耶稣降生首先报告给牧羊人的原因是因为他们都是谦卑的人，而且他们常受人鄙视。然而耶稣基督来是为了所有人——富有的和贫穷的，男人和女人，受过教育的和未受过教育的。
神通过向牧羊人宣告耶稣的降生，显明了他对我们所有人的爱，无论我们是何等人。圣经说，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。”（约一3：1）
扩展资料
耶稣基督的降生，早在几百年前就有先知预言：先知以赛亚说，将有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利(赛 7:14、太 1:23)；先知弥迦说，基督要降生在犹大地的伯利恒(弥 5:2、太 2:6)；先知何西阿传达上帝的话，说：“我从埃及召出我的儿子来”(何 11:1、太 2:15)；先知耶利米预言到有许多婴孩被杀，拉结(注 1)不肯受安慰(耶31:15、太 2:18)。这些事都在耶稣降生前后一一应验。
马太福音第二章记载大希律王想要杀婴孩耶稣的事情，应验耶里米书的预言。大希律是以土买人，亦即以东人，受罗马皇帝分封，管理犹太、撒马利亚、加利利等地。
他娶了犹太哈斯摩年王室之后玛丽安娜成为他众多妻子中的一个，又为了讨好犹太人，任命其弟阿利多布作祭司长，但后来却因嫉妒而把阿利多布淹死。晚年的时候，希律由于猜忌多疑而成为一个疯狂的杀手，他不但杀了爱妻玛丽安娜，又杀了她许多亲戚，连他和玛丽安娜所生的两个儿子也不能幸免。
临死之前，他又下令杀那将要继承他王位的儿子(注 2)。大希律一听到从东方来的占星术士说，伯利恒城中有一个犹太人的王降生，他和耶路撒冷全城的人就都不安，暗下决心要除去他为快。
但是占星术士受到天使的警告，没有回复他，反而从别条路回家(太 2:12)，他一气之下，就把伯利恒城四周围两岁以下的婴孩都杀光。犹太人对王有个期许，特别是他们期待“弥赛亚”(注 3)来到，带领他们挣脱异族统治。
马太福音记载另一种人，就是祭司长和文士，他们虽然懂律法，地位又崇高，连国王有疑惑时都要来请教他们(太 2:3-6)，但是耶稣的降生似乎与他们无关。他们十分清楚基督要降生在伯利恒，但是上帝的天使却通知了城外守夜的牧羊人而不是这些饱学之士。
路加福音用另一个角度来描写耶稣的降生。马太福音是为犹太人写的，他写耶稣的家谱上溯到亚伯拉罕为止 (太 1：1- 17)。路加福音则为外邦人而写，写耶稣基督的家谱上溯到人类共同的始祖亚当(路 3:23-28)。
路加福音强调耶稣的降生是为万民预备的(路2:10、30-32)，他描述比较多个人事件，像牧羊人、西面、女先知亚拿等看见婴孩耶稣欢喜的情形。
耶稣降生的三大记号：一个婴孩包着布，降生在马槽里。
耶稣降生的事迹记载在新约圣经的马太福音和路加福音中，据信完成最早的马可福音没有记载相关情况。
介绍：
1、婴孩。婴孩给人的感觉是软弱的，幼小的，但是我们说，他更多显明出的是生机勃勃的活力，更是一个道成肉身的表征。婴孩虽然弱小，但是上帝却要赋予他重大的使命。使徒行传记载保罗在雅典布道的时候，看见那有个坛，上面写着“未识之神”。
其实全人类都有一个对上帝渴慕的心，却不知道这位神在哪里，也不知道这位神是谁。圣经记载，太初有道，道与神同在，道就是神，万物都是这位神造的。
2、用布包着。用布包着给人一种很平常的感觉，没有轰轰烈烈，没有突出神迹。耶稣基督道成肉身，他是人子，他要做一个普通的、有血有肉的人类，这样才能拯救人类。
他不仅要超世，还要入世，要过一种在地如在天的生活，一天天过着平常人的日子，在一种平常朴实的状态中。基督徒爱世界不要超过爱神，我们每天过好平实的生活，就是爱神的表现。创世纪5章记载，以诺与神同行三百年，并且生儿养女，神将他取去，他就不在世了。
生儿养女是琐碎平凡的事，也是最复杂的事，就是这些琐碎的事，都有机会让我们亲近上帝，与神同行。
3、马槽。马槽给我们的感觉是卑微的，是贫穷的象征。基督徒不要因为自己的贫穷而愁眉苦脸。因为我们在天上的父已经在天上为我们预备了美好的地方和筵席，还有那永远不朽坏的冠冕。
