佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。
佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：
1、善说，如实而说。
2、现报，使人于现世得果报。
3、无时，不待星宿吉凶而随时得修道。
4、能将，以正行教化众生至菩提。
5、来尝，应当自身证悟。
6、智者自知，智慧者自能信解。
扩展资料：
一、宗教有崇拜一神或多神及其教主，认为彼等有无上之权威，所谓神圣不可侵犯。
佛法则依法不依人，固然佛是三界中尊，但本体上，却是心、佛、众生三无差别，可见一者尊卑悬殊，一者平等无二。
二、一般宗教家所奉之圣典，皆不许人讨论。
佛法则依义不依语，绝非不容讨论。但佛法之理所说究竟为众所公认共许者，殆无讨论必要耳，可见一者思想甚拘束，一者思想甚自由。
三、一般宗教之信仰，只许纯粹感情之服从，不容许理性之批评。佛法则无上圣智，必依自证得来，佛法固重信仰。但他教之信是强信以为教主之智慧，绝非
信徒所能及。佛法之信是起信，以佛徒之本性，原与教主相同，即是令人自尊自重不可蒙昧自己最清净最圆满之本心。故此信乃极平等，极高尚之信也。可见一则系勉强服从，一则系自由发展。
参考资料：百度百科-佛法
佛法的释义
1.佛教的教义2.佛所具有的法力
佛法基本信息
佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。
【佛法】佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种'佛法'之同义语，称为佛法六名，即:
(一)善说，如实而说。
(二)现报，使人于现世得果报。
(三)无时，不待星宿吉凶而随时得修道。
(四)能将，以正行教化众生至菩提。
(五)来尝，应当自身证悟。
(六)智者自知，智慧者自能信解。
又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为'王法'。印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上著名的三武一宗之厄。
此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等又佛所知之法，即一切法以及佛所具足之种种功德(十八不共法)，均称佛法。
故知，广义而言，'佛法'一词，包含极广，上记之外，举凡诸法本性、一切世间之微妙善语，乃至于其他真实与正确之事理等，皆属佛法。然狭义而言，则一般所说之佛法多指佛所说之教法。
[杂阿含经卷二十、法华经序品、金刚般若经、大宝积经卷四] [丁福保佛学大词典]
什么叫佛法？佛法，就是世间法；不过是世间人所不愿意行的法。世间人忙忙碌碌、奔奔波波，出发点无非是自私，是为了保护自己的生命财产。而佛法，是大公无私，是为了利益他人。——宣化上人
什么叫佛学？
要明白佛学的定义，必先要了解“佛”字的意思。佛是梵语佛陀的简称，译成中文是觉者。
因此，佛既不是什么三头六臂的怪物，也不是什么创造及主宰天地万物的万能之神；佛也是人，是一个大觉大悟的人！佛在没有成道觉悟以前，本来也和我们是一样的。所不同的，佛的头脑比我们富有思想，佛的意志比我们坚强。佛因感到人生充满了痛苦和缺陷，所以时时想要从无尽的痛苦中解脱出来，而建设一个理想中完美的人生！经他不断地努力，终于揭开了宇宙人生的大谜，摆脱一切生死烦恼的束缚，而亲证了究竟妙乐的圣果。
当佛成道以后，他并不以自己获得解脱为满足，进一步更将他所发现的真理，贡献给整个人类，他希望世间每一个众生，都和他同样地获得解脱，这是佛的慈悲心，也正是佛的伟大之处！佛在世说法49年，所发表的一切言论，无非是令人“去妄求真、离苦得乐、转凡成圣”的指南针，后来经佛弟子再三地整理、纪录，便成为世界最伟大的一部文献，这就是所谓的佛学。
学佛，
就是实践佛学上所记载的佛陀一切伟大的言行，以完成圆满的人格；说明白一点，学佛也就是学做人，是由一个极平凡的人，而做到最伟大的圣人。佛的为人，那是最完满最究竟的了，只要我们能依照他的圣言去力行，将来同样可以会证得那无上的正觉圣果。
其实，佛学与学佛本来是分不开的。大凡学佛的人，必先要了解佛学的真理，然后才能贯彻实行；而研究佛学，也应该把学佛当作归趣，能够行解相应、心到身到，才不失佛学与学佛的真义！
