译文
许昌有个士人叫张孝基的，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，不成才，便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，把家产全部托付给孝基。孝基按规定礼节为富人办了后事。过了许久，富人的儿子在路上讨饭，孝基见了，同情地说道：“你会灌园吗？”富人的儿子答道：“如果让我灌园而有饭吃，很高兴啊！”孝基便叫他去灌园。富人的儿子能自食其力了，孝基有点奇怪，又说道：“你能管理仓库么？”答道：“让我灌园，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太好啦。”孝基就叫他管理仓库。富人的儿子很顺从、谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会像以前那样，于是将他父亲所委托的财产还给他了。
参考译文
许昌这个地方有一个读书人，名字叫张孝基，同乡土的一个有钱人见张孝基为人正直诚实，就决定把女儿许配给他做妻子。于是张孝基就和富人的女儿结婚了。 那个富人有一个儿子，但是儿子品行不端，经常赌博，还时常出入城里的酒楼和妓院，挥霍家里的钱财，败坏家里的名声。富人用尽了办法，还是不能使儿子悔改，后来把儿子赶出了家门，和他断绝了父子关系。 富人后来得了重病，张孝基和妻子尽心照料他，给他请医生买药熬药，可就是不见好转。有一天，富人把张孝基叫到床前，对他说：“我这人命苦，虽然有万贯家财，可是我儿子不争气，我不得不另找一个财产继承人。我暗中观察你很多年，觉得你人品不错，就决定把这个家托付给你。我怕是活不了几天了，今天我就把家里的事交待一下，死也就安心了。” 于是，他让管家拿出账本和家里的金钱财宝，一样一样讲给张孝基听。张孝基一一记下，还答应一定帮他管好家里的事。过了些日子，富人真的死了。张孝基遵照老人的嘱咐，把家里的事情管理得井井有条。 很多年以后，张孝基去城里办事，看见一个乞丐正跪在马路边要饭，仔细一看，原来是富人的儿子。于是就走上前问：“你能浇灌菜园吗？” 富人的儿子回答：“如果浇灌菜园能让我吃饱的话，我愿意。” 于是张孝基就把他带回家，让他吃了一顿饱饭，然后就让菜农教他灌溉菜园子。富人的儿子很认真地学，不久就已经做得很好了。张孝基觉得富人的儿子正在一点一点变好，想给他一些新的工作，就问他：“你能管理仓库吗？” 富人的儿子说：“能够浇灌菜园子，我已经很满足了，这是我第一次靠自己的劳动吃饭；如果能管理仓库，我是多么幸运呀！” 此后，富人的儿子很认真地管理仓库，半年时间里从没出过任何差错。于是张孝基就教他管家里的账目，富人的儿子不久也学会了。张孝基觉得富人的儿子已经能够独立管理家里的一切事物了。 有一天，张孝基对富人的儿子说：“你父亲临死的时候，托付我帮他管理家里的田产、财物，现在你回来了，也学会独立做事了，我想我该把这个家还给你了。” 富人的儿子接管了家里的事以后，勤俭持家，还经常帮助村里的穷人，成为乡里的一个好人。
词解
1.许昌士人张孝基，取同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死。 ●不肖：不成才 ●斥：指责，斥责 ●逐：赶 ●且：将要，快要 2.尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之。其子丐于途。孝基见之，恻然谓曰： ●付：交付，托付 ●如礼：按照规定礼节、仪式 ●恻然：同情的样子 3.“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！” 孝基使灌园。其子稍自力， ●灌：灌溉 ●就：本义为“接近”此指“得到” ●稍：渐渐 4.孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。” ●怪：对…感到奇怪 ●出：超过 望：希望，盼望 5.孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态， ●颇：很 驯谨：顺从而谨慎 ●徐：慢慢地 ●故态：旧的坏习惯 6.遂以其父所委财产归之。 ●委：委托 ●归：归还
2. 语文文言文,张孝基仁爱1.全文翻译：
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，不成才，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。过了很久，富人的儿子在路边乞讨，孝基看见了，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到惊讶。又对他问道：“你能管理仓库吗？”富人的儿子答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子很顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基暗中观察他，知道他能改过自新，不再有旧时的坏习惯，于是便将他父亲所委托的财产归还给他了。
2.单字注解：
不肖：不像。此指富人的儿子不成才。
斥：指责，斥责。
逐：赶，驱赶。
且：将要，快要。
取：同“娶”，嫁娶。
故：以前。
惟：只。
3.句子翻译：
尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之。其子丐于途。孝基见之，恻然谓曰：
特殊句式：尽以家财付孝基，为“以家财尽付孝基”译为“把家产全都托付给了张孝基”
尽：全。
以：把。
付：交付，托付。
如礼：按照规定礼节、仪式。
之：音节助词无实义。
于：在。
恻然：同情（怜悯）的样子。
3.“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，何幸！” 孝基使灌园。其子稍自力，
灌：灌溉。
以：表目的连词。
就：本义为“接近”此指“得到”。
稍自力：稍微自食其力。 稍：渐渐地。
4.孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。”
怪：对…感到奇怪 （以之为怪）
出：超过。
望：希望，盼望。
况：何况。
何：多么。
幸：感到幸运。
5.孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，
使：让。
颇：很，十分，非常。
驯谨：顺从而谨慎。
徐：慢慢地。
故态：旧的坏习惯。
故：旧的，从前的，原来的。
6.遂以其父所委财产归之。
遂：于是，就。
以：把。
所：用来。。的。
委：委托。
归：归还。
7.尽：全，都。
8.使：让，令。
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3. 滕山阁序文言文楼主，是<>吧，是高中的课文，我们还背过！王勃（著）豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。
嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。
所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭。
呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
4. 扬州瘦西湖里面的徐园,它里面有什么,包括哪些内容徐园是一处始建于清代的汉族古代园林建筑。
位于江苏省扬州市瘦西湖公园内，“园中有园”是瘦西湖的特色。徐园构筑于"桃花坞"旧址，位于瘦西湖长堤春柳北端，原清初韩园桃花坞故址。
因为是为纪念军阀徐宝山而建的园中园，故名徐园。园中有用黄石迭砌的荷花池，池水与园外面湖水相通。
走过池塘还有一个建筑，名叫听鹂馆，取“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”之意。园中还有春草池塘吟榭、疏峰馆等景。
听鹂馆前陈列着两具巨大的铁镬，相传为南朝箫梁时的镇水之物，并立有《铁镬记》碑文，距今已有一千四百多年历史。徐园不大，占地面积只有0.6公顷。
整个庭院起承转合，错落有致，工整而又富于变幻。 去瘦西湖公园游玩的人，在走近徐园大门时，导游小姐会通常会对门额“徐园”两字侃侃而谈，她会告诉游客，繁体字的“园”字中间是“袁”字，他用草书写得有点像虎字，用意是把徐老虎圈死在这园里。
其实真是如此吗？ 徐园是为纪念民国初年第二军军长徐宝山的，徐宝山绰号徐老虎。徐宝山出身贫寒，“久经患难，深知闾阎疾苦”，后来投奔了扬州著名的大盐枭孙七。
孙七英年早逝以后，所掌握的帮会由孙七的老婆白寡妇负责，由于徐宝山为人仗义又胆大心细，与白寡妇日久生情，最后成了事实上的帮派掌门人。在 *** 禁止私盐并追查盐枭时，徐宝山被列入了要犯名单，而且面临难逃一命的境地。
不过不让须眉的白寡妇悄悄买通官府与帮会的有关人物，为徐宝山顶缸赴死。白寡妇死了以后，徐老虎便接受了招安，并因参加了辛亥光复而驻扎在扬州。
关于徐宝山的死，有两种说法，一说是袁世凯称帝，他明确表示不拥护，袁世凯便派人以送古董为名除掉了他。另一说是在1912年3月，在达成了南北和议后，孙中山让位，袁世凯窃取了国家政权。
见风使舵的徐宝山又投靠袁世凯，积极反对国民党人。1913年5月23日，革命党人陈其美派人以送古瓷瓶为诱饵，把徐宝山炸死。
“徐园”二字由清末民初扬州书法名家吉亮工手书。吉亮工是扬州八怪后又一个诗酒放荡的人物，人称“风先生”，是当时扬州的书法大家，许多人以得到一幅吉亮工的字而感到莫大的荣幸。
徐宝山虽是粗人，但他很喜欢吉亮工的字，于是在建这个公祠时，就想让吉亮工题写“徐园”。当然，他也知道吉亮工不会为他写的，于是便请吉亮工来家里喝酒。
在吉亮工喝的迷迷糊糊的时候，徐老虎便提出让吉亮工写副对联：“微风徐来，满园春色”。其中暗含了“徐”“园”二字。
吉亮工因为酒醉，所以认为只是一般的对联，就写了起来。谁知，写完上联时，忽起一阵凉风，吉稍微清醒了一些，就拆下自己绑脚布，写成了下联。
如今的“徐”“园”二字，字体风格都不相同。前者为行楷，工整而沧劲，后者则为行草，潦草而飘逸。
仔细看那“园”字中的“元”，可以发现“元”的字形非常象“虎”。隐藏着漫骂徐老虎意思：你就算再威风，也是只“园”中的老虎，最终也只是这徐园里的一只困兽。
这种说法颇为流传，好像现在瘦西湖的导游都是这么解释的，于是徐老虎困于圈中，成了权威的说法。不过，如果了解了吉亮工与徐宝山的关系以后，恐怕这个说法就要大打折扣了。
辛亥革命后，扬州是徐宝山掌权。徐虽是一介武夫，但很懂得收罗社会名士组织智囊团为己所用。
徐邀吉入幕那天专门办了几桌宴席请吉亮工，并请了许多名士作陪。吉亮工当时很瞧不起徐，在席间，徐说了一番仰慕的话后，提出请吉写一副对联，吉挥毫就写下了：“旧纸粉红色；先生油绿痰” 扬州人都知道，油绿痰是一句骂人的话。
徐宝山久居扬州，当然懂得联中是在骂他，不过他还是哈哈大笑，连说：“写得好！写得好！有趣！有趣！”立即命人挂在堂上。吉亮工被徐的大气量所感动，终于为其所用，成了徐的智囊。
他有这样两副对联赠徐宝山：“从来文士唯耽酒；自古英雄不读书”，“ 一身都是胆；万事总由天”。前一幅从唐朝诗人章碣诗中化来，原诗为“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”这里，吉亮工将徐宝山比作项羽、刘邦等不读书而能成就大事的英雄，但很多人却理解成笑话徐宝山是个粗人，未免大违作者本意了。
后者，直接就是大夸徐宝山了。事实上，吉亮工入幕徐府后，很想跟着徐宝山大干一番的，谁想仅仅到第三个年头，徐宝山就遇刺身亡了，吉亮工非常悲痛，当1915年在原桃花坞的废墟上建徐园时，他写了这样一副对联：“感慨意如何，煮酒话当年南北；英雄人不见，看花到今日园林”，从意境中可以看出，吉亮工与徐宝山的感情是相当不错的。
“徐园”二字的题额也是写于1915年，笼中虎更多的可能还是感怀自己的报国无门，空有一腔抱负却没有机会施展的郁闷之情吧。这是吉亮工书中的精品，也算他人生的绝笔。
1915年，吉亮工也离开了人世。不知在地下，这两个迥然不同的人，是否还能相谈甚欢？。
5. 文言文《后汉书.杨秉传》全文中文翻译杨秉字叔节，少时继承父业，兼通《京氏 易》，博通书传，常隐居教授。
年四十余，才接 受司空征辟，拜为侍御史，频繁出任豫、荆、徐、兖四州刺史，迁任城相。自从担任刺史、二 千石后，计算任职Et期而接受俸禄，多余俸禄不 入私门。
故吏携带钱百万赠给他，他闭门不接 受。他因廉洁受到称赞。
桓帝即位，他以通晓《尚书》被征入朝劝 讲，拜为太中大夫、左中郎将，迁升为侍中、尚 书。皇帝当时微服出行，私自住在河南尹梁胤府 中。
这天大风将树拔起，白天昏暗，杨秉藉此上 疏劝谏说：“臣听说祥瑞是因有德而出现，灾祸 是因事而发生。传：‘祸福无门，惟人所召。
上 天不言语，而是用灾异谴告，所以孔子认为迅雷 大风必有变动。《诗》云： ‘敬天之威，不敢驱 驰。
王者至尊，出入有常规，警戒禁止行人而 后行，清洁宫室而后止，若不是郊祭庙祭之事，则銮旗不随驾。所以《诗》称‘自郊徂宫，，《易》说‘王到大庙，致孝享也’。
诸侯去往臣子 的家，《春秋》尚且列出告诫，更何况穿着先王 天子服而私下出游！降颜则混乱尊卑，等同威严 则无序，侍卫守空宫，绂玺委托给宫女仆从，假 如发生非同一般的事变，任章那样的阴谋，则上 负先帝，下后悔也来不及。臣累世受恩，得以充 备尚书之位，又以微薄学业，充在讲劝之列，蒙 受特别的爱重赏识，被It月照耀，恩重命轻，大 义促使士去死，不惧怕被摧折，以上是简略陈述 的愚见。”
皇帝没有接纳。杨秉以病为由乞求退 职，出为右扶风。
太尉黄琼对他离开朝廷感到可 惜，上书说杨秉劝讲宫中，不宜迁外，应留拜光 禄大夫。当时大将军梁冀专权，杨秉声称有病。
六年，梁冀被诛后，他才被拜为太仆，迁为太 常。 延熹三年，白马令李云因谏受罪，杨秉为他 争辩而不能成功，并因此被免官，回归家乡。
这 年冬天，又被征拜为河南尹。此前中常侍单超弟 单匡任济阴太守，因贪污罪被刺史第五种所弹 劾，事情急迫，于是便贿赂刺客任方刺杀兖州从 事卫羽。
此事已见《种传》中。等到任方被逮 捕，被囚在洛阳，单匡考虑杨秉会深查此事，便 密令任方等越狱逃走。
尚书召杨秉加以责问，杨 秉回答说：“《春秋》载不杀黎比而鲁因此多盗 贼，任方等不法，起因于单匡。刺杀执法之吏，害死奉公之臣，又让他逃走，宽赦放纵罪犯，首 恶大犯，终将成为国家的危害。
请允许用槛车征 召单匡考查此事，则奸恶端绪，肯定会马上得 知。”而杨秉竟被罚作劳役，因久旱被赦放出。
此时正遇上El食，太山太守皇甫规等上告说 杨秉忠正，不宜长久降职而不用。朝廷下诏公车 征杨秉及处士韦着，二人各称病不来。
有司弹劾 杨秉、韦着二人大不敬，请求将他们下交所属官 府治罪。尚书令周景与尚书边韶奏议：“杨秉儒 学侍讲，本性谦虚；韦着隐居行义，以退让为节 操。
同征而都不到，的确使侧席待士者失望，然 而委屈减食，也足以抑制苟且进入之风。明王之 世，必有不召之臣，圣朝大度，应用优游之礼。
可以告诉他们所在的地方官，讲解朝廷恩意。如 果他们还不来，再仔细议论如何处理他们。”
于 是重征，杨秉逭才来到，拜为太常。 五年冬，代刘矩为太尉。
此时宦官势力正 盛，品行不端之人及子弟为官，布满天下，竞相 贪淫，朝野一片抱怨之声。杨秉与司空周景上 言：“内外吏职，大多任非其人，自不久前所征，都只拜官而不测试，致使盗窃纵横恣肆，怨言诉 讼不断出现。
按照旧典，中臣子弟不得居位掌 权，而今他们的子弟宾客布满职署，有的是年少 庸人，担任守宰之职，上下忿恨，四方怨怒。可 遵循旧章，去除贪婪残暴，堵塞灾祸诽谤。
请通 告司隶校尉、中二千石、二千石、城门五营校 尉、北军中候，各自检查所统属之部，应当斥退 罢免的，自己报上来，三府廉察有遣漏的，继续 报上。”皇帝同意了。
于是杨秉条奏牧守以下匈 奴中郎将燕瑗、青州刺史羊亮、辽东太守孙谊等 五十余人，或死或免，天下莫不肃然起敬。 当时郡国之中计吏多留下拜为郎，杨秉上言 说在三署中见郎七百多人，财物空虚，白拿俸禄 者多，而不良守相，想藉封国为池，助长污秽之 行。
应断绝拜计吏为郎，以堵塞觊觎之端。从此 到桓帝世终，计吏没有再被留拜的。
七年，皇帝南巡园陵，特地韶命杨秉跟从。南阳太守张彪与皇帝未即位时有旧恩，以皇帝车 驾将至，藉着调发之机，将许多物资私自留给自 己。
杨秉听说后，写信痛责荆州刺史，并将此事 转告公府。行至南阳，皇帝左右之人都接受了贿 赂，因而仍有韶书拜授许多官职。
杨秉又上疏劝 谏说：“臣听说先王建国，顺应上天而建立官制。太微聚星，名为郎位，入朝奉命守卫，出朝则治 理百姓。
皋陶告诫虞，在于授官与人。不久前在 道路之中拜授官职，皇恩加给小人，爵位因贿赂 而成，风化由此败坏。
所以俗夫巷议，白驹远 逝，穆穆清朝，远近无人来观。应割舍不忍之 恩，以断绝追求欲望之路。”
于是皇帝停止了诏 授。 当时中常侍侯览弟侯参任益州刺史，多次犯 有贪污罪，在州中施行暴虐。
第二年，杨秉弹劾 侯参，槛车征他到廷尉狱。侯参惶恐，在道上自 杀。
杨秉因而上奏侯览及中常侍具瑗说：“臣考 查旧典，宦竖之官，本来是在传递通报，司昏守 夜方面任职，。
6. 民佣石瑶臣文言文翻译民父母·民贼·民佣（乱翻古人笔记之二十四） 父母官之称源自“召父杜母”的典故。
《汉书•循史传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣为政勤勉有计谋，劝民农桑，“好为民兴利”，“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”，被当地人尊为“召父”。《后汉书•杜诗传》载，东汉武帝刘秀建武七年，南阳郡新任太守杜诗“性节俭而政治清平”，任内造水排、铸农器、治陂池、拓土田，“郡内比室殷足”，被当地人尊为“杜母”。
“前有召父，后有杜母”，州县地方长官被尊称为“父母官”便这样传了下来。 古时州县长官，真也还有些是可视之为民父母的。
《梦溪笔谈》载，鄂州崇阳县“多旷土，民不务耕织，唯以植茶为业”，张姓知县“令民伐去茶园，诱之使种桑麻”，“至嘉佑中改茶法，湖湘之民苦于茶租，独崇阳茶租最少，民监他邑，思公之惠，立庙以报之”；农人有“入市买菜者”，知县召来劝谕说，城里的居民无地种菜，买菜吃是没有办法，“当村民，皆有土田，何不自种而费钱买菜？”而且毫不客气地“笞而遣之”，后来当地农家“皆置圃”，并且把一种菜取名“张知县菜”。这张知县，对治下百姓来说，是不是有点严父的味道？ 康熙二十九年，皇帝下诏“察举廉吏”，一共表彰了4个县令，嘉定令“陆陇其”是其中之一。
清吴炽昌《客窗闲话》、清钱泳《履园丛话》、清龚炜《巢林笔谈》，都记载有陆的事迹。陆断案时，“以理喻，以情恕，如家人父子调停家事”，境内渐成无讼之风”。
当地有强盗要入境抢劫，陆“戒吏民无动”，“骑马入盗中”，“谕之曰：‘尔等皆良民，迫于捕逐耳，今令来，欲与尔等共为善，能自新乎？各散还家，贳汝罪；否则，官军至，无遗类矣。’”强盗们“流涕蒲伏曰：‘公真父母，死生唯命。
’”境内有一刁民拖欠税款，骗陆说把女儿卖了再来缴，陆“闻言流涕，戒勿鬻，取俸代完”，结果“众怒其（刁民）诈，兢殴之几毙”，“自是民间输纳恐后”。这陆县令，对治下百姓来说，是不是有点慈母的样子？清陈康祺《郎潜纪闻四笔》第四卷载有“刘公绸”、“陈公绸”的故事。
橡树饲蚕篇。“康熙间宁羌牧刘君从山东雇人至州，教民养山蚕，织茧绸，陕省蚕桑之利，由此肇兴也。”
时陕西人便将所织茧绸称为“刘公绸”。“黔省土瘠民贫，惟遵义一府，农蚕并行，生计较裕。
自乾隆中，山东历城人陈君来守是郡，见其地青棡树即山东之槲栎树，其叶可饲山蚕，乃捐俸遣丁至山东买取茧种，访觅蚕师，广为教导，期年有成，至今利赖。”所织是谓“陈公绸”。
这刘陈二公，对治下百姓来说，是不是一副埋头为儿女谋福的忠厚父母形象？可是，官民之间与真的亲子之间的关系，却是有本质区别的。亲子之间有天然的、无法割裂的血缘联系，而官民之间的联系是“人为”的：直接来看，官是皇帝老儿给民派来的，稍远一点说，中国古代的官都是统治阶层所种武力之树上的一粒果实。
这样的关系自然是可以割裂的。正因如此，官们背上背着皇帝老儿，背后靠着武力那棵大树，其实想视民如子便视民如子，不想视民如子，便完全可视民为钱袋或者羔羊。
《巢林笔谈》卷四《见利忘害》篇的内容，可作为官民与亲子关系之大异的极好佐证：“乾隆二十九年，诸暨令黄汝亮之重征，五十一年平阳令黄梅之苛敛，俱因其子素预公事，见利忘害，以致身干重辟，子亦罹刑。”看看，官与子一起“见利忘害”，所“重征”、“苛敛”之对象，当然是民了。
民贼，从来就没有少过。 仅《巢林笔谈》所记，顺手就可录如下两则。
《县令好蝶》篇载，明朝时如皋县王姓县令 “性好蝶”，断案后需要以“笞罪”处罚的被告，只“输蝶”给他，就可以免除处罚。原告岂不气结？《官僚疾赈》篇载，雍正十年秋，大概是台风侵袭，“沿海居民漂没无算”，灾民跑到城市，“或聚于书院门外，枕藉而死者十八九”，“好义之士稍稍赈施”，不料却“拂长官意”。
官们认为，灾民死了“与官无累”，“赈施”却让灾民“久羁”城里，使官受累。这种官，哪里还有人性？清张集馨在不少地方担任过各种地方官，所著《道咸宦海见录》，记下的民贼“事迹”更为详尽，有的真是闻所未闻。
民向官交粮纳税，正额之外，例有浮收；甘肃等省有所谓“仓粮出陈易新”的名目，仓中陈粮“本不干洁”，地方官却“刑驱势迫，勒令具领”，领的时候已在计量上克扣，还要在陈粮中“搀杂秕稗丑粮”，等到收获后，民们就得“加息还仓”，“往往二石新粮，不足交一石旧谷”；四川则有所谓“放炮”的敛财办法，即 “官将去任，减价勒税，名曰放炮”，新官到任也“放炮”，“名曰倒炮”，甚至任内故意放出谣言说将去任，也要放炮，美其名曰“太平炮”，放“炮”所得税款则绝大部分都被私吞。横征暴敛到了什么程度啊！而当民们缴不起税捐租谷，还不清债务时，往往被诬为抗粮、抗捐、抗税、赖债的刁民，逮捕拷打。
稍有反抗，则横加匪盗等罪名，滥施酷刑。四川官府设有一种所谓“卡房”，“大县卡房恒羁禁数百人，小邑亦不下数十人”，证人“亦拘禁其中”，“ 每日给稀糜一瓯，终年不见天日，苦楚百倍于囹圄”，“通省瘐毙者，每年不下一二千人”。
成绵。
1905年的《定军山》是中国制作的第一部电影以下是在网上搜来的一些信息：1896年,电影传入中国。8月11日，上海闸北唐家弄(今天潼路814弄35支弄)私家花园内的“又一村”在表演的娱乐节目中间穿插放映了由外国人带入的影片，这是电影在中国放映最早的记录，距1895年12月28日电影诞生仅半年多时间。当时，中国人把它称为“西洋影戏”或“电光影戏”，以后统称为“影戏”。
1926年12月 虹口新中央大戏院试映美国“特福莱”有声短片。这是外国有声影片首次传入中国
