不知道你在哪里，坐车的方法如下：
1：如果你在自贡市区，可以在火车站坐直到瓦市的班车（到瓦市的车站在面向自贡火车站的右手大概100米左右，注意不要坐错了，如果上了仙市的车，只能坐到中途。）票价是4-5元。也可以坐大山铺到何市的车，下车之后坐何市到瓦市的。（不过这个班车比较少，等的时间比较长）也可以在枢纽站坐61路到沿滩，沿滩坐公交车到瓦市（61路上车1元，沿滩到瓦市的公交车上车2元，总共3元车费，比较划算哦。。。）
2：如果你在沿滩区，就过桥到洪沟，过了桥大概100左右就是到瓦市的公交站，这个上车两元。终点站就是瓦市镇中心医院门口。
3：如果你在富顺的话，可以在新车站坐到瓦市的班车。（票价是4元）如果嫌班车难等的话，可以到富达路坐牛佛到富顺的面包班车（票价5元，速度比班车快多了，而且10分钟一班）或者往上走到富达路往富顺二中和到西湖的三岔路口坐白板车（面包车，一班是回瓦市的面包车在哪里顺带，有点像“回头的士”的性质，价格也是5元）
4：如果你在牛佛隆昌一带，可以先到牛佛，然后坐牛佛到富顺的面包班车，到瓦市下车，价格大概是4元左右
相信我的回答够全面了吧，不但有怎么坐车还有票价。还看什么，采纳吧~~
一、宋朝的瓦子是什么地方？瓦子又称“瓦市”、“瓦肆”、“瓦舍”，为娱乐兼营商业的场所，以极其丰富的曲艺说唱杂技等表演为内容，一种更加大众性的享受消费异军突起。在宋朝汴京城内，有桑家瓦子、中瓦、里瓦及其尺寸勾栏50余座。之所以叫“瓦子”是由于当时没有一个现成的名字，古人发觉这种打闹之辈忽聚忽散，宛如砖瓦之属，便将其聚会打闹的场所称作“瓦舍”、“瓦子”。南宋末年吴自牧在《梦粱录》中写道：“瓦舍者，谓其来者瓦合，去时分裂之义，易聚易散也。”
瓦子”里打闹的项目许多，都有杂货零卖及酒食之处，也有相扑、影戏、杂剧、傀偶、唱赚、踢弄、背商谜、学乡谈等演出，大家进去，会有不少享受，也要花不少的钱两。宋朝瓦子中的娱乐有几十种。有杂剧，有杂技，有皮影，有傀偶，有说唱，有相扑，还有许多属于舞蹈的项目，如舞旋、舞番乐、耍大头、花鼓、舞剑、舞刀、舞判官、舞蛮牌、扑旗帜、扑蝴蝶等。瓦子原在宋朝盛行，汴京（开封）城里有50多家。到了宋代，临安（今杭州）城里外也有瓦舍24座，名字都叫某某瓦，其中以众安桥的北瓦较大。
《东京梦华录》记，崇观至今，在京瓦肆伎艺就有小唱、嘌唱、傀偶、般杂剧、小说、讲史、散乐、影戏、弄虫蚁、诸宫调、说诨话、商谜、叫果实等内容。这些内容都是大家喜闻乐见的，世称当时是“不因风雨寒暑，诸棚识人，日日如是”，“每日五更头回小杂剧，差晚看不如矣”，颇有今日争看“贺岁片”的架势。总之，瓦子给人们以视觉、听觉、心情愉悦等多重享有，加上其中“多有货药、卖卦、喝故衣、探搏饮食、剃剪纸、画令曲这类”服务项目，以致大家“终日居此，不觉抵暮”。总体来说，瓦子的出现是好事。城市娱乐业的兴旺，意味着一般市民阶层的壮大与城市生活、城市经济的活跃。人住在城内不能死死板板的。不过，瓦子也有缺点，吴自牧说：瓦子为“士庶狂放不羁之所，亦为子女流连破坏之门。”意思是不谙世事的“子女”们，在瓦子里回味无穷，会破坏了自己的前途。
二、勾栏瓦舍与青楼有什么区别呢？勾栏，又作勾阑或构栏，是一些大城市固定的娱乐场所，也是宋元戏曲在城市中的主要演出场地，等同于现在的戏院。勾栏，又作勾阑或构栏，宋朝勾栏多同瓦市相关。瓦市，又名瓦舍、瓦肆或瓦子，是大城市里娱乐场所的聚集地，也是宋元戏曲在城市中的主要演出场地，等同于现在的戏院。青楼的意思大家都很明白了便是妓院，可是官方解释青楼里多是卖艺不卖身的妓女，也有卖身的，但数量很少，级别也比较高，招待的都是些王公贵族、风流才子，单纯做皮肉生意的妓院称为“窑子”，级别较低。因此而言勾栏瓦舍与青楼差别很大，自然更不能与窑子一概而论。
?勾栏，又称为“勾阑”或“构栏”，是一些大城市固定的娱乐场所，也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所，相当于现在的戏院。勾栏经常出现在文学作品里，唐代《王建宫词》里就有:“风帘水阁压芙蓉，四面钩栏在水中。”的句子。大诗人李商隐的《倡家诗》里也有“帘轻幙重金勾栏”的句子，这里写的“倡家”，是指擅长歌舞的伎艺人。到了宋、元时期，勾栏是从事戏曲及其他技艺的艺人，在城市中主要的演出场所。宋代出现了瓦市，又名瓦舍、瓦肆或瓦子，是城市里娱乐场所的集中地带，宋元时期戏曲发展很快，城市中必然会建立起一些表演场所，这就产生了瓦舍，相当于现在的戏院。 北宋都城汴京、南宋都城临安都建设有不少瓦市。在耐得翁《都城纪胜》里记载了：“瓦者，野合易散之意也”。在瓦市里会搭建很多棚，用来遮蔽风雨。在棚内设有若干勾栏，大型的瓦市，会有几十座勾栏。勾栏的原意是栏杆，唐代就与歌舞联系起来，李商隐的《倡家诗》中“帘轻幕重金勾栏”一句，就是写在勾栏里歌舞的艺人。到了明代以后，勾栏就有了妓院的意思。
