园十大标兵单位，全国文明森林公园、省级自然保护区、四川森林康养示范基地、中国森林康养试点建设单位、中国森林养生基地、中国森林氧吧等称号。
3、黑龙滩
黑龙滩风景区是依托黑龙滩水库而形成的国家AAAA级旅游景区，被誉为“川西第一海”、“成都后花园”。
黑龙滩风景区位于仁寿县人民政府以西12公里，北距成都64公里，属龙泉山南麓。
1986年，被四川省人民政府审定为四川第一批省级风景名胜区。黑龙滩风景区是一座人工湖泊，湖周长160公里，南北长32公里，水面23平方公里，蓄水3.6亿立方米。黑龙滩湖面宽阔，湖中有72座岛屿，湖岸蜿蜒曲折，岛上绿树成荫。
4、彭祖山
彭祖山，在四川省眉山市彭山区，为省级风景名胜区，山不高、台阶缓，满山绿树成荫，修竹滴翠，据传是商贤大夫彭祖故里和安葬地，有彭祖墓等景点。彭祖山风景区，是国内独有、世界唯一以长寿养生为特色的文化旅游风景名胜区。
景区沿府河、岷江岸边，北起净皇九股泉，南到县城关刀山公园，总面积约30平方公里。区内山峦环抱、溪流逶迤，有修竹滴翠、果园飘香，四季空气清新、气候宜人，成为人们休闲、旅游，领悟和体验养生之道，追求健康和谐生活的好去处。
5、柳江古镇
柳江古镇，位于四川省眉山市洪雅县城西南35公里花溪河支流杨村河两岸，这里并没有名为“柳江”的一条河，之所以称为“柳江古镇”还有段历史原因。
柳江古镇历史上称为“明月镇”，始建于南宋绍兴十年（1140年），清代中期，因镇上柳、姜两姓族人合资修建了一条石板长街而更名为“柳姜场”，1780年定名为“柳江场”。历代屡废屡兴。
柳江被称作“烟雨柳江”，白天感觉不到这点。到了晚上，小雨淅沥，坐在望江客栈的二楼上，在朦胧的灯火中，听雨望江，才仿佛找到了“烟雨柳江”画意。
