毋意，毋必，毋固，毋我：出自《论语•子罕》子绝四。
毋意：不主观臆测。
毋必：不绝对肯定。
毋固：不拘泥固执。
毋我：不自以为是。
孔子杜绝四种毛病——不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
原文：
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
译文：
孔子绝不容许这样四种毛病，即不起私意，不专断，不固执，不自以为是。
注释：
（1）《朱注》：“绝，无之尽者。毋，《史记》作‘无’，是也。意，私意也。必，期必也。固，执滞也。我，私己也。四者相为终始，起于意，遂于必，留于固，而成于我也。盖意、必常在事前，固、我常在事后，至于我又生意，则物欲牵引，循可不穷矣。”
（2）李炳南《论语讲要》：“‘意’是心里起的念头。‘必’是偏见，不合中庸之道。‘固’是固执，固蔽地执持一些事理，不能变通。‘我’是对自我误执。”
解读：
李光地从《周易》的角度，对本章也有个评论，同样抄录如下：
“我，乃私意之根，虽不动念，而不化者，易之艮所谓身也。有我则不能廓然大公，故不能物来顺应，而有意，有必，有固。
若物来顺应，则物未来而私心妄念之不生，何意之有？应物而不累于物，何必之有？顺理以应之而不滞于物，何固之有？如是则复还于太虚而无迹，何我之有？
盖毋意，则所发者皆天地之心，元之徳也。毋必，则为不计效，施不望报，亨之徳也。毋固，则因物付物，利之徳也。毋我，则不言所利，贞之徳也。
三者皆归于无我，而行乎无我，犹贞之终始万物也。不获其身而不私于己，故能不见其人，而不系于物。圣人之与天地相似者，如此。”（《读论语札记》）
意思是不凭空乱揣测，不绝对偏执，不拘泥固执，不惟我独尊。
出自——春秋战国孔子及弟子《论语·子罕》。
原文：子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
译文：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。
扩展资料：
人物介绍
乐喜（生卒年不详），子姓，乐氏，名喜，字子罕，春秋时期宋国（今河南商丘）人，宋国贤臣。在宋平公（公元前575年—公元前532年）时任司城，位列六卿。
乐喜是春秋时期宋国的卿（司城，即司空，因宋武公名司空，改名为“司城”。主管建筑工程，制造车服器械，监督手工业奴隶）。又称司城子罕。
鲁襄公十七年的时候，宋国的皇国父做了太宰，要为宋平公建造一座高台，因此妨碍了农业收割。子罕请求在农事完毕以后再建造，但是宋平公不答应。
鲁襄公二十九年，郑国发生饥荒，而当年的麦子还未收割，老百姓困苦不堪。担任上卿的子皮根据父亲子展的遗命，给国内的人分发粮食，每户一钟，郑国人没有挨饿。子皮也得到了郑国百姓的极大拥护。
子罕听说这一情况后，说：“多做善事，这是百姓所希望的。”宋国也发生了饥荒，子罕便请示宋平公，要求拿出公室的粮食借给百姓，让大夫们也都把粮食借出来。
子罕自己的家族借粮食给别人，却不写借据，不要求别人归还，同时还以那些缺乏粮食的大夫的名义，借给百姓粮食。宋国人也没有挨饿。
