烛龙，据《山海经·大荒北经》所载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”而在〈海外北经〉中也有类似说法：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”两段文章虽不同段，但同样以开眼为昼、闭眼为夜的记载十分类似，所以郭璞在注中便认为烛龙与烛阴乃是同一物。《淮南子·地形训》中也有言：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”可见烛龙与山海经中的一般兽类不同，虽然编排在海外、大荒中，却是份属神格。 形成原因：太阳说历代对烛龙有不同解释，在《楚辞·天问》中有“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”的词句，《易纬乾坤凿度》中又曰：“太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。”所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中认为“烛龙即日之名”。祝融说 近代中国杭州大学教授姜亮夫认为烛龙与祝融音近，称：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。” 极光说 张明华在《烛龙和北极光》中认为，烛龙不是动物，“烛龙照明”之说是北极光现象的神化[1]。台湾《科学人》杂志2009年5月号第36页由赵丰发表的“【上下古今人间世】烛龙：千百世代的古今奇缘”中指出。因磁北极在古代是在北部亚洲的位置，所以古人看得到上述如“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”符合烛龙形象的极光。衔烛之龙是上古神兽，就仙剑的六界划分，应该是属于天界。
句芒是神将，也是天界的，认识同为天界，并且是上古神兽的烛龙不足为奇。
玩笑是衔烛之龙跟阎王开的，衔烛之龙给了天河神龙之息，让天河这一介凡人有了异于常人的寿命，一方面的目的是为了看天河在历尽人世间的疾苦之后，是否依然能那么洒脱；另一方面让凡人获得异常的寿命，会导致阎王那里生死簿或者鬼卒勾魂的混乱（这纯粹是个人理解），这就是烛龙跟阎王开的玩笑。
至于烛龙句芒重楼，一个是上古神兽，一个是神将，一个是魔尊，而且年代不同，颇有关公战秦琼的味道。个人认为，上古神兽的烛龙应该比神将句芒要强，至于重楼，仙剑中虽然没有正面描述魔尊到底在魔界是什么地位，真实实力有多少。但是我们可以对比，重楼和神将飞蓬几乎打成平手，而飞蓬和句芒同为神将，也许年代不同，但是可以认为，他们的实力应该在一个级别上。所以粗略估计，衔烛之龙的实力应该是最强的，句芒和重楼应该差不多。
