怀素 《论书帖》译文如下：
我自问书法，比若山丘，那山也不高，地也无灵气；比作潭水，潭也不深，水也未够清澈；书法不甚精道，也寂寂无闻。后来对书法的感悟加深，尤其警惕书法的“藏”和“真”，但又因痛风疾患而作罢，这种状态维持了将近有四年了，而今笔势上夸张浪漫的风格又都比往年更进一步。
近来对书法的困惑稍微减少，现在这种体绝诡奇的写法，大概是天外飞来，我自己也往往百思不得其解。昨日拜读了王羲之的《二谢帖》，在其中找到了答案，这才明了，书之道确乎如此。
全文原文如下：
为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒，藏真自风废，近来已四岁，近蒙薄减，今所为其颠逸，全胜往年。所颠形诡异，不知从何而来。常自不知耳，昨奉《二谢》书，问知山中事有也。
扩展资料
怀素自幼出家，经禅之余，从事艺文，尤好草书。自言得草书三昧，有“狂僧”之称。书法以狂草著称于世，与张旭齐名，人称“颠张狂素”。传世墨迹有《自叙帖》、《小草千字文》纸本、《苦笋帖》、《论书帖》等帖。
《论书帖》是其是早期作品，没有成熟时期那种汪洋恣肆，而是规规矩矩、圆融婉转，颇显几分青涩。其结构以平正恒定基调，疏密聚散之间，显露出“端庄杂流丽，刚健寓婀娜”的风致，这显示出怀素深厚的传统功底。
此帖用笔瘦劲，但不失秀逸，行笔挫折圆转等路径虽短，但提按变化丰富工巧，点画灵动，字迹虚实相映，轻重形成鲜明对照，有疏朗错落之美；用笔沉实，笔意谦和，笔画劲健但不凝重，情态生动但不轻浮，笔画偶有伸张但无张扬意态。
此帖结字严格自律，出规入矩，字之内点画相互凝聚，字迹情态生动，风骨外显但不失秀美，字与字之间牵丝映带，相映成趣。从章法的角度看，字间联系紧密，聚气敛神，行距宽博，气行畅和。与《自叙帖》《苦笋帖》等狂草书帖相比，《论书帖》代表着怀素草书的另一面目。
《论书帖》前后800来年，流传有绪，最早著录于《宣和书谱》，曾经宋宣和内府、元张晏、明项元汴、清高士奇、安歧、清内府收藏。项氏收藏时，前隔水尚有宋徽宗泥金书签，今已佚失。《宣和书谱》、《清河书画舫》、《江村消夏录》、《墨缘汇观》中均有著录。 《论书帖》卷后有历代收藏家、书法家的题跋，或记述流传经过，或加以品鉴，长短不一。其中元代赵孟頫行书跋云：“怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度故也。后人作草，皆随俗缴绕，不合古法，不识者以为奇，不满识者一笑也。此卷是素师肺腑中流出，寻常所见，皆不能及之也。”明项元汴跋云：“出规入矩，绝狂怪之形，要其合作处，若契‘二王’，无一笔无来源。”清安岐在《墨缘汇观》中称此帖“字字规法右军，不做纵横之势”。怀素《论书帖》处处不离魏晋法度，用笔结体出规入矩，这一种传统素养的修持，颇受后世书家瞩目。元鲜于枢说：“怀素守法，特多古意。”《论书帖》没有掺杂怀素特有的狂颠纵放之势，当是其早期作品的特色。
怀素书法作品有：
1、论书帖：
《论书帖》墨迹本，著录于《宣和书谱》，或为唐、宋年间摹写本。运笔悠然自得，意气平和。纵28.6厘米，横40.5厘米，9行，85字。帖前有宋徽宗赵佶金书签题《唐僧怀素行书论书帖》，帖后有乾隆皇帝行书释文，赵孟頫、项元汴等人题跋。
2、圣母帖：
《圣母帖》是唐代狂草僧人怀素为东陵圣母所写。《圣母帖》写于公元793年，怀素晚年自家乡湖南出游途经今江苏省扬州市江都区宜陵镇时所作。内容记述的是晋代杜、康二仙女蹑灵升天、福佑江淮百姓的故事。
3、苦笋帖：
怀素《苦笋帖》，绢本墨迹，两行十四字。书法俊健，墨彩如新，直逼二王书风，是怀素传世书迹中的精彩之笔。
4、小草千字文：
《小草千字文》纸本真迹是唐代书法家怀素创作的小草书法作品。经帖装，水墨，每页纵26.8厘米，横13.5厘米；共9页42行，计530字，盖有藏印数枚，是价值连城的唐代墨宝，被誉为“天下第一小草”名帖。
5、自叙帖：
《自叙帖》为怀素自述其生平大略，兼录颜真卿、张谓、戴叔伦等人对其的赠诗成文。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直，无往不收。
全卷强调连绵草势，运笔上下翻转，忽左忽右，起伏摆荡，有疾有速，有轻有重，通幅于规矩法度中，奇踪变化，神采动荡，实为草书艺术的极致表现。
