意思是善于向他人学习、向社会学习、向实践学习。
世上有一种人，由于客观条件所限，未读过多少书，但言谈不俗，处事有方，受人尊敬。这些未知书而达理的人，往往得益于他们善读“无字之书”。
孩子们从无知到有知，从不懂事到慢慢懂事，从模仿到自觉，最后养成高尚的人品人格，有一个潜移默化的过程。成人之后，接触的人更多，读“无字之书”的天地更广阔，好人、善举、英雄、模范皆可成为学习之楷模。
其实，读“无字之书”同读“有字之书”本质与目标都是一致的，就是“在明明德”，“在止于至善”，即学会“做人”，读懂一个大写的“人”字，才能读懂其他。
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用心者事竟成。有人忽视“无字之书”，只重视书本知识，把学知识与实践锻炼割裂开来，学了知识往往沦为纸上谈兵不得受用。正确的做法，应该将读“有字之书”和读“无字之书”有机结合起来，“读万卷书，行万里路”，学用结合，才能真正学有所成。
实践是最好最经常的老师。聪明的人善于从实践中思考和总结，思考、总结之后，办起事情就会更得体更有成效。
参考资料来源：人民网-善读“无字之书”
中国自古以来就有“无字之书”之说。所谓“无字之书”，说到底就是“得意忘形”。读书读到“无字之书”的境界，就是“心领神会”的“神”的境界，套用白居易“此时无声胜有声”的诗句，可以说是“此时无字胜有字”。“无字之书”也可以说是“天书”、“天理”，读懂了“无字之书”，也就是悟透了大自然中天地与万物运行生长的规律。人们说“上天有好生之德”，就是说大自然天地蕴育和养育了万物与一切生灵。只有顺应“天理”，才可以谋大事、成大事。有字之书，文章著述也。以一字概之，是为录。往圣先贤著经典，而后人传习之诗仙词圣书佳句，而后人吟咏之。有字之书，乃作文章者之见闻经历、所思所想，付诸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史记》，皆属有字之书也。李太白狂歌之《将进酒》，杜子美哀叹之《石壕吏》，亦属有字之书也。以文章传道义，以诗篇记良辰，此有字书之真谛也。无字之书，生活经历也。以一字概之，是为行。劳心柴米油盐，远游名山大川，皆读无字之书也。无字之书是为行万里路，如古徐霞客之游览，如马可波罗之远渡。于万化冥合之间，读自然造物之书。鬼斧神工，最美之书乃天成。无字之书亦是平日生活，秋风卷屋，五斗折腰，利锁名缰，虚苦劳神。于困顿失意之时，读泪湿汗浸之书。披荆斩棘，最重之书乃人生。
心灵之书，思想精神也。以一字概之，是为己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心观宇宙，观宇宙亦是观心。陆九渊曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心灵之书包罗万象，可绝非万象本身也。康德、柏拉图之思考，于此二人乃心灵之书，而其著述非心灵之书，故此书无法外借也。心灵之书乃思想本身，发于人，终于人。凡世间之人皆有心灵之书，而此中玄奥不可言传。
