要知道，中国幅员辽阔，每个地方都有自己的特色。安徽省地级市淮北有哪些好玩的景点？淮北是中国重要的能源城市。它有悠久的历史和丰富的文化遗产。下面我们来看看淮北几大旅游景点。
龙脊山自然风景区:龙脊山风景区位于淮北，面积约10平方公里，海拔363米，是淮北海拔最高的地区。景区集自然和人文景观于一体，空气清新，负离子含量高，是观光休闲的旅游胜地。
一、临沂文昌宫，临沂文昌宫始建于唐代，原名书房兼图书馆楼，是历代文人荟萃之地。淮海战役打响后，文昌宫作为淮海战役指挥部，至今仍保留着淮海战役主战路线的相关图像和史料。甘龙湖景区:甘龙湖景区位于濉溪市南端，是塌陷后复垦的湖泊景区。景区由安徽建筑工程学院规划设计，濉溪镇人民政府建设。集农业观光、休闲娱乐、商务购物于一体。景区风景优美，更有帝王的奇迹和奇闻。
二、濉溪老城石板街，濉溪老城石板街东起旧河西岸，西至关帝庙巷南口。整条街长一公里，宽五米。街道是青石铺成的，光洁如镜。相传为清末民初君子周俊哲所创，以青瓦石重绘。工程浩大，涉及上千名农民工，花了几个月才打下。隋唐大运河博物馆:隋唐大运河博物馆，原名淮北博物馆，是一座将煤炭文化与隋唐运河文化巧妙结合的建筑。它象征着淮北这座新兴的工业城市，犹如一艘乘风破浪的航船，在历史长河中奋勇前进，驶向光明的未来。
三、馆内文物一万余件，有七个固定展厅，陈列淮北地区出土文物和收藏的全国名家字画。隋唐运河古镇:隋唐运河古镇紧邻南湖生态湿地公园，区位优势明显，环境资源丰富，是淮北未来规划发展的核心区块。向人们呈现了独特而丰富的隋唐古运河城镇文化。
成都还藏了一处避暑胜地，山势雄伟山涧环抱，晚上盖被才能入睡
三伏天的到来，让人热得不知怎么是好了，甚至一些人觉得，干脆一头扎进水里得了，或许这样还会变得凉快些，炎热的夏季一到，很多人都会变得很消沉，之前的精气神荡然全无，留下的只是满脸的沧桑。或许在这个时候，正是选择出门旅行的最佳时机，虽然天气很热，但是依然阻止不了游客寻找舒适旅行地的小小心愿。在成都就有一处适合小众前往的避暑地，夏季清凉舒爽没有酷暑，距离市区仅有70公里。此地就是可以登山赏景的中国道教发源地鹤鸣山，是一座道教名山，所处地点在四川省成都西部鹤鸣乡三丰村。
海拔约千米，属于岷山山脉，之所以会叫作鹤鸣山，是因为远远看上去山的形状犹如一只仙鹤似的，因山栖仙鹤跟山藏仙鹤而得名。在古代是剑南四大名山之一，鹤鸣山还被称为鹄鸣山，跟道教知名度较高的青城山天师洞仅仅相差30公里，远远看上去，这里的山势无比雄伟，双涧环抱期间，林木长势无比茂盛，犹如一只想要展翅高飞的仙鹤一般。景区里面松柏成林，现今已成避暑胜地，以及名气很高的风景旅游区了。
虽然在国内拥有不计其数的道教名山，可惜的是，举世瞩目的鹤鸣山才是世界道教朝圣地，以及中国道教发源地，所以才有了道教祖庭跟道国仙都的美誉。鹤鸣山拥有诸多名胜古迹，其主要景点包括文昌宫、解元亭、迎仙阁、三宫庙、太清宫、八卦亭等等。通过了解得知，在鹤鸣山上拥有24个山洞。
文昌宫被誉为鹤鸣山上的主宫，宫前能看见东西沙门，东沙门外架有迎仙桥，西沙门外则是送仙桥。进入以后包括二殿，殿内供奉着文昌帝君像。宫的一侧则能看见放鹤亭跟花园。凡是来过鹤鸣山的游客，能够感受到这里气候适宜，可谓冬无严寒，夏无酷暑，即使在炎热的七、八月份，来到此地游玩，也是需要在晚上盖薄被才能入眠的。
听当地人称，这里的温度即使在夏季也很少超出30度，山上负氧离子含量超高，而且地表水也达到了直接饮用的标准，水里面含有人体急需的多种有益微量元素，被誉为全球知名度较高的长寿之乡巴马活泉。虽然现今的鹤鸣山早就没有了当年的样貌，一切都显得那样宁静祥和。这里四周围山林长势超好，双涧环抱期间，行走于山间，潺潺溪流伴着动人心弦的鸟鸣声，让你感觉距离大自然更进一步。
登上山顶，可以环顾四周美丽景色，一切是那样令人心动，即使清晨醒来，也可以观看日出，到了傍晚可以欣赏夕阳西下的快乐瞬间，看一看眼前的一切，会让你有种怦然心动的感觉。谁也想不到，在风景满满的鹤鸣山上，竟然能留下美好回忆。
成都有一座低调的山，古时的剑南四大名山，还是世界道教圣地
文昌帝君的来历：文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之」。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。忠主孝亲：文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子「生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验」。因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。成书于宋元时的《文昌帝君阴骘文》列举古代士人行善得福的事例，说明善有善报、恶有恶报，「近报则在自己，远报则在儿孙」的因果报应，劝人行善积德。
文章司命：《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。
奉祀：元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。
