真的很想问一句，彼岸在哪里？你确定你从未有过迷茫和纠结吗？你确定你当下的每一次抉择都是那么坚定吗？你百分百确信你的每一个行动都能达到预期的效果？
或许你能，但为什么能？首先你得正确的分析自己的现状，估量好通向彼岸的旅线和距离，然后自信能英明的解决掉所有不可控的干扰和阻碍因素……
实际上没有谁能百分百看清自己的未来，我们不是机器，总会有犹豫纠结反复思量的事！
彼岸在哪里，在传说中的黄泉路上，还是在理想的天国里？
如果你尚未明晰彼岸的情境，那就如同身处迷宫，却目视着远方飘渺的空中楼阁不肯低头探路，难道靠着意念去抵达吗？
或许所谓彼岸从来没有固定的形态，只是身处困境时，我们需要的不是抛来一个幻景，而是一个出口。
苦海无涯，回头是岸，佛教所说的彼岸到底在哪里？我认为此处的彼岸并非指具体某个地方，它所指的应该是一种境界，意为“超脱”。
一、仁者见仁，智者见智。“苦海无涯，回头是岸”这是一句脍炙人口的佛教用语，然而，此处的彼岸究竟这的是哪里呢?这个答案自古以来众说纷纭，仁者见仁，智者见智。有人说是人脱离了苦海之后到达的极乐世界；有人则认为是不忘初心，彼岸就是回到了初衷；还有人认为彼岸就是人的本性。而我个人见解是：此处的彼岸并非指具体某个地方，它所指的是一种境界，意思是“超脱”。
二、放下执念才能获得快乐。“苦海无涯”，何为“苦海”，我认为苦海就是人的各种欲望，为何又说“无涯”，因为欲望永远没有尽头，无边无际。在这物欲横流的人类社会，人都有各种欲望，都有实现欲望的执念，而且，当人最初的欲望实现后又会萌生新的欲望，无穷无尽，用“人心不足蛇吞象”这句话来形容再贴切不过了。然而，人们往往由于背负太多执念，因而失去了快乐，失去心安，迷失自我，甚至铤而走险，吞食恶果。“回头”意为放下执念，佛曰：放下就是快乐。
三、“心净、心安、心平”这便是“超脱”的境界。佛教提到四大皆空，人如果背负太多执念，度过这即短暂又漫长的一生，岂不是非常痛苦，只有放下执念，人才会获得“心净、心安、心平”。心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平，这是一种超脱凡尘俗世的境界。
苦海无涯，回头是岸，佛教所说的彼岸并非指具体某个地方，而是指一种放下执念，超脱凡尘俗世的境界，人毕竟是凡人，要到达这一境界不易，但这却是多少修行者努力的方向。
彼岸，就是《般若波罗密多心经》的“波罗密多”。波罗密多出自公元前6世纪古印度佛教梵文paramita，意译为从生死痛苦的此岸到达快乐智慧的彼岸。《般若波罗密多心经》即意为从此岸到达彼岸的智慧。或者直接翻译为the other shore。
好像在句子里面还有一种说法叫side。
波罗密多的含义
波罗密多：也是一种梵语，含有四义：一、波罗译为彼岸，密多译为到，合言之为彼岸到
，顺语应云到彼岸。二、译为度无极。三、译为远离。四、译为究竟。
一、「到彼岸」者，这是一种比喻：如过渡者，须乘舟筏，从这边的此岸，渡过中流而到
达那边的彼岸；以喻众生的沉迷，当仗般若以度脱之。说明白一点，此岸喻生死，中流喻
烦恼，般若喻舟筏，彼岸喻涅盘（涅盘，待下文解释，总之即解脱的意思）。众生被三惑
烦恼所迷，以致沉沦生死苦海，现在如果想求度脱的话，就不得不借仗般若的功力去灭除
烦恼，以了脱生死的痛苦，获到究竟涅盘的安乐！所谓乘般若船渡过三重烦恼的中流，顿
超生死众苦的此岸，直上涅盘安乐的彼岸。此外还可作另一种的比喻：大海喻三界轮回之
处，海水喻众苦，众生坠落轮回，备受众苦，髣佛和那沉溺大海里的人所受的痛苦一样，
以其世间痛苦充满，正如大海的水深广无涯，故以苦海喻之。沉溺水里的人，是刻不容缓
地，当急求船只的济渡，以登安稳的彼岸；受生死轮回的我们，要是不愿长此沉沦的话，
则当速求度脱！古云：「苦海茫茫，回头是岸」，般若是救度人们出生死苦海，到安乐彼
岸的大慈航！众生迷了本性，沉溺烦恼生死苦海中，今赖般若开示之，使其认识本有真心
，而获到解脱；正如靠了船只渡出苦海而登彼岸似的。总之，能断烦恼，了生死，证涅盘
，就是彼岸。此岸乃众生作业受苦之处，彼岸是诸佛菩萨究竟解脱之地。菩萨以法空智，乘无相船，由生死的此岸，到达涅盘的彼岸.
