公刘，是古代豳国的创建者，也是农耕文化传承者，更是周礼的奠基者，被称之为“周朝先祖”。
豳国的起源地
公刘的祖父不窋，主管农业之职，在晚年时正处于夏朝政治衰败时期，夏朝太康废弃农官，不注意农事。不窋因而失去农官之职，于是逃奔到戎狄部族地区。在戎狄部族里，有着农耕技术的不窋，才谋了个混口饭吃的差事，后来在戎狄娶了个媳妇，并生下了公刘的父亲鞠。
夏朝末年，成长在戎狄之间的公刘，经常遭受各种欺压和侮辱。因为偶然的一次外出考察机会看到了长武县山水的灵气，并结识了泾水中游的长武县的一大户人家，在张氏这棵大树的依靠下创建了豳国。
豳国的壮大
豳国在子孙庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、古公亶父，加上公刘十代人的努力下，农耕经济不断发展壮大，农具得到了突飞猛进的提升。这一时期，形成一个相对团结又独立的豳国部落。
但是豳国处于西戎和北狄之间，没有成为西北地区最强大的部落，经常受到来自强大的戎狄部队袭扰。豳国持续三百余年，在古公亶父时期，为了再次躲避戎狄，逼迫无奈的迁徙到了宝鸡岐山地区，至此，周部代替了豳国。
创建豳国
公刘生在戎狄地区，但继续从事于耕种，到处察看山水土地性能。有一次走到长武县境内，被泾河、黑河、南河等水系的灵气所影响，想以此地灵气发力发展农业。后来他常常会到此长武一带来，于是结识了当地有名的一个大户人家张氏，后来和张氏的女子在此结婚生子。
随着公刘在长武县始终勤苦，以身作则，着力发展农耕事业，让当地的民众仰仗他过上好日子。周边的各族人纷纷迁到这里越来越多，拥护和归顺他。从此公刘在长武县黑河、泾河一代开始创建了豳国。
麻雀图腾
公刘成为豳国部落的首领，在和张氏结婚的那天，十只麻雀围绕这天空飞了好一阵子，并飞落于院子里。公刘认为是吉祥鸟，就开始崇拜麻雀。
不久后，公刘创建了豳国，以麻雀作为本部落的图腾，这也是豳字的来源。后来的随着部落发展壮大，在一次外出山里狩猎中驯服了一只野猪，给豳国带来了实实在在的好处。为了感恩这一切，鸟图腾才演化成了如今我们看到的“豳”字。这就形成了一个庞大的人与动物和谐相处的完整的部落社会。
家猪鼻祖
相传有一天，公刘和部落人外出在山中狩猎，将一只野猪围堵进了一个土洞里，由于洞口小，抓不到也吃不着野猪，扔了些吃的野猪怎么也是引诱不出来。于是就将洞口用庞大的石块围挡起来了，派了专人看管着。
后来，看管着锲而不舍的给野猪仍各种草，经过几天的努力没想到就这样还是把野猪引到了洞口，而且是轻易的抓住了一个活生生的野猪，并且带回了部落。公刘发现这只野猪没有了之前的野性，似乎已经被驯服了，就命人不要把野猪宰了吃先圈养起来了，这也就是家养猪的开端了。
发明御面
传说公刘定都长武县，在此地安居后，并借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业。相传有一天晚上，在睡熟中做了一个好梦，梦见了自己忙碌奔波中饿的倒在黑河边，一个神仙姐姐救了他，给他做了美味的饭。公刘吃饭后，大赞好吃！说完自己就醒来了。
公刘醒来后，就开始召集人员按梦里神仙姐姐的方法开始制作美味的饭。取泾河之水，此水清澈纯净、清香幽长，配以最好粮食为原料，研究了多次终于制作出了和梦里一样美味的饭，因看着晶莹剔透，并命名为玉面，并分发于百姓，共庆安康。后来民众为感恩于公刘，将玉面也称之为“御面”。
瓜果之乡
公刘对山水土地性能极为有见解，多次在长武县就意识到这里的山水很好。除了教民农耕、家养牲畜外，这片土地还是典型的水果的适生区。
传说，公刘在访问西王母国时带回来很多水果和树苗，如今毛桃、大枣、酸枣、银杏、苹果、梨、核桃、柿子等，在豳地大力发展瓜果，将豳第打造成为果品之乡，为民众解决温饱带来了实实在在的好处。
窑洞之祖
窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，这一"穴居式"民居的历史可以追溯到豳国，公刘创造性利用长武县有利的高原地形，凿洞而居。有了窑洞，人们就不再苦于野兽袭击，安全有了保障，开始定居生活，农业才因此而大力发展，窑洞便是农耕家园。
《诗经》称为"陶复陶穴"，在豳国土窑洞慢慢的就遍布山原谷地。这种有着独特的居住价值和文化内涵的窑洞，被称为绿色建筑的窑洞建筑。
创建周礼
在成长过程中受戎狄的欺压和侮辱的影响，公刘在定都长武后立鸿猷，对礼仪特别重视，一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、巡狩、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入"礼"的范畴 ，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范。
特别是在豳国，每个人的诞生、婚嫁、死后，豳国官方极为的重视，会让群臣侍从都赴宴入席见证。在当天，会风风光光的圈里抓猪做佳肴，制作好玉面和美酒，迎接众人的见证。后来这种礼尚往来的礼仪成为一种风俗，也是豳国基础浓厚的文化活动，更是发展成为豳国一种信仰。
二月二古会
“二月二、三月三、长武来了个妈老汉，吃我饭……”。这首歌谣生动的描述了人们对于豳国生活的真实写照。后来发展成豳国的一种文化活动，至今这种活动已经绵延千年历久不衰，每年的农历二月初二到三月初三，特别是二月二，豳国故都长武县都会有大型的二月二古会，来自陕甘宁以及沿海的商家加入，连西安、咸阳的周边各地的人都会前来参加，真实一片热闹的局面。
豳国文化旅游节
公刘是豳国的创建者、农耕文化传承者，周礼的奠基者，也是周朝的先祖，中华民族优秀传统文化的源头，弘扬公刘文化具有深远的历史意义和深刻的现实意义。从源流史的角度看，有利于进一步探究中华文明的源流发展过程。从现实意义来讲，研究公刘文化，是推动公刘一样的创业精神，也是把咸阳西北部文化更好的融入大西安的世界文化之都范畴。
公刘祭祀大典
关于公刘葬在哪里，并没有明确的记载，也无从考证。不知从何时起，长武县就有公刘墓的传说，这里留下了一个古语：长武有三水流，把天划了几杠子，黑河有个紫金山，把天磨的咯吱吱，这就是公刘墓！后来彬县也传出了公刘墓之说，并举证在《清一统志·邠州》：公刘墓“在州东八十里。北枕山谷，南控泾水。墓长三里许，状类伏龙”。从2018年起举行“公刘祭祀祈福大典”，每年举办一次。
笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹糇粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张；干戈戚扬，爰方启行。笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。笃公刘，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南冈。乃觏于京，京师之野。于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。爰众爰有，夹其皇涧。溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。——先秦·佚名《公刘》 公刘先秦 ： 佚名
笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹糇粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张；干戈戚扬，爰方启行。
笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。
笃公刘，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南冈。乃觏于京，京师之野。于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。
笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。
诗经 ， 赞颂写人 译文及注释译文
忠厚我祖好公刘，不图安康和享受。划分疆界治田畴，仓里粮食堆得厚，包起干粮备远游。大袋小袋都装满，大家团结光荣久。佩起弓箭执戈矛，盾牌刀斧都拿好，向着前方开步走。
忠厚我祖好公刘，察看豳地谋虑周。百姓众多紧跟随，民心归顺舒畅透，没有叹息不烦忧。忽登山顶远远望，忽下平原细细瞅。身上佩带什么宝？美玉琼瑶般般有，鞘口玉饰光彩柔。
忠厚我祖好公刘，沿着溪泉岸边走，广阔原野漫凝眸。登上高冈放眼量，京师美景一望收。京师四野多肥沃，在此建都美无俦，快快去把宫室修。又说又笑喜洋洋，又笑又说乐悠悠。
忠厚我祖好公刘，定都京师立鸿猷。群臣侍从威仪盛，赴宴入席错觥筹。宾主依次安排定，先祭猪神求保祐。圈里抓猪做佳肴，且用瓢儿酌美酒。酒醉饭饱情绪好，推选公刘为领袖。
忠厚我祖好公刘，又宽又长辟地头，丈量平原和山丘。山南山北测一周，勘明水源与水流。组织军队分三班，勘察低地开深沟，开荒种粮治田畴。再到西山仔细看，豳地广大真非旧。
忠厚我祖好公刘，豳地筑宫环境幽。横渡渭水驾木舟，砺石锻石任取求。块块基地治理好，民康物阜笑语稠。皇涧两岸人住下，面向过涧豁远眸。移民定居人稠密，河之两岸再往就。
鉴赏此诗共六章，每章六句，均以“笃公刘”发端，从这赞叹的语气来看，必是周之后人所作，着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实。
诗之首章写公刘出发前的准备。他在邰地划分疆界，领导人民勤劳耕作，将丰收的粮食装进仓库，制成干粮，又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭，拿起干戈斧钺各种武器，然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措，他先是到原野上进行勘察，有时登上山顶，有时走在平原，有时察看泉水，有时测量土地。然后开始规划哪里种植，哪里建房，哪里养殖，哪里采石……一切安顿好了，便设宴庆贺，推举首领。首领既定，又组织军队，进行防卫。诗篇将公刘开拓疆土、建立邦国的过程，描绘得清清楚楚，仿佛将读者带进远古时代，观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。
整篇之中，突出地塑造了公刘这位人物形象。他深谋远虑，具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长，他很有组织才能，精通领导艺术。出发之前，他进行了精心的准备，必待兵精粮足而后启行。既到之后，不辞劳苦，勘察地形，规划建设，事无巨细，莫不躬亲。诗云：“陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。”他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘，登山涉水，亲临第一线，这样具有光辉形象的领导者，自然得到民众的拥护，也自然会得到后世学者的赞扬。
诗中不仅写了作为部落之长的公刘，而且也写了民众，写了公刘与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云：“思辑用光。”又云：“既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。”是说他们思想上团结一致，行动上紧紧相随，人人心情舒畅，没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”，诗人用了一组排比句，讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。
看来在公刘的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的民主自由。诗云：“跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”在欢庆的宴会上，人们依次入座，共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。
创作背景 间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。——先秦·佚名《车舝》车舝
先秦 ： 佚名
间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。
虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，
展开阅读全文∨间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。
虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。
诗经 ， 怀古婚姻节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，惨莫惩嗟。尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。昊天不佣，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。——先秦·佚名《节南山》节南山
先秦 ： 佚名
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，惨莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。
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节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，惨莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
昊天不佣，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。
诗经写山浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相士烈烈。海外有截。帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。——先秦·佚名《商颂·长发》商颂·长发
先秦 ： 佚名
浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
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帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。
受小球
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武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。
诗经 ， 祭祀乐歌
