“一屋治不了，国何以在天下？”清代文人的“习惯论”
这句话的意思是，一个小的坏习惯不改，怎么能做出更大的事业？人类文明经过几千年的积淀，逐渐有了现在的辉煌。但由于世界生产水平发展不平衡，一些时代遗留下来的痼疾依然存在于世，又因为认知有限，因穷而形成畸形的审美价值观。
这些审美价值无疑导致整个社会的病态发展，也成为个体的折磨，往往伴随一生。比如中国古代的缠足，欧洲的束腰，玛雅文明的查克，这些陋习都是受制于时代，让人深受其害的。然而，随着现代工业革命的蓬勃发展，人们的知识水平不断提高，最终与这些畸形的审美价值观发生冲突，最终被扫进了历史的垃圾堆。
但是，在这个广阔的世界里，还有很多不发达的国家和地区，埃塞俄比亚就有这样一个相对封闭的部落，那里的人嘴唇大了就美了。如果其中一个被评为部落里最漂亮的女人，那么这个女人将被奖励50头牛，成为当地的富翁。这个部落就是马赛克部落，也被称为利普·盘族。
马赛克女人十岁的时候，会刺穿下唇，在伤口上放上粘土和木板。这些异物会把嘴唇拉得很大，就像脖子上挂的一茬，这就是唇盘。由于人的体质不同，嘴唇大小也不同，其中最夸张的直径可高达25 cm。随着年龄的增长，他们的嘴唇会逐渐成形，并在里面画出美丽的图案，从而为嘴唇增添美感。
除此之外，他们还会在身上纹上图案，从而达到唇板搭配的效果。摩诃女之所以这么做，是为了配合当地的审美标准，在婚姻市场上获得更大的主动权。
简而言之，不生产却追求美唇的女性，家里一定有很多财富，所以她们用另类的方式表达了一种相对优越的社会地位。更有甚者，只要获得家中最美女人的称号，父母还能收到50头牛作为奖励。正是在这种畸形的社会背景下，每个女性都承受着很大的压力，同时由于婚姻的需要，助长了这种不健康的社会风气。
然而，即使在这样一种奇怪的现象下，摩西的氏族内部也有一定的条件。只有极少数有实力的女儿才有资格做口唇菜，从而彰显了她们卓越的社会地位。随着女方的成长，她会把下唇和牙根之间的缝隙剪掉，然后填充相应大小的唇瓣，这样伤口就不会再愈合了。重复这个过程，伤口会逐渐定型，唇盘的大小会越来越大，最后甚至可以掀起来盖住整个脸。
这样反常的习惯从10岁开始折磨女性，直到嘴唇形成，疼痛丝毫没有减轻。为了迎合这种审美价值，许多当地女性付出了惨痛的代价，甚至失去了生命。因为在唇部成形过程中，伤口会不断出血，很多无辜的女孩会死于感染。
其实摩西人有这样的陋习，也有一个可悲的原因:在古代，阿拉伯带曾经席卷这里，摩西人的女人为了保护自己，不惜毁容。
同时，老马赛克人中间流传着一种说法，当地妇女结婚后会把嘴唇全部割掉。在这样的丑陋之下，附近部落的年轻壮汉也不会再有什么芥蒂，从而保证了自身的安全。换句话说，就是通过这种残酷的方式，限制了适婚女性的流动，从而保证了部落内部的人口繁衍。但到了近代，由于唇盘历史悠久，逐渐形成了历史定势，所以很难再找回来了。相反，这种审美价值更被广泛推崇。
结论:
虽然众说纷纭，莫衷一是，但是随着全球化的加速，摩西人已经被世界发现了。很多本来会一辈子待在部落里的年轻人，逐渐接触到了现代文明。在他们适应了工业时代的社会生活后，他们逐渐抛弃了这些坏习惯。
在世界的每一个角落，都孕育着或多或少的文明，文明没有高贵与卑劣之分，只有是否符合时代。既然有落后的陋习，就一定有相应的历史背景，或者说世人对内在的记忆不太了解。这部分阻碍人和社会发展的陋习，只能通过发展生产力来解决。如果通过网络来批判，那就是晋惠帝“怎么不吃肉末”的幼稚，不如给文明岁月，让世界更粉彩。
