一、异化 异化作为哲学和社会学的概念，从马克思主义观点看，异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。异化概念所反映的，是人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系。在异化活动中，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展，只能片面发展，甚至畸形发展。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中经常使用“异化”这个词。有关异化理论的探讨由来已久，马克思的异化理论其根源可以追溯到德国古典哲学，特别是黑格尔和费尔巴哈有关异化的理解，他们都是在疏远这一意义上分析异化的。黑格尔本身的哲学是建立在“理念”的基础上，所以黑格尔强调的精神的异化，黑格尔也在疏远的意义上使用异化,但是他所指称的疏远是人类自我意识与现实总体、主观的自我意识与客观的自我意识的分 ,因而为了达到人的自我意识与绝对精神的统一。而费尔巴哈的异化理论更多的是关注在宗教上，有关人和上帝的本质的探寻，异化意味着疏远化,或者说人的本质与人的分离而马克思则是在从异化劳动入手分析了经济现象和社会现象中的敌对性和异己性。 二、物化 物化指人的属性、关系和行动转化为人所生产的物的属性、关系和行动的作用（或作用的后果），而物却变得对人独立（而且被想象为原来独立）并支配他的生活。也指人转化为物一般的存在，不以人的方式而按照物的世界的规律行动。物化是异化的一种“特殊”情况。可以理解为物体脱离了其本身的属性，反过来对人进行支配，马克思认为物化普遍存在在资本主义社会，在商品经济面前，人的劳动价值通过商品进行表现出来，在这一过程就是物化的过程，将内在的东西通过这种形式转变出来。可以说物化是异化的一种特殊形式。 三、外化 外化是由黑格尔最早提出的一个理论，在黑格尔的哲学中，外化指内在的东西转化为外在的东西，主要指物质由绝对精神外化而来。他认为，物质是“绝对理念”否定自身的结果，世界和人是“绝对理念”为了自我完成的逻辑发展的产物。在黑格尔的唯心主义体系中，理念是内在的东西，物质世界是外在的东西，理念到物质世界的转化就是“外化”。马克思的哲学思想受到黑格尔的影响很大，早期马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提到了“异化”其实很大程度上也是借用了黑格尔“外化”的含义，劳动的一种状态向另一种状态的转变。本质上是解释世界而不是改变世界。在黑格尔的理论中从逻辑到自然的过程就是一个外化的过程。 四、对象化 所谓对象化，就是指劳动的实现、劳动物化在对象之中：“劳动的产品就是固定在某个对象中、物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化”。对象化是马克思提出来用于解释劳动的内涵的一个理论体系。这一概念揭示了劳动的实现、劳动物化为对象的事实。劳动的实现意味着创造一定的产品，而劳动的产品就是固定在某个对象中物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。对象化表明作为主体的人的能动的、本质的力量由活动（运动）的形式转化为物质存在形式，创造出一定的客体。
个人理解，不知道正不正确：举个栗子，我喜欢a，我把喜欢投射到a上，就是我把a对象化了
在这里栗子里，我对喜欢放在a上、同时这种喜欢被物化的过程，就是对象化。
另一个栗子，上帝就是人的本质的对象化。
