江南江南人家，自古多繁华。
有三秋桂子香，十里荷花塘。 怒浪卷白沙，升华！细看铁树银花。
名园有佳人，惊讶！万紫千红美如画。织女绾宫纱，棒打！惊起一芦鸥鸭，恰恰！ 天际映红霞，郭巷尽喧哗，龙马！ 望处是高牙，千骑豪夸。
余音唱罢，不论天下共品茶！（一）东林书院 “风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。” 这副明代东林党首领、无锡人顾宪成撰写的名联，几百年来，一直成为许多读书人的座右铭。
（二）寄畅园 “名山投老住，卜筑有行窝。曲涧盘幽石，长松育碧萝。
峰高看鸟渡，径僻少人过。清梦泉声里，何缘听玉珂”。
（三）蠡园 明代诗人王永积在《五里湖》诗中赞誉蠡湖是垂钓的好去处 “鸬鹚出没鱼同患，却笑沧江垂钓叟” 当代大文豪郭沫若咏有佳句： “欲识蠡园趣，崖头问少年”。 （四）黄埠墩《过无锡》“金山冉冉波涛雨，锡水茫茫草木春。
二十年前曾去路，三千里外作行人。 英雄未死心先碎！父老相从鼻欲辛。
夜读程婴存国事，一回惆怅一沾巾！” （五）惠山二泉书院 清末著名学者俞樾曾拜谒题联： “自胜国至熙朝，歌咏不忘，四百年来五开府；以事功兼学术。馨香无愧，九龙山下一崇祠。
（六）惠山寺 1、唐代诗人皮日休诗 “千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。殿前日暮高风起，松子声声打石床“。
2、松石床题刻 “殿前日暮高风起，松子声声打石床”， 3、金名将李纲诗 “不愁芒屦长南谪，满愿灵旌助北征；酹沏一杯抵泪眼，烟云何处是三京？ 置于惠山李忠定公祠东壁。 4、天下第二泉 独携天上小团月，来试人间第二泉 （苏轼） 5、代诗人皮日休诗 为丞相饮茶需用二泉水而将二泉水进贡到宫内的情况写下； 丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟； 吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。
（七）唐代诗人皇甫冉《无锡惠山寺流泉歌》云寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，泛岩花兮到人间。
土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。
僧自老，松自新。流活活，无冬春。
任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。
宛如太室临九潭，讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。， （八）文徵明诗碑中的《太湖》 岛屿纵横一镜中，湿银盘紫浸芙蓉。
谁能胸贮三万顷，我欲身游七十峰。 天远洪涛翻日月，春寒泽国隐鱼龙。
中流仿佛闻鸡犬，何处堪追范蠡踪。
2.【有什么句子可以描写无锡的太湖明珠美景的句子】“太湖明珠”无锡是江南著名的历史文化名城，距今已有3000多年的历史.“太湖美，美就美在太湖水”.无锡风光具山水之胜，共河湖之美，兼人工之巧.鼋头渚集太湖山水与园林建筑于一体，被称为“太湖第一胜境”；天下第二泉清澄甘冽，曾有名曲“二泉映月”歌之咏之；身高88米、堪称世界第一的铜铸灵山大佛、祥福寺，是善男信女的朝拜圣地；近年来，中央电视台在无锡建造三国城、唐城、水浒城等影视基地，使无锡尽现出“东方好莱坞”的景象. 太湖，是我国东部近海区域最大的湖泊，古称震泽，又名五湖，是我国第三大淡水湖，面积2250平方公里，跨江浙两省，烟波浩淼，气势磅礴，浩瀚如海的太湖，散布这48个岛屿，这些岛屿连同沿途的山峰和半岛，号称72峰，它们是由浙江天目山绵延而来，或止于湖畔，或纷纷入湖，山水相依，层次丰富，形成了山水环抱形式，组成一幅山外有山，湖外有湖的美丽画卷.无锡濒临太湖北半圈，占有太湖最美的一角，这里山清水秀，风景优美，极富江南水乡风味.“太湖明珠”在无锡是江南著名的历史文化名城，超过三千多年的历史.“美，美就是美丽的太湖之滨的太湖之滨水”.无锡景色为景观获胜，共河湖美和人为的完美.太湖设置景观和景观设计于一体，称为“太湖第一梁山；“天前两弹簧田园诗般的肯尼迪和甜味，有了著名的“《二泉映月》的歌”.高度，88米世界上第一个铜佛寺灵山、长祝福，有组织的朝圣的圣所；近年来，中国中央电视台在无锡三国时期，建造的水膜唐城城等，使无锡确实揭示基地”东方好莱坞的“的景象. 东部沿海的太湖之滨，是中国最大的湖泊，称为地震泽，五湖的另一个名字，中国第三大淡水湖，面积2250平方公里，穿过浙江的省份，宽，气势磅礴，浩瀚如海的太湖之滨，散布这48个岛屿，这些岛屿随着群山和半岛，拥有七十二峰，他们是由浙江天姥山的连续和来，或停在湖，或纷纷，湖中景观相依，丰富的层次，形成了形式，由山水环抱的照片，湖湖山外有山外有美丽的图画.无锡濒临太湖北半圈，占据最美丽的太湖，山清水秀，一角，在这里，极富江南的味道.。
3.赞美无锡的诗歌（一），东林书院 1，“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”
这副明代东林党首领、无锡人顾宪成撰写的名联，几百年来，一直成为许多读书人的座右铭。 （二），寄畅园 “名山投老住，卜筑有行窝。
曲涧盘幽石，长松育碧萝。 峰高看鸟渡，径僻少人过。
清梦泉声里，何缘听玉珂”。 北宋著名词人秦观的后裔、弘治六年进士秦金，购惠山寺僧舍“沤寓房”，改作别业，名“凤骨行窝”。
园中多古木，后倚一墩。该墩为江南巡抚周忱为改善惠山寺风水，堆叠于正统十年（1445）。
园成之时， 秦金作诗道： “名山投老住，卜筑有行窝。曲涧盘幽石，长松育碧萝。
峰高看鸟渡，径僻少人过。清梦泉声里，何缘听玉珂。
秦金逝世后，园子转给族孙秦梁，由其父秦瀚，于嘉靖三十九年（1506）之夏，葺园池于惠山之麓，园名亦称“凤骨山庄”。 康熙、乾隆两帝各六次南巡，均必到此园，是为寄畅园的鼎盛期。
辛末年（1751），乾隆首次南巡，指定寄畅园为巡幸之地，喜其幽致，携图以归，于北京清漪园万寿山东北麓仿建“惠山园”，即今颐和园中的“谐趣园“。 （三），蠡园 明代诗人王永积在《五里湖》诗中赞誉蠡湖是垂钓的好去处 “鸬鹚出没鱼同患，却笑沧江垂钓叟” 当代大文豪郭沫若咏有佳句： “欲识蠡园趣，崖头问少年”。
（四），黄埠墩 明代南京右都御史海瑞来锡时曾为环翠楼题了“玩山临水第—楼”的匾额。 清圣祖玄烨、高宗弘历多次下江南，曾在黄埠墩盘桓或借宿。
玄烨题了“兰若”的匾额。 新镌文天祥《过无锡》诗碑。
阁中悬“正气长存”和“千古流芳”额 《过无锡》诗一首： “金山冉冉波涛雨，锡水茫茫草木春。 二十年前曾去路，三千里外作行人。
英雄未死心先碎！父老相从鼻欲辛。 夜读程婴存国事，一回惆怅一沾巾！” （五），惠山二泉书院 清末著名学者俞樾曾拜谒题联： “自胜国至熙朝，歌咏不忘，四百年来五开府；以事功兼学术。
馨香无愧，九龙山下一崇祠。 （六），惠山寺 1，唐相李绅， 他的《悯农》诗“ 锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。 历史上，惠山寺与一些名人名字连在一起。
唐相李绅曾经苦读惠山寺的故事广为流传。李绅家境贫寒，在寺中读经书、写文稿，曾经得到僧人的帮助，后中进士，官至相位。
2，唐代诗人皮日休诗 “千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。殿前日暮高风起，松子声声打石床“。
3，听松石床题刻 “殿前日暮高风起，松子声声打石床”， 4，抗金名将李纲诗 “不愁芒屦长南谪，满愿灵旌助北征；酹沏一杯抵泪眼，烟云何处是三京？ 置于惠山李忠定公祠东壁。 5，天下第二泉 独携天上小团月，来试人间第二泉——苏轼 6，唐代诗人皮日休诗 为丞相饮茶需用二泉水而将二泉水进贡到宫内的情况写下； 丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟； 吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。
（七）唐代诗人皇甫冉在《无锡惠山寺流泉歌》云 寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，泛岩花兮到人间。
土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。
僧自老，松自新。流活活，无冬春。
任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。
宛如太室临九潭，讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。， （八），文徵明诗碑中的《太湖》诗云： 岛屿纵横一镜中，湿银盘紫浸芙蓉。
谁能胸贮三万顷，我欲身游七十峰。 天远洪涛翻日月，春寒泽国隐鱼龙。
中流仿佛闻鸡犬，何处堪追范蠡踪。 小时候，总是怀疑，这曲折蜿蜒的道路啊，怎么会如此的漫长，让小小的我，永远也走不到路的尽头。
小时候，总是埋怨，这封闭拥挤的城镇啊，怎么会如此的狭小，让小小的我，永远也看不到天的尽头。小时候的我，很想飞，总是觉得亲情束缚住自己的翅膀，总是觉得梦想在关爱中封存，总是很不耐烦。
长大后，家乡的路，家乡的水只能在梦中仔细回味。城市的灯光很明亮，却独缺了属于我的那一盏。
城市的天空很广阔，却独缺了替我遮蔽风雨的那一双翅膀。家乡漫长的路，现在想来，如丝如线，系住游子在外飘泊的心。
家乡的城，若盖若棚，是游子永远的心灵避难所。
4.描写无锡的诗歌1。
古之有锡今无锡？？？？古之有锡？？今无锡？？锡乃战争与和平之分界？？？？一如有铀？？乃地球之别名？？何日到无铀一游？？？？2。大阿福？？？？一男一女的小人？？捉了一条大蟒蛇？？类似哪吒？？遨游东海？？？？其实是贡献？？剔骨还肉？？与世决裂？？做行为艺术的先锋？？？？3。
九龙灌浴？？？？一大块平地上？？赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫？？还有黑白，九条龙？？九种旋律，此起彼伏？？跑，卧，坐，立，跳，仰，躬，伏？？八种姿势，做成了另一种？？姿势，就是没有姿势？？？？或是水的姿势，拥向高处？？跌落，退却，收拾凡尘，回归土地？？水的姿势，坚信能够擦拭光芒？？不管是太阳的光芒？？还是兵器的光芒？？水，一页一页地翻动，一页一页地破碎？？犹如经文的字句，难以解读？？？？人们用唇去接的水？？是最卑微的祈祷，和身体里的？？水平线一致，和地平线相通？？？？有一种愿望要诞生？？有一个身体要沐浴？？有一种解读即将深入人心？？？？光芒，犹如洪水退却？？静悄悄的山谷是一大块静悄悄的平地？？人们，三三两两浮出水面，四散而去？？？？4。无锡灵山大佛？？？？这个人好大？？好胖？？一天要吃多少碗饭啊？？？？这个人眯着眼？？装着不看人？？其实没有人比他看得更清楚？？？？这个人一跺脚就长得这么高？？高到没有谁的眼睛？？能够躲开，能够视而不见？？？？这个人在背后？？谁也不想去背他，谁都在想？？“中计了，我是多么渺小！”。
5.有什么句子可以描写无锡的太湖明珠美景的句子“太湖明珠”无锡是江南著名的历史文化名城，距今已有3000多年的历史。
“太湖美，美就美在太湖水”。无锡风光具山水之胜，共河湖之美，兼人工之巧。
鼋头渚集太湖山水与园林建筑于一体，被称为“太湖第一胜境”；天下第二泉清澄甘冽，曾有名曲“二泉映月”歌之咏之；身高88米、堪称世界第一的铜铸灵山大佛、祥福寺，是善男信女的朝拜圣地；近年来，中央电视台在无锡建造三国城、唐城、水浒城等影视基地，使无锡尽现出“东方好莱坞”的景象。 太湖，是我国东部近海区域最大的湖泊，古称震泽，又名五湖，是我国第三大淡水湖，面积2250平方公里，跨江浙两省，烟波浩淼，气势磅礴，浩瀚如海的太湖，散布这48个岛屿，这些岛屿连同沿途的山峰和半岛，号称72峰，它们是由浙江天目山绵延而来，或止于湖畔，或纷纷入湖，山水相依，层次丰富，形成了山水环抱形式，组成一幅山外有山，湖外有湖的美丽画卷。
无锡濒临太湖北半圈，占有太湖最美的一角，这里山清水秀，风景优美，极富江南水乡风味。“太湖明珠”在无锡是江南著名的历史文化名城，超过三千多年的历史。
“美，美就是美丽的太湖之滨的太湖之滨水”。无锡景色为景观获胜，共河湖美和人为的完美。
太湖设置景观和景观设计于一体，称为“太湖第一梁山；“天前两弹簧田园诗般的肯尼迪和甜味，有了著名的“《二泉映月》的歌”。高度，88米世界上第一个铜佛寺灵山、长祝福，有组织的朝圣的圣所；近年来，中国中央电视台在无锡三国时期，建造的水膜唐城城等，使无锡确实揭示基地”东方好莱坞的“的景象。
东部沿海的太湖之滨，是中国最大的湖泊，称为地震泽，五湖的另一个名字，中国第三大淡水湖，面积2250平方公里，穿过浙江的省份，宽，气势磅礴，浩瀚如海的太湖之滨，散布这48个岛屿，这些岛屿随着群山和半岛，拥有七十二峰，他们是由浙江天姥山的连续和来，或停在湖，或纷纷，湖中景观相依，丰富的层次，形成了形式，由山水环抱的照片，湖湖山外有山外有美丽的图画。无锡濒临太湖北半圈，占据最美丽的太湖，山清水秀，一角，在这里，极富江南的味道。
6.求关于赞美无锡的诗歌江南人家，自古多繁华。 有三秋桂子香，十里荷花塘。 怒浪卷白沙，升华！细看铁树银花。 名园有佳人，惊讶！万紫千红美如画。 织女绾宫纱，棒打！惊起一芦鸥鸭，恰恰！ 天际映红霞，郭巷尽喧哗，龙马！ 望处是高牙，千骑豪夸。 余音唱罢，不论天下共品茶！
（一）东林书院
“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”
这副明代东林党首领、无锡人顾宪成撰写的名联，几百年来，一直成为许多读书人的座右铭。
（二）寄畅园
“名山投老住，卜筑有行窝。曲涧盘幽石，长松育碧萝。
峰高看鸟渡，径僻少人过。清梦泉声里，何缘听玉珂”。
（三）蠡园
明代诗人王永积在《五里湖》诗中赞誉蠡湖是垂钓的好去处
“鸬鹚出没鱼同患，却笑沧江垂钓叟”
当代大文豪郭沫若咏有佳句： “欲识蠡园趣，崖头问少年”。
（四）黄埠墩《过无锡》
“金山冉冉波涛雨，锡水茫茫草木春。
二十年前曾去路，三千里外作行人。
英雄未死心先碎！父老相从鼻欲辛。
夜读程婴存国事，一回惆怅一沾巾！”
（五）惠山二泉书院
清末著名学者俞樾曾拜谒题联： “自胜国至熙朝，歌咏不忘，四百年来五开府；以事功兼学术。馨香无愧，九龙山下一崇祠。
（六）惠山寺
1、唐代诗人皮日休诗
“千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。殿前日暮高风起，松子声声打石床“。
2、松石床题刻
“殿前日暮高风起，松子声声打石床”，
3、金名将李纲诗
“不愁芒屦长南谪，满愿灵旌助北征；酹沏一杯抵泪眼，烟云何处是三京？ 置于惠山李忠定公祠东壁。
4、天下第二泉
独携天上小团月，来试人间第二泉 （苏轼）
5、代诗人皮日休诗
为丞相饮茶需用二泉水而将二泉水进贡到宫内的情况写下；
丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟；
吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。
（七）唐代诗人皇甫冉《无锡惠山寺流泉歌》云
寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内， 泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。 处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。 流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。 偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭， 讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。 且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。，
（八）文徵明诗碑中的《太湖》
岛屿纵横一镜中，湿银盘紫浸芙蓉。
谁能胸贮三万顷，我欲身游七十峰。
天远洪涛翻日月，春寒泽国隐鱼龙。
中流仿佛闻鸡犬，何处堪追范蠡踪。
7.描写无锡夜景的句子在冬天的夜晚，常有一阵阵“烧肉粽！烧肉粽！”的叫卖声，划破了寂静的冬夜。
浓的化不开的夜色，像一位丹青妙手，把一切都涂上了神秘的色彩，于是，凝重的夜便产生了一种激动人心的魅力。漫步在中山路上，风夹杂着沁脾的花香，季节又来了个新的轮回。
视线穿梭在天地之间。夜幕中，调皮的眨着眼睛的是一颗颗小星星，柔和，迷人。
楼宇间，似乎多了几屡妖娆的光。“城市的夜景，是这个城市最质朴的表情”因为夜景就像是孩提时的瞳仁，印证了最渴望、最纯真的颜色，让人不得不迷醉在那最深最深的黑中，它的质朴就是“轻松”。
忙碌了一天之后的人们，卸下了伪装在外表的皮，与家人一起漫步于这样的夜景之中，所有的烦恼都烟消云散。真正的夜景在上海算是被诠释得淋漓尽致了，大胆、豪放，又淡淡地透出些调情的意味。
南京的夜景则是那种小家碧玉型的美，含蓄、秀气，有种铅华洗尽后的感觉。站在秦淮河畔，看到的是历史残留下的惆怅。
收回思绪，耳边遗留下的是和谐的步伐声。闪烁的霓虹灯、谈天说地的人们、袅袅的乐声、阵阵的茶香……放而不荡，似乎又多了一丝文化底蕴。
如今深夜中的厦门，就像是一位慢慢入睡的少女，显得更为的美丽。夜，又一次的深了下来，没有理由的。
内心不自觉地涌起一种悲凉，也许是最近的天气又降温了吧！ 衣服越裹越厚，脸越冻越红，心也随之冷了。 夜太静了。
很难想象，晨曦竟然能驱散这样寂静的夜籁。 整个城市都进入了睡眠状态，此时，我的耳边正传来父亲痛快的打鼾声。
睡吧，大家都好好的睡吧。 黎明破晓之前，又有谁会在这段漫长的夜籁中等待呢？不知道。
这样黑的夜，我不再惧怕，是因为长大了吗？是该勇敢起来了。因为，事太多了。
此刻，唯有明月如此精神。 夜，依旧寂静。
不止八句了，希望采纳。
8.关于无锡的诗句酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。 今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。 唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢。白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。 刘禹锡这首酬答诗，接过白诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。大意是说：你该当遭到不幸，谁叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免过分了。这两句诗，在同情之中又包含着赞美，显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。 接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。 白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正象他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。 正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。意思是说，今天听了你的诗歌不胜感慨，暂且借酒来振奋精神吧！刘禹锡在朋友的热情关怀下，表示要振作起来，重新投入到生活中去。表现出坚韧不拔的意志。诗情起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗中优秀之作
记得采纳啊
翻翻县志，到处都是文化。乾隆鸡泽县志卷六记载，鸡泽县有大大小小的坛祠庙宇几十座，有些已经湮灭在历史风尘之中，有些依然存在，甚至香火还很旺盛。这里介绍其中三座庙宇。
九天圣母庙
“九天圣母庙在县北三里毛官营，有香火地三十二亩。”这座庙夏俊山先生曾于2015年在《毛官营村于九天圣母庙》一文中详细介绍，对这座庙的占地、建筑及庙会情况介绍得很清楚，此处只介绍九天圣母。
经过查找资料发现，我县对九天圣母并无详细记载，倒是在外地有一些材料。第一个是广东省汕头市，这里有一座九天圣母庙，大庙主神就是九天娘娘，又名“九天玄女”，传说为上古女神，人头鸟身，是圣母元君弟子、黄帝之师，辅助黄帝战胜蚩尤安定天下而得敕封为女神。
第二个是甘肃陇南武都龙凤乡李家湾九天圣母庙。九天圣母乃上古之玄鸟，人头鸟身，奉天命化身玄鸟遗卵生下商朝先祖契，事唐虞为司徒，封于商，传十三代太乙为成汤，建立商朝。九天圣母是西灵圣母元君之弟子，又是黄帝之军师，传下了出奇制胜的“天书”兵法，发明了 司南 、战鼓，堪称中国上古第一位杰出的女 军事家 。传说九天圣母姊妹九人，她是个老女子，即在九姊妹中最小，但学识 高强 。位居九天，专司传达天庭与人间的信息。
第三个《太平广记》，卷五十六记载：……王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：“我九天玄女也。”授帝以三宫五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。遂克蚩尤于中冀，剪神农之后，诛榆罔于阪泉，天下大定，都于上谷之涿鹿。此处的“帝”是黄帝，也就是在神话传说中，黄帝是得到九天玄女的帮助才平定了天下。再后来，历代各种玄理奇术“天书”，都与九天玄女有关，历代传说中，每当天下由乱趋治之时，有时则是九天玄女亲授，有时则是有道高人代行；如战国时期，孙膑从鬼谷子那里得天书三卷，八门遁法，六甲灵文。再比如宋江也得到了九天玄女的无字天书。
神话是久远的，但是我们可以从中了解一些信息：古代鸡泽人的崇拜是远古崇拜，直追黄帝时期。基本同时期的，还有一座三嵕庙。
三嵕庙
三嵕庙现在写作“三宗庙”，在杨曹庄村，又叫“红庙”，庙里除神仙外，还供奉了民族英雄李若水。
供李若水的原因是过去曹庄隶属曲周，某年皇帝废除寺庙，李若水上书，此“三宗庙”是李家宗庙，得以保全。
“三宗庙”门上有对联一副，联曰：商汤至圣宗山王，三嵕岐山尊上皇。对联并不工整，甚至“嵕”还在“凶”中多了4个点，但那种古朴的味道一下子就出来了。
由此，我们可知，三宗庙其实应该是“三嵕庙”。
360百科得知，山西省长治市壶关县黄山乡南阳护村、长治市平顺县北社乡北社村、长子县城西北12公里的壁村中学院内、高平市河西村等地均有“三嵕庙”，可知在山西，“三嵕”供奉是比较普遍的。联系到大槐树迁民的传说，我们有理由相信，杨曹庄的三宗庙是从山西“带来”的，由于“嵕”过于生僻，在历史长河中，当地百姓逐渐化“嵕”为“宗”。
那么“三嵕”到底是什么神呢？三嵕庙，又称羿神庙、护国灵贶王庙，主祭之神为中国神话传说中的射日英雄羿，《淮南子》载：“尧使羿射九乌于三嵕之山，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽。”明确记载了羿射日之地为“三嵕之山”。由此可知，杨曹庄三宗庙供奉的其实是英雄后羿，这是多么古老的供奉啊。
碧霞元君祠
县志记载，碧霞元君庙又叫奶奶庙，在北门外金龙口，同时全县村子还有30座碧霞元君庙。县志记载：在北关外，去县半里许。面印方塘，蒹葭掩映。右为永阳桥，长虹卧波，清流见底，堂堂策策。试数游观，历级而上，高一丈许，为泰山行宫大殿；后为阁，高数丈许，朱栏回拂。四面疏棂，一望可数十里，乡村棋布，历历可指。无边风月，四时曲尽其佳。万家灯火，寒暑备致。其胜，翠微欲滴，挹爽明于西山，碎玉有声，听玲珑于上洺。夏秋之交尤为擅美，木叶未脱，远峰新瘦，平原沃径，直穷目力所至，靡不尽态极妍。快矣披襟以豁目，飘然羽化而登仙。
乾隆二十一年，江南一举人登阁赋诗曰：
巍巍耸北郭，峭拔欲横飞。
波浪摇金碧，罘罳接翠微。
步虚声彻汉，眺远影悬辉。
小向桥边立，天花落指挥。
又有邑令王光燮《鸡丘八景—金龙飞阁》一首：
泽国千村水四围，碧霞宫殿转峨巍。
云烟漠漠青畦外，好拟题诗上翠微。
需要指出的是，碧霞元君庙又叫泰山行宫，现在东张六固村还有一座奶奶庙，有石碑一通，碑文名称即“鸡泽县张路固重修泰山行宫记”。
碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。
碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰(道教)，其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区汉族文化产生重大的影响。
由此想到，三嵕庙是从山西迁来的，而碧霞元君庙是从山东兴起的，鸡泽也经历了不同地域宗教文化的传播过程。
1.跟鸡蛋有关的诗句、古文、典故记载,吃鸡蛋的风俗等等,谢谢大家“立夏吃了蛋，热天不疰夏”
相传很早以前，女娲娘娘为了下界小孩不疰夏，斗法胜了撒播这种病疫瘟神，瘟神保证凡 女娲娘娘的子孙不伤害。女娲娘娘传话百姓：第年立夏之日，小伢胸前挂上煮熟的鸡鸭鹅蛋，可避疰夏之疫。
立夏吃鸡蛋，也叫吃立夏蛋。
家家户户要煮上一锅鸡蛋，手巧的母亲以彩线织成放置鸡蛋的丝袋，把染色的鸡蛋放入其中，挂在孩子胸前，据说可以消除瘟疫。有的地区也采用鸭蛋，鹅蛋等。
正因如此，立夏这天会见孩子们胸前挂着鸡蛋，到处约伴碰蛋的热闹情形。因“蛋”、“袋”、与“代”谐音，此举也寄托着父母的传延子孙的希望——儿孙健康长寿、“代代相传”。
在我国历史上，人们在很多节日里都要吃鸡蛋。据我所知，立夏要吃鸡蛋、清明要吃鸡蛋，最有代表性的就是端午节要吃鸡蛋。在人们的传统观念中，鸡蛋代表着圆满、喜庆、避邪、繁育后代，更重要的则是健康。在端午节来临之前，找了一些关于各地吃鸡蛋的奇风异俗和大家分享分享。
在我过北方，端午煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件还要煮鸭蛋或鹅蛋。吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃粽子锅里的煮鸡蛋，夏天不易生疮；而把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。
在我国东南部地区有一种说法，认为只有在端午节的正午，鸡蛋才能大头朝下立在桌面上。当天第一个把鸡蛋立起来的人，将获得一年的好运气。台湾每年端午节也都有立鸡蛋大赛，众多群众参加以求得意念的好运。
在英国，每逢到节日盛宴，人们爱把鸡蛋打破，滴入清水中，以其形状来占卜日后的生活是否美满。然后拌入白糖蒸熟，意味着生活美满和谐；
在南斯拉夫，青年把鸡蛋看成是神圣、纯洁的爱情。每逢复活节到来的第一个星期一，青年们聚会跳舞，谈情说爱。如果男子不吃女子送的鸡蛋，则说明不爱对方，或爱情破裂。
在土耳其，鸡蛋是生育的象征。如果姑娘立志不谈恋爱，不结婚的话，她是一辈子不吃鸡蛋的。吃鸡蛋的姑娘则表示她们要婚配，要做妈妈。
在我国潮州，鸡蛋更有着许多象征意义。人们经常把鸡蛋作为传统礼物赠送亲友，通常以四枚至八枚，若十二枚则是隆礼了；亲朋病了好久痊愈，则必须馈蛋十一枚，表示只此一次，受者也必须全收，取一个好彩头；凡小孩到上学的年纪，要进学校了，称作“开书”，除其他仪节外，必有鸡蛋二枚，煮熟，将壳染红，赠与这孩子，表示对孩子的祝愿；女儿怀胎几个月，妈妈便使人写送鸡蛋给她吃，临月妈妈又送一回鸡蛋，称作“催生”，意为“催促其平安生下来”的意思。
2.有关于清明节为什么吃鸡蛋的典故么在我国一些地方，清明吃鸡蛋，就如同端午节吃粽子、中秋吃月饼一样重要，称为吃“节蛋”。清明节吃个鸡蛋，一整年都有好身体。
每届该日，此俗绝不可少。又清明节蛋，大致分为两种，一种是「画蛋」，另一种则是「雕蛋」。前者可吃，后者则仅供玩赏而已。
吃鸡蛋，是源于古代的上祀节，人们为婚育求子，将各种禽蛋如鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋等煮熟并涂上各种颜色，称“五彩蛋”，他们来到河边把五彩蛋投到河里，顺水冲下，等在下游的人争捞、剥皮而食，食后便可孕育。现在清明节吃鸡蛋象征圆圆满满。
倘若要探究清明节里吃鸡蛋、撞鸡蛋的象征意蕴，其中应该还寄寓着人们对于对于生命、生育的敬畏与崇信之情。鸡蛋在中国古代文化中是生育与生命的象征。传说，开天辟地的盘古在鸡蛋中化孕“天地混沌如鸡子，盘古生其中”（《艺文类聚》），商的始祖契为“见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕”（《史记》）而生，秦始祖大业也是“玄鸟孕卵，女吞之”受孕（《史记》）。
民间习俗，妇女生孩子后，给四邻八舍报喜讯，送的不也是鸡蛋吗？清明的祭祖扫墓，其中不也有慎终追远的生命意识吗？春季里万物化育，是生命的季节，诸多民俗事象都在深层的生命意蕴上暗合。
据说吃了这时煮的鸡蛋，就一年不会头痛。这个风俗是怎么传下来的呢？
传说古代孝感一带属云梦泽之一部分，是一片水乡泽国，人们都以打鱼为生。因为人们天天在湖里吹湖风，得了头痛病。一天，尝百草的神农路过云梦泽，看到一些人因头痛在湖滩上打滚。神农很可怜他们，就到处找草药，为这些人治头痛病。可是什么药吃了也无效。
三月初三这一天，神农从山上捡来几个野鸡蛋，又挖了一大把地菜，拿到船上煮给人们充饥。人们吃了用地米菜煮的鸡蛋后，忽然感到头不痛了。后来，三月初三吃地菜煮鸡蛋就成了习俗，一直沿续至今。
清明节蛋大致分为两种，一种是“画蛋”，其实就是在蛋壳上染上各种颜色，类似我们今天的“红鸡蛋”，不过颜色不同而已；另一种则是“雕蛋”，在蛋壳上加以雕镂成画。前者可吃，后者则仅供玩赏。此俗在隋唐时已盛行全国。
◆◇有这个习俗的地方：
在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。
山东广饶——清明食秫米饭和鸡蛋。
我国南北各地在清明佳节时还有食鸡蛋、蛋糕、夹心饼、清明粽、馍糍、清明粑、干粥等多种多样富有营养食品的习俗。
3.清明节吃鸡蛋的来历清明节吃鸡蛋的来历
在我国一些地方，清明吃鸡蛋，就如同端午节吃粽子、中秋吃月饼一样重要。民间习俗认为清明节吃个鸡蛋，一整年都有好身体。据相关专家介绍，清明吃鸡蛋习俗，已经有几千年的历史了。
专家称，吃鸡蛋，是源于古代的上祀节。人们为婚育求子，将各种禽蛋如鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋等煮熟并涂上各种颜色，称“五彩蛋”，他们来到河边把五彩蛋投到河里，顺水冲下，等在下游的人争捞、剥皮而食，食后便可孕育。现在清明节吃鸡蛋象征圆圆满满。在农村的一些地区，还有儿童之间“撞鸡蛋”的习俗。倘若要探究清明节里吃鸡蛋、撞鸡蛋的象征意义，其中应该还寄寓着人们对于生命、生育的敬畏与崇信之情。
我国有些地区在清明佳节还有食蛋糕、夹心饼、清明粽、馍糍、清明粑、干粥等多种多样食品的习俗。
4.听说清明节要吃鸡蛋蛋壳涂上红色，用五颜六色的网袋装著，挂在小孩子的脖子上，意谓祝福孩子「逢凶化吉，平安无事」。
端午节还是雨水节、农人节。俗话说“要吃咸蛋粽，才把寒意送”。端午节预示着炎热的夏天即将来临，动植物生命活动进入鼎盛阶段。农人根据端午节内雨水节气的应验度推测下半年的雨量，而适时调整下半年的农事。农谚在“初一开江雨，初五划船雨，十三、十四磨刀雨，十七、十八洗街雨，二十龙晒衣（要下雨）”，农谚“头八（五月初八）无雨二八（五月十八）休，三八（五月二十八）无雨种绿豆”意思是说初八如无雨，十八多半也无雨，如果二十八继续无雨，则预示着下半年为旱年，只适宜种绿豆之类的耐旱作物。
吃茶蛋
江西南昌地区，端午节除吃糉子外，还要煮茶蛋和盐水蛋吃。蛋分鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋等。蛋壳涂上红色，用五颜六色的网袋装著，挂在小孩子的脖子上，意谓祝福孩子「逢凶化吉，平安无事」。
吃大蒜蛋
河南、浙江等省农村每逢端午节这天，家里的主妇起得特别早，将事先准备好的大蒜和鸡蛋放在一起煮，供一家早餐食用。有的地方，还在煮大蒜和鸡蛋时放几片艾叶，早餐食大蒜、鸡蛋、烙油馍。这种食法据说又以避「五毒」，有益健康
5.清明节为什么要吃鸡蛋1、清明节，家里的长辈都会准备一些鸡蛋，然后把鸡蛋涂上各种各样的颜色，这其实是有寓意的。在清明节吃鸡蛋，寓意一整年都会有好运，身体健康，不会被病痛折磨。
2、还有一种说法是在清明节吃鸡蛋寓意圆圆满满。吃鸡蛋起源于古代的上巳节，人们为了怀孕求子，就会把鸡蛋。鸭蛋、鸟蛋等煮熟，然后涂上鲜艳的颜色，号称“五彩蛋”。之后把五彩蛋投入河中，顺着水流冲走，等在下游的人j就去去捡来食用，吃了之后，怀孕更加容易。因此，蛋是生命的象征，在清明节吃蛋很吉祥。
3、清明节有一个“撞鸡蛋”的习俗，这是很多小朋友喜欢做的事情。在这一天，小朋友拿着五彩蛋两两相撞图个好彩头，看谁的蛋最结实。如果小朋友的蛋没有被撞碎，反而把其他小朋友的蛋撞碎了，寓意着这个小朋友在新的一年会长得又高又壮。
4、长辈们在清明节当天，会带着孩子和鸡蛋去为祖先扫墓。给去世的长辈们上坟的时候，会把煮熟的鸡蛋在墓碑上打碎，把蛋壳丢在坟墓上，寓意着子孙能出人头地，将来有出息。而且春天是万物复苏的季节，和鸡蛋“孕育生命”含义相结合，这些都是让人们在清明节吃鸡蛋的理由。
6.关于清明节的诗句古诗大全清明节的诗句
1、算韶华，又因循过了，清明时候。——王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》
2、内官初赐清明火，上相闲分白打钱。——韦庄《长安清明》
3、清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。——张炎《朝中措·清明时节》
4、今日清明节，园林胜事偏。——贾岛《清明日园林寄友人》
5、清明上巳西湖好，满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
清明节的古诗
《清明》
（宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》
（宋）吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
扩展资料
传统食物
1、蒿饼
清明节要吃青的食物。农村中有蒸制蒿饼的习俗。
蒿饼类似江南的青团，制法是：“采新蒿嫩芽和糯米同舂，使蒿汁与米粉融和成一体，以肉、蔬菜、豆沙、枣泥等作馅，纳于各种花式的木模之中，用新芦叶垫底入笼蒸熟。”蒿饼颜色翠绿且带有植物清香，它是清明祭祖的食品之一，也用来馈赠或款待亲友。
2、青团
清明时节，江南一带有吃青团子的风俗习惯。青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁，接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和，然后开始制作团子。
团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，在包馅时，另放入一小块糖猪油。团坯制好后，将它们入笼蒸熟，出笼时用毛刷将熟菜油均匀地刷在团子的表面，这便大功告成了。
青团子油绿如玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腴。青团子还是江南一带人用来祭祀祖先必备食品，正因为如此，青团子在江南一带的民间食俗中显得格外重要。
7.关于鸡蛋的诗句有哪些关于鸡蛋的诗句如下：
1、愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
出处：【唐】杜甫《催宗文树鸡栅》
白话释义：乌鸡在秋季愈发肥大，而鸡蛋在这时候吃也正好。
2、蛋壳乾坤，丸泥世界，疾卷如风烛残
出处：【清】郑燮《念奴娇 孝陵》
白话释义：蛋壳里面有乾坤，弹丸泥土似有世界，疾风残烛，实在孤单。
扩展资料：
与鸡蛋有关的词语：
1、鸡飞蛋打 [ jī fēi dàn dǎ ]
解释：鸡飞走了，蛋打破了。比喻两头落空，一无所得。亦作“卵覆鸟飞”。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·阿霞》：“人之无良，舍其旧而新是谋，卒之卵覆鸟亦飞，天之所报亦惨矣。”
2、杀鸡取卵[shā jī qǔ luǎn]
解释：为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。
出处：希腊《伊索寓言·生金蛋的鸡》。
3、鸡蛋里挑骨头 [ jī dàn lǐ tiāo gǔ tou ]
解释：比喻故意挑毛病。
出处：老舍《老舍自传》第一章第三节：“姑母常闹脾气。她单在鸡蛋里找骨头。她是我家中的阎王。直到我入了中学，她才死去，我可是没有看见母亲反抗过。”
参考资料来源：百度百科-鸡飞蛋打
参考资料来源：百度百科-杀鸡取卵
参考资料来源：百度百科-鸡蛋里挑骨头
8.清明节吃鸡蛋的由来有哪些清明节吃鸡蛋就如同端午节吃粽子，中秋节吃月饼一样重要，称为吃“节蛋”。清明节为什么吃鸡蛋？民间习俗认为，清明节吃个鸡蛋，一整年都有好身体。清明节吃鸡蛋的起源是因为先秦时代某些地区有禁火习俗，多日的禁火寒食，煮熟的鸡蛋是度过这一时期的最好的食品储备。
吃鸡蛋是源于古代的上祀节。人们为婚育求子，将各种禽蛋如鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋等煮熟并涂上各种颜色，称“五彩蛋”，他们来到河边把五彩蛋投到河里，顺水冲下，等在下游的人争捞、剥皮而食，食后便可孕育。现在清明节吃鸡蛋象征圆圆满满。
鸡蛋在中国古代文化中是生育与生命的象征。传说，开天辟地的盘古在鸡蛋中化孕“天地混沌如鸡子，盘古生其中”（《艺文类聚》），商的始祖契为“见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕”而生（《史记》），秦始祖大业也是“玄鸟孕卵，女吞之”受孕（《史记》）。
在农村的一些地区，还有儿童之间“撞鸡蛋”的习俗，事前的撞击剥皮，难免引起孩童两两相撞的兴趣。倘若要探究清明节里吃鸡蛋、撞鸡蛋的象征意义，其中应该还寄寓着人们对于生命、生育的敬畏之情。
清明是祭祖扫墓的日子，民间有一种说法，扫墓时将白煮蛋在墓碑上打碎，蛋壳丢在坟墓上，象征“脱壳”，预示生命更新，希望子孙能出人头地。
春季是万物孕育的季节，与鸡蛋“孕育生命”之意相合，而鸡蛋又含有人体需要的几乎所有的营养物质，再加上清明时节，风和日丽，春意盎然，人们纷纷郊游踏青，煮熟的鸡蛋是便于携带的理想食品，这些都促使鸡蛋成为清明节的节俗食品。
据说吃了这时煮的鸡蛋，就一年不会头痛。这个风俗是怎么传下来的呢？传说古代孝感一带属云梦泽之一部分，是一片水乡泽国，人们都以打鱼为生。因为人们天天在湖里吹湖风，得了头痛病。一天，尝百草的神农路过云梦泽，看到一些人因头痛在湖滩上打滚。神农很可怜他们，就到处找草药，为这些人治头痛病。可是什么药吃了也无效。三月初三这一天，神农从山上捡来几个野鸡蛋，又挖了一大把地菜，拿到船上煮给人们充饥。人们吃了用地米菜煮的鸡蛋后，忽然感到头不痛了。
9.清明节为啥吃鸡蛋在我国一些地方，民间习俗认为清明节吃个鸡蛋，一整年都有好身体。据相关专家介绍，清明吃鸡蛋习俗，已经有几千年的历史了
专家称，吃鸡蛋，是源于古代的上祀节。人们为婚育求子，将各种禽蛋如鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋等煮熟并涂上各种颜色，称“五彩蛋”，他们来到河边把五彩蛋投到河里，顺水冲下，等在下游的人争捞、剥皮而食，食后便可孕育。现在清明节吃鸡蛋象征圆圆满满。在农村的一些地区，还有儿童之间“撞鸡蛋”的习俗。倘若要探究清明节里吃鸡蛋、撞鸡蛋的象征意义，其中应该还寄寓着人们对于生命、生育的敬畏与崇信之情
据说吃了这时煮的鸡蛋，就一年不会头痛。这个风俗是怎么传下来的呢？传说古代孝感一带属云梦泽之一部分，是一片水乡泽国，人们都以打鱼为生。因为人们天天在湖里吹湖风，得了头痛病。一天，尝百草的神农路过云梦泽，看到一些人因头痛在湖滩上打滚。神农很可怜他们，就到处找草药，为这些人治头痛病。可是什么药吃了也无效。三月初三这一天，神农从山上捡来几个野鸡蛋，又挖了一大把地菜，拿到船上煮给人们充饥。人们吃了用地米菜煮的鸡蛋后，忽然感到头不痛了。后来，三月初三吃地菜煮
鸡蛋就成了习俗，一直沿续至今。
