《癸酉本石头记》或《吴氏石头记增删试评本》，写“红评”这么久，几乎每天都有提起这个版本的读者。很多人奉为圭臬，也有人嗤之以鼻。本人看过癸酉本，不想说造假，或者真本去了台湾，藏家密不公布等原因。一本书而已，真要出现了，没有人会藏着掖着不拿出来。毕竟文学不同于珍宝，分享传播才有价值，否则一文不名。
癸酉本《红楼梦》只有二十八回。我本人特别赞同周汝昌先生研究认为《红楼梦》只有一百零八回的说法，并且对此也有一些看法，甚至有些与癸酉本也不谋而合。比方王熙凤在八十八回被休，我之前根据贾琏二十一回偷情多姑娘，四十四回厮混鲍二家的，六十五回偷娶尤二姐，到八十八回就应该与王熙凤决裂，休了王熙凤这个结论做过几篇文章，认为曹雪芹有意以间隔21/23/21/23回行文，把八十八回是王熙凤结局的关键。我能想到，显然很多朋友也可以想到。五十四回一过，老太妃生病，王熙凤流产，本就是贾元春失宠，贾家衰落的象征。一百零八回符合行文布局。抄检大观园后，《红楼梦》的情节进度也明显变的快速起来。
不过《癸酉本石头记》有很大问题，就是它有太多不符合常理，规矩，以及人物与前文性格不相符的描写，还有最不可弥补的文笔问题。经常读书的人对文笔会有特别敏感的认识。张爱玲曾说人生三恨：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。她对《红楼梦》八十回后的看法非常直接，她说：
张爱玲的感受，也是本人看《红楼梦》八十回后的观感。不是续书写的不好，而是人物的性格、语言、叙述的方式改变了，甚至完全不同了。只要多读书，就可以一眼看出来。《红楼梦》续书很多，程高本之所以这样流行，在于他们算是做的最好的了。当然，现在人民文学出版社已经将程高本《红楼梦》八十回后的作者改为佚名，这个要知道。
阅读《癸酉本石头记》同样如此，就仿佛少年时阅读古龙小说《白玉老虎》一样，恨的人非常想摔了手中书，皆因哪怕线索前后对榫。可文字和意境已经完全不同了。张爱玲的话，对辨别癸酉本，借鉴意义非常高。多读书的人，容文笔意境一眼就知道！
还是以八十八回为例，开篇就写赵嬷嬷要见贾政，这在八十回前是根本不可能出现。别说赵嬷嬷作为贾琏的奶妈，根本不能见贾政，就算能见，贾政也不会见一个老嬷嬷，她去找邢夫人才可能，皆因她是长房的奴才。这种不合规矩的漏洞，无疑有大问题。
随后，王熙凤和赵姨娘公然冲突，这又不对。赵姨娘无论如何是贾政的侍妾，贾政在家，王熙凤绝不可能与她起冲突。虽说王熙凤经常指桑骂槐，却从不会和赵姨娘发生正面冲突，赵姨娘也不敢。王家势力，王夫人在那里，哪有她一个侍妾说话的份。这种特别明显的不合规矩现象，绝不是曹雪芹能写出的。
王熙凤和赵姨娘吵架后，八十回前消失的小红突然又出现在王熙凤房中，这个漏洞很多人没注意。小红从被王熙凤叫去后，彻底销声匿迹。再没出场。而且，王熙凤绝不允许平儿以外大丫头进自己房中，只有丰儿这种小丫头才可以。所以小红这种登堂入室叫走贾琏，说贾政、邢夫人找他的描写，根本不可能。
至此就可以肯定《癸酉本》有问题了。这是一个对封建礼教，宗法家族规矩完全陌生的人写的续书。
现在一家人男女老少齐聚的事，在《红楼梦》时代根本不可能出现。别说曹雪芹，辛亥革命以前的人都不可能写出这种情节。这也是程高本续书为什么能被接受。虽然人物性格面目可憎，但该有的封建礼法问题，仍然一丝不苟。不像癸酉本这样最基本的常识都错了。
贾政、邢夫人是嫂子小叔子关系，二人不可能坐在一起，王熙凤更不可能站在贾政面前。七十七回中秋节，贾赦、贾政、贾珍与贾母一起过节。邢夫人、王夫人、尤氏、李纨都躲在了屏风后边的另一桌上，这才是规矩。而癸酉本直接写邢夫人和贾政坐在那里等贾琏，是打死也不可能的事。
类似的情况，癸酉本太多了。比方八十一回一开始就写藕官等一群被撵出去的小戏子们，莫名其妙的出现在大观园中，揪住了袭人叫哈巴狗。先不说，袭人根本不可能是抄检大观园的告密者，就算是，这些小戏子被撵出去，别说大观园，就算荣国府的大门也根本不可能再进来，如此不符合常理的情节，俯拾皆是。
《红楼梦》八十回前的故事情节，有非常多对八十回后的暗示。可以肯定《癸酉本》作者对《红楼梦》很熟悉，也阅读了很多“红学”或者“红评”文章。但传统文化积累，封建社会规矩、宗法礼教的知识储备明显露怯。这种情节换成巴金先生、老舍先生、沈从文先生、包括张爱玲都不会写出如此情节，皆因他们对封建礼教，家族规矩了解。癸酉本的作者显然并不是。
当然，一定不可以说癸酉本是假的。而是作者假托癸酉或者“吴氏”所作的续书。还非常符合网络小说的很多特点，完全可以当成一部续书阅读。当然，所谓脂批就是完全作伪了，要区分对待。关于《癸酉本石头记》，官方已经盖棺定论，这里不做多的说法。只从文中随便找了两处不可能出现在清朝豪门大族最基本的不合规矩的事，以及老书虫用文笔这个奇妙的认知做个印证。这两个细节抓住，明眼人自知。其实原文中这种事例不可胜数，这也是很多老文化学者都不怎么对此发声的原因。皆因文笔两个人绝不肯能一模一样，而基本常识更不可能错。一错就露怯了。没什么好说的。您觉得呢。
【文/君笺雅侃红楼】
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本文资料重点引自：
【脂砚斋重评石头记】80回本 ；
【石头记】周汝昌校订批点本80回本 ；
【红楼梦】通行本120回本 ；
【清·孙温绘全本《红楼梦》】
宝玉和黛玉最后没能在一起，一直都是很多红迷心中的意难平。尤其是黛玉在宝玉和宝钗成亲的时候去世，这一点更是让很多人泪奔。但癸酉版红楼梦给出了一种新的结局，黛玉不仅不是贾府最早去世的小姐，她更是守护贾府到最后的人。
贾政最终做主让黛玉嫁给宝玉，但成亲当天贾府被抄
黛玉最终嫁给宝玉了吗？在87版本红楼梦中，贾母做主让黛玉嫁给宝玉，但是王夫人却背地里向元春请旨让宝钗嫁给宝玉；在高鹗的续书中，贾母和王熙凤利用调包计，骗让宝玉成婚的人是黛玉，实际上娶的人是宝钗。
但是在癸酉本红楼梦中，贾母临终的遗愿是让黛玉嫁给宝玉，王夫人也看清的事实让黛玉嫁给宝玉，虽然贾政认为宝玉妻子的第一人选不是黛玉，但最后还是同意让宝玉和黛玉成婚。
所有人都以为黛玉要嫁给宝玉了，但是正好就在成亲的那一天，元春在宫中获罪，贾府也被抄家，婚礼还没开始就无疾而终了。
这天本该是黛玉最幸福的一天，却成了她一生的遗憾，她从这天见过宝玉之后，直到临死都没有再见过宝玉。虽然她们还没有拜堂，但是黛玉已经是宝玉名义上的妻子，她成了贾府实际的主子。
贾府从探春远嫁之后，就一度陷入低迷。贾母和王夫人先后离世，贾府就是贾政在当家，可是随着贾府被抄家，贾赦、贾琏、贾政被抓，贾珍和尤氏被抓，后来他们相继离世。李纨和贾兰躲到深山中，宝玉被贾环和赵姨娘母子抓走，后来还被宝钗等骗到山庄中藏起来。
贾府里能够做主的人就只剩下平儿、邢夫人和黛玉，她们三个人一起撑起了贾府的一片天。但是后来邢夫人最早去世，平儿为了送巧姐出府也去世了，贾府唯一留下来的主子只有黛玉。
黛玉不是不能当家的人，她对迎春说过“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”，足见黛玉的魄力。但她身体虚弱，只能是强撑着支持贾府，她没有实际当过家，所以她一个人管不住当时要四处离散的仆人们。
但是黛玉一直都在坚持，她与探春一般发出“生命的觉醒”，但是贾府众人听不进去，反觉得她讨厌。
黛玉在最为无助的时候，她得到小红的帮助，小红在王熙凤的调教下对于管家很有一套。小红陪着黛玉一起，抵抗着贾环和赵姨娘、贾蔷和贾蓉和薛蟠，两支想要强占贾府的队伍。
本来大局已经稳定，但是宝钗给了薛蟠出了一个“反间计”——让鸳鸯挑拨小红和黛玉的关系，只要小红不在了，黛玉一个人是守不住贾府的。他们照做了，黛玉打死了小红，贾府最后只剩下了黛玉一个人。
他们攻破了贾府，黛玉本可以在卫若兰等人的帮助下逃走，但是她不愿意走。
所有人都放弃贾府，她也不会放弃。贾府是她的家，不管宝玉何时回来，她都要为他守住这个地方。
黛玉实现“玉带林中挂”的宿命，她回归绛珠草的身份
黛玉这一次确实没在宝玉和宝钗成亲的时候去世，黛玉在众人攻破贾府的时候，她找到一个山洞和一颗大树就上吊去世了。这里似乎也印证“玉带林中挂”的谶言。
贾府的叛徒，赵姨娘的侄儿钱槐还想娶黛玉，黛玉绝对不会给他羞辱她的机会，黛玉清清白白地去世。
也许就是缘分使然，紫娟把黛玉从树上救下，最后为黛玉收殓的人还是宝玉。宝玉看到黛玉遗落的当日他送给她的手帕，所以他认出了她。他把黛玉安葬在贾府祖坟中，他把她当作自己的妻子。
黛玉没有成为宝玉的妻子，但是她却是宝玉心上一辈子无可取代的人。不管是他后来娶的宝钗，还是后来相知相守残生的湘云都不行。
宝玉都爱过她们，但是他与黛玉的青春岁月，是贾府最鼎盛的时期，所有美好的元素都聚集在那一刻。往后余生，都不可能再重复那一刻的美好，所以他们的爱成了宝玉心中最美的记忆。
黛玉就是贾府最后的那一位主子，贾环和赵姨娘一派带人冲进了贾府，其余的人都跑了，黛玉的去世也意味着贾府的灭亡了。贾府养育了黛玉，黛玉守护它到生命的最后一刻。
黛玉去世的时候，天上的仙子就来召唤她，她回归了天上，她成为了“绛珠草”。宝玉在所有人中最后一个离世，他找到黛玉，一起去听红楼梦的情榜。
