孔子的别称。
后来儒家称誉孔子为"素王"，这是真正的王。所谓"素王"，是没有土地、没有人民，只要人类历史文化存在，他的王位的权势就永远存在。称孔子为"素王"，等于佛教中称释迦牟尼为"空王"是同样的道理。不需要人民，不需要权力，而他的声望、权威和宇宙并存。
解释
(1).上古帝王。(2).犹空王。谓具有帝王之德而未居帝王之位者。(3).指孔子 。
出处
《史记·殷本纪》：“伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。” 司马贞 索隐：“素王者，太素上皇，其道质素，故称素王。”
《庄子·天道》：“以此处下，玄圣、素王之道也。” 郭象注：“有其道为天下所归，而无其爵者，所谓素王自贵也。”
汉·贾谊 《过秦论下》：“诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。”
晋·葛洪 《抱朴子·博喻》：“是以能立素王之业者，不必东鲁之丘。”
胡思敬 《政变月记》：“方今圣人在上，奋发有为。康有为必欲以衰周之事，行之今时，恐人人存改制之心，人人谓素王可作。”
汉·王充 《论衡·定贤》：“孔子不王，素王之业在《春秋》。”
《淮南子·主术训》：“孔子之通，智过于苌宏，勇服于孟贲……然而勇力不闻，伎巧不知，专行教道，以成素王。”
南朝梁·刘勰 《文心雕龙·原道》：“玄圣创典，素王述训。”
唐·刘沧 《经曲阜城》诗：“三千弟子标青史，万代先生号素王。”
清·孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“百尺翠云巅，仰见宸题金匾；素王端拱，颜曾四座冠冕。”
陈去病 《自兖州过曲阜谒圣庙孔林》诗之二：“《春秋》素王业，今古复焉如。”
1、“素王”是孔子的众多称呼中的一个，有“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”的说法。
2、在先秦文献中，“素王”本指远古帝王，还用以指有帝王之德而未居其位的人。第一次将孔子与“素王”联系起来的是西汉的刘安。他在《淮南子?主术训》中说，孔子虽然才智出众，勇力过人，但“专行教道，以成素王”。此后，董仲舒明确尊孔子为“素王”，他在《天人三策》中说：“孔子作《春秋》，先正王而系万事，见素王之文焉。”
3、东汉哲学家王充《论衡?超奇篇》有“孔子作《春秋》以示王意，然则孔子之《春秋》，素王之业也；诸子之传书，素相之事也”。当代哲学家冯友兰在其所著《中国哲学简史》中也提到有儒学家认为孔子修《春秋》是代王者立法，有王者之道，而无王者之位，故被称为“素王”。
4、关于孔子为什么叫素王，还有以下两种说法：古代帝王，一般都是方脸盘，鼻如悬胆，两眼外侧微微上吊，状如飞燕，从汉朝开始，不论怎么改朝换代，当皇帝的人一定是这个型。汉朝人发现孔子的相貌很像汉朝的第一个皇帝刘邦的相貌，是皇帝脸，所以称孔子为素王。素王是虚龙假凤的意思。
5、在民间传说中，说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”的字样。既告诉众人，孔子非凡人，乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称素王。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。
