从右往左读——“汉嘉古治”
这是乐山城区育贤门上的匾额，“汉嘉”是古代乐山的称呼（古称“嘉州”），“古治”则表示古代乐山的治所，即古代乐山政权所在地。
（顺便说一句，前几年这个匾额下面的英文翻译错误，成了“汉朝古治”，被找错批评了）
1.内乡县衙导游词+沿途（考试用）各位游客，大家好：内乡县衙开始建于元朝大德八年（公元1304年），距今已经有七百多年的历史，几经兵火，屡毁屡建。
遗留建筑所剩无几，现在建筑大多为清代建筑，由钦加同知衔正五品官章炳涛于光绪二十年即公元1894年主持营建，占地两万多平方米，现有房舍260余间，因为内乡县衙保存完整程度极为罕见，所以被专家誉为“神州大地绝无仅有的历史标本”。因为它是1984年被批准为全国第一家衙门博物馆，所以在文物界有“天下第一衙”的称呼，1996年11月，被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位，2000年10月，与北京故宫、河北保定直隶总督署、山西霍州署联姻，推出中国四大官衙国际旅游专线；2002年5月，被《中国文物报》评选为世界“文化多样性”十家博物馆之一；2005年被国家旅游局评为国家AAAA及旅游景区。
享有“北由北京故宫，南有内乡县衙”，“龙头在北京，龙尾在内乡“，”一座内乡衙，半部官署文化的美称。照壁先请各位欣赏县衙的首部建筑，隔街而望，马路对面那座青砖浮雕“一”字形建筑------照壁，也叫影壁墙，在我国古代建筑理论和风水学中，照壁具有阻挡内外视线交织和聚气、聚财的作用。
在这里，它还有一种特殊的功能，那就是“整顿吏治，境界官员”的作用。请大家来看那画面的正中，绘有一形似麒麟的怪兽叫“ 贪”，这个字不常见，就是反犬旁加个贪婪的贪字，它是神话传说中的贪婪之兽，传说能吞吃金银财宝。
从画面上可以看到，它的周围和脚下尽是宝物，但它并不满足，张着血盆大口，还妄想吞吃天上的太阳，结果太阳没吃着，却落得个粉身碎骨、葬身悬崖地可悲下场，俗话说：“人心不足蛇吞象，贪心不足吞太阳”。照壁绘“贪”字，是明太祖朱元璋的首创，朱元璋是中国历史上唯一一个靠农民起义成功当上皇帝的，它也是中国历史上反腐败力度最大的皇帝。
官员贪污银子超过六十两。就要剥皮装糠挂在公堂，让新官触目惊心。
因为朱元璋知道官员腐败超过极限，老百姓就要造反，他首创衙门照壁绘“贪”。意在警戒官员要以“贪”为戒，切莫贪得无厌。
宣化坊照壁对面的斗拱石牌坊叫宣化坊。面南书写“菊坛古治”四个大字，内乡古称菊潭，隋朝曾设菊潭县，“古治”意思是说，这里是历史上治理百姓的权力机构之所在。
面北书写“宣化”二字，宣化就是宣讲教化的意思。就是每月的初一、十五，知县都要在宣化坊下宣讲圣谕，教化百姓。
在明代，宣讲的内容是朱元璋的《圣谕六言》；在清代宣讲的是康熙皇帝的《圣谕十六条》，主要内容都是孝敬父母，尊敬师长，团结乡里，守法缴税等等。知县不但要教化百姓以忠义之士，孝子节妇为榜样，而且本县有了典型，还要上报朝廷建坊立传予以表彰，据清代内乡志记载，仅节妇一项，县志立传褒扬就达五十七人，立牌坊九座。
历代官员对老百姓不断进行伦理教化，为维护统治起到了相当重要的作用。大门县衙的大门，面扩三间，明间为百米甬道的过道。
东稍间的前半间置“喊冤鼓”一架，寅宾馆进入大门东边的院子叫寅宾馆。寅宾馆就旧时知县接待高级官员住宿的地方，现在是县衙的购物中心，主要经营玉器、奇石、古玩、以及内乡的土特产。
请大家看寅宾馆的这幅对联：上联没有篆刻，下联为孔子的名言“有朋自远方来，不亦乐乎？”为什么没有撰刻呢？这是我们内乡县衙面向社会征集上联。征联的要求是，除了符合对联的格式外，还要符合寅宾馆的文化内涵；每年县衙博物馆邀请南阳诗词楹联协会对来稿评选一次，评出特等奖和一、二、三等奖，特等奖现金为3000元，其他颁发证书。
若特等奖空缺，奖金以1000元逐年递增。如果你有兴趣可以把稿子寄到县衙博物馆办公室，也许你将是特等奖的获得者。
膳馆寅宾馆对面是“膳馆”，膳馆就是主要是负责招待上级官员饮食用餐的地方。请看膳馆的这幅对联；上联“以食为天，一日三餐谁能少？”；下联“因客而酒，七碟八碗倭不多”。
这幅对联的意思是说，不仅是民以食为天，其实一日三餐谁都不能少；因为款待客人才喝酒，我吃七碟八碗的机会也并不多。据县衙门外的《三院禁约碑》记载，在旧时招待上级的规定相当严格，招待标准是根据官员级别的大小而定的。
如招待京堂科道（一品或二品）一桌膳银为二钱五分，招待本省两院（一品或二品）一桌膳银为三钱，招待司道（三品或四品）一桌膳银为二钱，招待府、厅（五品或六品）一桌膳银为一钱五分。这些规定旨在整治奢靡之风，提倡下级要敢于告发上级官员中出现的不正当行为。
虽然规定相当严格，但具体执行起来也不是那么严格。膳馆现在是县衙博物馆的办公院子。
双祠院百米甬道的中间的院子是双祠院，（土地祠、赞侯祠），里面供奉的是土地神和衙神，土地神是一方的保护神，俗称土地爷。掌管人间善恶，行为道德，并能守护一方百姓岁岁平安、年年丰黏。
先请看土地祠卷棚的这幅对联：上联'“守伏牛门户年年丰黏”；下联是“护菊潭百姓岁岁平安”。这幅对联的意思是说，土地神守护着八百里伏牛山的门户，保护着菊潭百姓丰收、平安。
接着请看土地祠的这幅对联：上联是“职司土府神明远”，下联是“位列中宫德。
2.内乡县衙导游词内乡县衙景区讲解 好了，游客朋友们，我们现在已经来到了内乡县衙。
内乡县衙始建于元朝大德八年，即公元1304年，至今已有700年历史，是我国目前保存最完整的县衙建筑群。1984年被批准为全国第一家衙门博物馆。
所以文物界有“天下第一衙”的称呼。内乡县衙是封建社会时期内乡县的行政公署，它的布局为坐北朝南，中轴对称。
接下来请大家随我一起参观游览。 现在呈现在我们面前的是县衙的首部建筑——照壁，为青砖浮雕组成的一字型建筑，照壁的正中是一个形式麒麟的怪兽“贪”，它脚踏元宝、如意、珊瑚、玉环，旁有摇钱树和灵芝等人间珍宝，但仍不满足，后来在海边看到海上日出，又妄图吞食太阳，结果葬身海底。
该雕刻告诉官员不要贪赃枉法，也教育人们，不要贪得无厌。大家顺着我的手势看它对面的牌坊——“宣化坊”，南面书有“菊坛古治”楷书，北面书有“宣化”二字，是农历每月初一和十五，知县在此宣讲圣谕、教化百姓的地方。
现在我们看到的就是内乡县衙的大门，县衙的大门面阔三间，明间为过道，东梢间的前半间“喊冤鼓 ”一架，供百姓击鼓鸣冤之用。我们进入后可以看到从大门到大堂百米甬道的中间有道门名叫“仪门”，是县衙的礼仪之门。
取“有仪可象”之义，表示县令行为应为民之表率。仪门平常关闭不开，只有新官到任或高官到来时方可打开，并规定“文官下轿，武官下马”。
县官僚属整冠出迎至仪门外。仪门东西两侧还各有一个小门，东边的门叫”生门”，进去时常开着，供人们的日常出入；西边的门叫做“死门”，又叫鬼门，当犯人被判处死刑之后，从西门拉出去行刑，所以旧城处决犯人叫走西门或上西天。
朋友们，过了西门您看到的这座高大壮观的建筑就是县衙的大堂了。大堂也叫正堂，是知县发布命令，举行重大典礼和公开审理大案要案的地方。
大堂抱柱上有一幅楹联“欺人如欺天毋自欺也，负民即负国何忍负之。”大堂中央的设施叫“暖阁”，是专为知县审案设的公堂。
暖阁的正中放着三尺公案，上边放着审案用的文房四宝和红绿头签。绿头签是捕签，用来捕人的；红头签是刑签，下令动刑的。
正面屏风上绘“海水潮日图”，寓意为官者要名如日月，青似海水。图上的飞鸟叫“白鹇鸟”，是正五品官的标志，过去一般的县设的是七品县令，不设暖阁，而内乡过去统辖的区域较大，包括现在的西峡全景，淅川东南的部分乡镇，所以再内乡县衙为五品官者不乏其人。
清代的知县审案的时候，由东侧走上暖阁，然后原被告才能被带上来，跪在堂前的跪石上，东边正方形的为原告石，西边长方形为被告石，因为在有的案件中涉及有同案犯，所以这里的被告石比原告石要长一些。大堂前甬道的两侧，东为吏、户、礼房，西为兵、行、工房。
六房是旧时衙门的职能机构。 在二堂了解过琴治的典故后，我们便进入三堂。
三堂是知县日常办公的地方，如果审的案件涉及机密的话，也是在这里审理。县衙所有建筑前的匾额、楹联以其语言精练，内涵丰富而令人赞不绝口，其中最为著名的当属三堂前的这幅对联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠衣官。”
这幅对联是清康熙19年内向知县高以永自撰。上联说的是：为官吃的、穿的、用的，全是百姓供给的，老百姓是官员们的衣食父母，当官的千万不能倚仗权势欺压百姓，自己也是百姓一员啊！下联是说：得到一任的官职，不能自恃高贵为了给百姓做主即使得罪了上司，丢掉乌纱帽，也不算什么耻辱的事情，不要当个地方官起不了多大作用，要知道地方治理的好坏，百姓是否安居乐业，全靠地方父母官。
国务院总理朱镕基在视察内向县衙时对这幅楹联所阐的官于民的辩证关系，给予了充分的肯定和高度赞扬。 好了游客朋友们，下面留给大家半个小时的自由活动时间，片刻休息之后，xx将继续带大家参观内向县衙的其它建筑。
3.你了解内乡县衙的楹联文化吗内乡县衙有广为人称道的楹联文化。
百姓能载舟也能覆舟，让官员清正廉洁、爱护百姓就是维护自己的统治秩序。“剥皮揎草”未免过于野蛮，对后任的官员也有失人道，并不是什么好办法。
要保证官员清廉，古人更喜欢借助文化的力量。内乡县衙保弩下来的那些建筑和楹联，都有久远的传统和深刻的文化内涵，可以说是古代衙门清廉文化的遗存。
内乡县衙悬挂的匾额，楹联大多语言精练，含义深刻，书法或秀丽或俊朗或雄健，令人赞不绝口。大堂的楹联是：“欺人如欺天毋自欺也，负民即负国何忍负之。”
在高度集权的政治体制下，知县掌握着一县的行政、立法、司法大权，这副清代名联是大权在握、缺少制约的官员对自己的告诫。 二堂的楹联是：“法行无亲，令行无故；赏疑唯重，罚疑唯轻。”
这句话是说，为官者在执法办案时要不分亲疏远近，一律平等；对证据不足存疑问的事情，该赏的要从重，该罚的要从轻。公署院的楹联是：“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务特大体，思事事皆民生国计所关。
”三堂的楹联历来为人激赏：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”朱镕基在视察内乡县衙时，对此联所阐述的官与民的辩证关系很是赞赏。
4.廉不言贫,勤不言苦；尊其所闻,行其所知.出自哪里出自——河南省内乡县衙东账房楹联。
“廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。”这幅楹联意思是说，真正廉洁的人，不会讲自己如何清贫；真正勤政的人，不会抱怨自己如何辛苦；重视倾听到民间传闻，努力实践自己认识到的理论，实现人生理想。
内乡县衙始建于元大德八年（1304年），历经元、明、清三个朝代的修缮及扩建，逐渐演变形成了一组规模庞大、气势恢宏的官衙式建筑群，被专家誉为“神州大地绝无仅有的历史标本”，有“北有故宫，南有县衙”、“龙头在北京，龙尾在内乡”的美称。
扩展资料：
“廉不言贫，勤不言苦”，是悬于河南内乡县衙内的一副楹联。意思是说，真正廉洁的人不会讲自己如何清贫，真正勤政的人不会抱怨自己如何辛苦。这副元朝的楹联，虽历经近千年风雨侵蚀，仍透出官德的光芒和时代的价值。
当官一味相互攀比、追求物质享受，就会失去党员本色；吃不了苦，受不了累，就会出现为官不为的现象；整天叫屈、叫穷、叫待遇，就会发生思想病变，从而导致出轨越界、违法违纪。
廉洁出政绩、勤劳生善良。守得住清贫，才能想干事；吃得苦中苦，方能干成事。只有无非分之欲、无过分之求，才能刚正、廉明、崇高。真廉洁者，从不言贫；真勤政者，从不言苦。知行合一，行胜于言，才是为官从政之本。
参考资料来源：搜狗百科—内乡县衙
参考资料来源：人民网—廉不言贫 勤不言苦
5.内乡县衙>古代的衙门里百米甬道的两旁为什么不栽种任何植物呢并非没有植物，而是不栽种树木。衙门为方形建筑，有树即为“困”。衙门，重要的是有仪可象，而非困人束语。
中国古代的城市建设，大多根据《周礼·考工记》的设计思想进行布局，同时受风水理论影响。衙门是一方或一座城市的主宰，按照风水观念，衙署通常都位于城市中央，即所谓“正穴”之所在，穴是聚气的焦点，南向为正，居中为尊，有“居中而治”之意。故又有“衙门口朝南开”的俗谚。这种坐北朝南、居中而治的设计思想，要求主体建筑必须集中在一条南北中轴线上，自南而北依次为照壁、大门、仪门、戒石亭。戒石亭的左右通常为六房。主体建筑由大堂、二堂、三堂等构成，是长官及其所属人员办公的地方，佐贰官、属官不能位于中轴线上，而只能居于东西副线上，以体现身份地位的差别。此外，衙署建筑还要体现“文左武右”“前衙后邸”等设计思想。地方衙门的监狱都设在大堂西南仪门之外，因为按照《易经》及八卦学说，这一位置属于“坤位”，即所谓“阴之极”，故称之为“南监”。
按照“吉地不可无水”的观念，衙门还要接山近水，建在高处，这样才有居高临下控制全局的含义，同时也能防患水灾，因而又有“京都以朝殿为正穴，州郡以公厅（大堂）为正穴，宅舍以中堂为正穴，坟墓以金井为正穴”的说法。
6.有关古建筑的对联河南南阳卧龙岗的武侯祠正门上。联云：
心在朝廷，原无论先主后主
名高天下，何必辨襄阳南阳
卧龙岗的武侯祠草庐的大门上悬挂着的：
抱膝此安居觉异日桑种成都殊非本念；
长吟谁与和问当年曲庚梁父可有遗音。
诸葛武候的祠堂里有一副对联：
取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三顾。
平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。
还有：定三分，烧博望，出祁山，大名不朽
气周瑜，摒司马，擒孟获，古今流传
医圣祠的照壁上有一副对联；
阴阳有三，辨病还需辨证；
医相无二，活国在于活人
医圣祠里还有一副对联：
善德善心善行尤缘善医至善，
名山名水名胜更因名人而名
清朝南阳知府顾嘉衡的一副楹联：
山石岩，林木森，此木是柴
南阳南，卧龙岗，金钉钉地
中国楹联学会名誉会长、语言学教授常江写给南阳的：
清水灌南阳，方城泉润，喜内乡胜地出星潭，招来桐柏长春新野绿；
淅川流宛邑，安众民丰，赏西峡荷花开老界，映耀唐河永富社旗红。
还有内乡县衙大门上的对联：
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
够了吧？
7.河南内乡县衙有一副对联吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫说百姓可欺,这是天下为公的奥秘，是诸子百家的梦想，以民为天才是王道。
老百姓是天，百姓的呼声就是天大的命令。随着经济社会的不断发展，一些人见利忘义，丢掉了我们老祖宗留给我们的宝贵财富——诚实守信。
近些年，食品安全、生活环境已严重的威胁到人民群众的生活，百姓怨声载道。试想，社会不稳，国家又如何健康持续地搞经济建设和社会发展呢？这真是，民以食为天，国当以民为天，民生大如天啊！急百姓之所急，是人民公仆的使命所在。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。此小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
意思是卧在衙门的书斋里静听着竹叶沙沙地响动，总感觉是民间百姓呼饥号苦的喊声。忧百姓之所忧，是社会长治久安的根本保障；永葆为人民服务的本色，是事业蓬勃发展的不竭动力。
只有在与时俱进中始终践行党的宗旨，中华民族的明天才会更加灿烂辉煌。
