2、男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。
3、做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。
4、国威不可内伤，家丑不可外扬。
5、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。
6、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
7、勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。
8、吃饭穿衣量家当，一屋老小心不慌。
9、家和万事兴，要想夫贵子贤，就要教敬公婆，日子准能发达。否则富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。
10、家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。
11、老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。
12、粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
13、孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。
14、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。
15、只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。
16、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
17、发家在于勤，败家多为淫。
18、觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。
19、父母之爱子，则为之计深远。
20、老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。
21、老人有德是最好的风水，最高等的风水。
22、女人是国之母，家之妇，人之妻。
23、忠孝仁爱显人品，勤俭耕读展家风。
24、生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。
25、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。
26、男人要“刚”。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。
27、家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。
28、女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。
29、若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。
30、女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。
31、幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。
32、生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。
33、整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。
34、有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。
35、为父而不能尽父之道，则家无孝友之子；为师而不能尽师之道，则门无行艺之士。
36、上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。
37、家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。
38、有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。
39、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
40、传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。
41、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。
42、养不教，父之过；教不严，师之惰。
43、向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。
44、要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。
45、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
46、重道德修养，严情操品性；扶正义，斥邪恶。
47、知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。
48、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。
49、富贵子弟无成者，失于姑息也；贫贱子弟易成者，习于严束也。
50、老人是一家的天德星，以德为根。“德”是担当一家的过，和平一家的过。
51、女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇。
52、孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。
53、男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。
54、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。
55、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
56、正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。
57、算算用用，吃穿不穷；用用算算，海干山空。
58、老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。
59、教育孩子五步曲：养、育、教、领、导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。
60、不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。
61、东好，西好，不如家里最好。
62、斗气不养家，养家不斗气。
63、女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇。
64、如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。
65、公婆如同一家之树根，想要枝繁叶茂，花香果甜，定要善待树根，往根上施肥、浇水、松土。
66、若一家自相纷争，那家就站立不住。
67、男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上、礼节上绝对不能平等。
68、有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。
69、男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。
70、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
71、为妻子儿女制造幸福的炉边气氛，是真正崇高热情的人生。
72、老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。
73、行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败；儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。
74、家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。
75、兄须爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情。
76、和顺日子容易过，忤逆日子一时难。
77、事要好，问三老；家要兴，看后丁。
78、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州；欲报之德，昊天罔极焉。
79、实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。
80、族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。
81、能做到这些，就会家和万事兴。
82、弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。
83、媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等、和气，齐满一家的福气。
84、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
85、老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。
86、女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。
87、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
88、为子孙作富贵计者，十败其九。
89、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
90、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
91、士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。
92、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
93、家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。
94、家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。
95、积小钱，办大事；积闲钱，办急事。
96、无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。
97、俗话说，家和万事兴。小至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。
98、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
99、孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。
100、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
101、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。
102、修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
中国古代10条名人家训，深刻透彻，句句让人醍醐灌顶。
1. 明定赏罚，才肯用心。——《尹会一家训》
只有明确了赏罚的原则，大家才会安心做事。
2. 士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；——洪应明《菜根谭》
君子处世待人不可以轻浮，轻浮就会使自己受到困扰，这样便会丧失自己的悠闲与宁静。
3. 人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。——康熙《庭训格言》
人只有一颗心，起心动念，便会有思虑，思虑的正确与否只是在一瞬间。
4. 寻常不见得，能立于波流风靡之中，是为雅操。——姚舜牧《药言》
平日中不引人注意，能够在人海的潮流中遗世独立，不随波逐流，才能保持自身的高雅节操。
5. 山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。孔臧《勤学苦读》
山中的水十分柔顺，但是石头却能够被其穿透。蝎虫十分弱小，但却可以将木头蛀坏。
6. 当崇长幼，以礼自持。——张奂《诫兄子书》
你们应该崇尚长幼有别之礼，用礼仪约束自己。
7. 上失其道，民散久矣，如得其情，则哀矜而勿喜。——贾昌朝《诫子孙》
如果统治者背德丧道，那么就会有越来越多的百姓疏远他，如果你清楚他们的情况，就要怜悯他们而不是幸灾乐祸。
8. 慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。——诸葛亮《诫子书》
散漫放纵便不能够振奋精神，性情急躁，喜好冒险九不能够陶冶情操。
9. 须平时抚恤邻里有恩义，有士大夫平时多以官势残虐邻里。——袁采《袁氏世范》
和邻居相处，应当能够搞好邻里关系，讲求恩义，总有一些士大夫凭借着自己的权势去残害邻里，这种做法是不可取的。
10. 愿吾子弟思其父兄，勿事交游，勿图温饱；勿干戈而俎豆，勿弧矢而鼎彝。——卢象升《训子弟》希望我家的子弟亲友多想想父兄的所作所为，以他们为榜样，不要专事应酬结交，不可贪图安乐，切忌鲁莽行事，不要事事都受制于礼法。不要只专注于武功，也要兼顾文事。
十大最有名的家风家训：《诫伯离书》、《命子迁》、《诫子书》、《诫外甥书》、《颜氏家训》、《包拯家训》、《诲学说》、《袁氏世范》、《朱子家训》、《弟子规》。
1、周公的《诫伯离书》：
周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。
可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀
土地广大却克勤克俭，就没有危险禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
2.司马谈的《命子迁》：
司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。
因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁°的手，边哭边嘱咐，留下了著名的家训《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者”。
他感到自孔子°死后的四百多年间，诸侯兼并，史记°断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。
司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》,此话信然。
3.诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》：
诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。
他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”
《诫外甥书》曰:“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。"
从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。
4.《颜氏家训》：
颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。
如他提倡学习，反对不学无术认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。
书中许多名句一直广为流传，如:“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。
历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。
5.唐太宗的《诫皇属》：
帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿—件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。
在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。
6.《包拯家训》：
包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云:“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云:“仰琪刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。
“琪”者即包拯的儿子包琪。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包琪刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。
7.欧阳修的《诲学说》：
欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。
于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》︰“玉不琢，不成器人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉?”欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。
8.《袁氏世范》：
袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。
《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽"“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。
《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。
9.《朱子家训》：
朱柏庐（1627-1698)，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。“毋临渴而掘井”朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。
他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。
《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清—代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如“—粥一饭，当思来处不易半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。
《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。
10.《弟子规》：
李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。“凡是人皆须爱”李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。
《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。《弟子规》看似—本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。
