炎帝神农氏是哪里人

炎帝又叫神农氏，是湖北随州人。随州地处江汉平原的北面，位于长江流域和淮河流域的交汇地带，距中部中心城市武汉180公里，是湖北省最年轻的地级市，中华民族的始祖炎帝神农就诞生在这里。至今，这里仍有许多关于炎帝神农在此出生、在此活动的记载以及与炎帝神农有关的地名——神农架、神农溪、神农洞、日中街、谷城等。 《拾遗记》记载说：一天，一只周身通红的鸟儿，布谷、布谷”的叫着掠过神农的头顶，丢下了一棵五彩九穗谷。神农拾起，把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃，便埋在了土里。后来竟长成一片。于是神农教人砍倒树木，割掉野草，又发明耒耜等工具，开垦土地，种植谷子。后来人们就把神农种植五谷的地方叫做“谷城”。那时候，人们不知道哪些东西能吃或不能吃，而经常生病，甚至丧命。神农为此跋山涉水遍尝百草，把能吃的介绍给人吃或作药用；不能吃的也提醒人们注意。后来人们把神农搭架采药的地方叫做“神农架”，把神农采药后坐木排漂流下山的溪流叫做“神农溪”。杰出医药家同样生于湖北（蕲春县）的李时珍，十分崇敬神农氏为民采药的精神，也曾多次深入神农架遍寻有效药方。后来，李时珍在《本草纲目》中赞誉：“神农氏出，始尝草别谷，以教民耕艺；又尝草别药，以救民疾夭”。此外神农还设立集市，开启贸易。《易经·系辞下》记载：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所……”，说的就是，神农让大家把吃不完用不了的食物和东西，每天中午拿到集市上去交换。至今在随州的历山镇还有一条街叫“日中街”。这么多在随州地区被保留下来的有关神农的传说以及与神农有关的地名，一方面反映了荆楚人对先祖炎帝神农的怀念与尊敬，同时也很好的印证了炎帝神农就是湖北随州人。尽管，对炎帝是否随州人一直以来都存在着不同的说法，如山西的宝鸡说、湖南的华阳说等，但历朝、历代的史学家及历史文献，对炎帝是否随州人都作了肯定的记载。《淮南子天文训》：“南方火也，其帝炎帝……”； 郦道元《水经注•漻水》：“水西径厉乡南。水南有重山，即烈山也。山下有一穴，相传父老云，是神农所生处也”；《列子•汤问》：“楚之南，有炎人之国”；《史记•正义》引《括地志》说：”厉山在随州随县北百里，山东有石穴。昔神农生于厉乡，所谓列山氏也”；《帝王世纪》曰：“神农氏起列山，谓列山氏。今随厉乡是也”。 春秋时还有一个有趣的现象。春秋学者排的“五帝”（黄帝、颛顼、高辛、唐尧、虞舜）却没有炎帝。为什么？因为将炎帝当作南蛮楚人的祖先而排斥在五帝以外了。当代周谷城著的《中国通史》、范文澜著的《中国通史简编》等权威历史性著作也都认定“烈山在湖北某地方” 或“随县境内”。春秋以来2000多年，有140多种典籍记载了炎帝神农诞生于随州的烈山。从文字记载、到传说民俗，到考古发现（冷皮垭遗址），都证明了炎帝神农是生于湖北随州的，其实对于今天的人们来说，炎帝是哪里人并不重要，重要的是，炎帝是灿烂的中华农耕文化的缔造者，是中华乃至人类文明的开启者，作为华夏始祖，他对人类的贡献不是“伟大”就能够表达的。 我骄傲，我的华夏，我的国。

炎帝故里目前有五种不同的说法，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄，尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝。宝鸡说——《国语·晋语四》《帝王世纪》等记载，“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”，“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝”。会同县连山说——《晋书》卷92《文苑传·伏滔》说炎帝生于“黔中之地”，炎帝又号“连山氏”。随州说——主要依据是郑玄所注《礼记》：“厉山氏，炎帝也，起于厉山，或曰烈山氏。”《帝王世纪》：“神农氏，故曰炎帝，其起本于烈山，又号烈山氏。”晋杜预在其《左传·昭公二十九年》注中更确切指出，厉山在“湖北随州四十里”。山西高平说——在长治、高平两市中，著名的百谷山、羊头山留存有大量的有关炎帝生平活动的详细记录。如北宋地理总志《太平寰宇记》记载，百谷山“昔神农氏尝百谷于此”。今长治市黎城县宝泰寺（今废）所存隋代的一块石碑称，羊头山为“炎帝获嘉谷之地”。该石碑是全国范围内现存有关炎帝文化的最早的一块，应有极高的史料和文物的价值。羊头山神农庙中一块唐天授二年（691年）的《清化寺碑》更说：羊头山“炎帝之所居也。（炎帝）遍陟群山，备尝庶草；届斯一所，获五谷焉。于是创制耒耜，始兴稼穑。”河南柘城说——柘城是炎帝朱襄氏故里。华夏始祖炎帝朱襄氏在此建都定居，开启了中原农业文明的历史先河。

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