南书房是大清独有的一个机构，本来只是康熙读书的地方，后来却成为了清朝一个特殊的中枢机构，在康熙时期起到了“备顾问”的作用，其目的是康熙为了加强中央集权，以及笼络汉族士人的“木天储才之要地”。
南书房位于北京故宫乾清宫西南，康熙登基后把这里当成了自己的书房。他本人喜欢看书写字，身边的太监显然满足不了，于是他便经常与汉人翰林们来往。翰林内的汉人都是博学古今的人物，他们自然可以满足康熙的求知欲。
起先，康熙选择了张英和高士奇两人，他们每天跟随内侍进入宫廷中的南书房轮值。后来人数越来越多，康熙经常在这里与翰林谈经论道，品茶下棋。
康熙这么做其实一方面是为了满足自己个人的愿望，另一方面也是为了拉拢汉族士人。也让天下人看看，常年与皇帝在一起的也并非完全都是八旗子弟和满族大臣，这些汉人只要是人才，他们就可以做官，也可以被选拔南书房行走。
虽说南书房行走并不是一个官位，但地位还是很高的。他们大多是汉人，而且是各个方面的拔尖人才。同时他们也是康熙皇帝的清秘近臣，在清廷诸大臣中的地位尤为显赫。
而当时大清的客观环境，也让康熙不得不考虑南书房的特殊性。大清早期，议政王大臣会议权力是非常大的，他们不但可以参与重大的军政决策甚至连皇权也时受掣肘。
所以康熙一心要加强中央集权，削弱议政王大臣会议的权力，根据以往的政治经验，君主要巩固和加强皇权，须有一个与外朝相对应并专属皇帝私人的内王侍从机构，就这样，南书房的最主要的目的出现了。
南书房是清康熙时的一个重要权力机 关。南书房位于乾清宫西南，本为康熙读书 处，俗称南斋，是清代皇帝文学侍从值班的 地方，被清代士人视为清要之地，以人之为 荣。康熙十六年（ 1677年），康熙为与翰林 院学士们研讨学问，吟诗作画，在乾清宫西 南角特辟房舍以聚，名南书房。
“择词臣才 品兼优者”入内，称“南书房行走”。入值 者主要是陪康熙写诗作文，赏析书画，有时 也帮皇帝起草诏书。由于能人南书房者都是 皇帝宠信之人，因此它是一个由皇帝严密控 制的机构，后来经常出旨行令，地位日重。 事实上，南书房权势上升是康熙有意识地加 强皇权的一种手段。
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南书房建立的目的之一是便于康熙帝学习而后发扬中原汉族传统文化，密切与汉族士大夫的联系。作为康熙的政治文化核心和清宫内廷机要秘书机构的南书房，其所起用的翰林都是清一色的汉族士大夫，而且以南人为多。
这充分表明了康熙帝对强势的汉族文化传统渴望了解和迫切把握的政治心态。康熙宣召翰林张英、高士奇入值南书房的第一天，就急切表达了此种深入探究中华政治文化精粹的愿望。康熙言：“朕于书经、四书，讲读已久，常于宫中复诵，大义皆能晓畅。 但圣贤义理无穷，今更欲细加讨论”。
参考资料来源
百度百科-南书房
南书房，是清代皇帝文学侍从值班之所。设于康熙十六年（1677年），光绪二十四年（1898年）撤销。清代士人视之为清要之地，能入则以为荣。中国第一历史档案馆藏有《南书房记注》，系为数极少的南书房档案。康熙帝为了与翰林院词臣们研讨学问，吟诗作画，在乾清宫西南角特辟房舍以待，名南书房。
南书房位于北京故宫乾清宫西南（南书房在乾清门西侧，北向；上书房在乾清门东侧，北向），本是康熙帝读书处，俗称南斋，命侍讲学士张英﹑内阁学士衔高士奇入值。此为选翰林文人入值南书房之始﹐即内廷词臣直庐。
翰林入值南书房﹐初为文学侍从﹐随时 *** 侍读﹑侍讲。常侍皇帝左右﹐备顾问﹑论经史﹑谈诗文。皇帝每外出巡幸亦随扈。皇帝即兴作诗﹑发表议论等皆记注。进而常代皇帝撰拟诏令谕旨﹐参预机务。
基本介绍中文名 ：南书房 外文名 ：nan shu fang 设立 ：康熙十六年 地址 ：北京故宫乾清宫西南 俗称 ：南斋 设定背景,历史沿革,康熙初设,康熙以后,主要职能,官员设定,主要作用,核心秘书,讲学交流,影响,历史评价, 设定背景 康熙六年（1667年）七月，玄烨亲政。面对这样一个庞大的国家，需要采取相应的措施进行统治，特别要注意对占人口大多数的汉人的统治。顺治时曾设日讲起居官，康熙很赞赏设日讲官及宫内建直房的办法，他重视儒家经典，每日都令讲官进讲《大学》、《中庸》等书籍，并从日讲官这一途径了解社会舆情，咨询政见；日讲官也力图以自己的政见或通过敷陈经义，求直言之机，作用于皇帝。但这种日讲轮直仍 满足不了康熙加强皇权的要求。他需要有更 亲近的大臣不时咨询，且博学善书，能帮助他 处理政事。因此，几乎在设日讲官的同时，康熙也挑选了才品优长的汉族大臣入直内廷。 历史沿革 康熙初设 南书房成立的时间是 康熙十六年十月二十日，而对照当日《康熙起居注》所记载的内容，则更能清楚南书房设定的经过与目的。该日，康熙谕大学士勒德洪、明珠等人曰：“朕不时观书写字，近侍内并无博学善书者，以致讲论不能应对。今欲于翰林内选择博学善书者二员，常侍左右，讲究文义。但伊等各供其职，若令仍住城外，则不时宣召，难以即至。今著于城内拨给房屋，停其升转、在内侍从几年之后，酌量优用。再如高士奇等善书者，亦著选择一二人，同伊等在内侍从。尔衙门满汉大臣会议具奏。”内阁大学士们随即遵旨会议后奏曰：“皇上勤学书写，甚盛事也，皆应钦奉上谕遵行。选择翰林，寻取善书 之人，相应交与翰林院可也。”康熙随即表示 “依议”。 康熙帝玄烨 此事经内阁大臣们会同翰林召开会 议讨论后，将名单进呈，康熙于是年十一月十 八日正式谕令内阁：“著将侍讲学士张英在内供 奉，张英著食正四品俸。其书写之事一人已足， 应止令高士奇在内供奉，高士奇著加内阁中书 衔，食正六品俸。伊等居住房屋，著交与内务府 拨给。”又谕大学士勒德洪、明珠：“尔等传谕张英、高士奇，选伊等在内供奉，当谨慎勤劳，后必 优用，勿得干预外事。伊等俱系读书之人，此等缘由虽然明知，著仍格遵联谕行。” 张英、高士奇得赐府邸于西安门内，此已 属禁城范围之内，清朝建立以来，这是第一次赐府邸于禁城内，可谓咫尺天颜。但当朝臣不 在南书房入值或办公时，就要迁出禁城：“天子诏（朱彝尊）入南书房，赐宅景山之北，黄瓦门东南，居一年，名挂弹事史议当落职。天子宥之，左谪其官，复僦宅宣武门外。” 康熙以后 到雍正朝设军机处后 , 南书房就不再承办 密写谕旨之事。军机处由皇帝选派亲信的满洲大臣和汉族大臣共同组成, 成为处理全国军政大事的常设核心机构。南书房真正成了“以诗文书画供御 ”的文馆 。南书房亦被长期保留，直至光绪二十四年（1898年）撤销。因接近皇帝﹐对于皇帝的决策﹐特别是大臣的升黜有一定影响力。故入值者位虽不显而备受敬重。 主要职能 在翰林等官员中，“择词臣才品兼优者”入值，称“南书房行走”。入值者主要陪伴皇帝赋诗撰文，写字作画，有时还秉承皇帝的意旨起草诏令，“撰述谕旨”。由于南书房“非崇班贵檩、上所亲信者不得入”，所以它完全是由皇帝严密控制的一个核心机要机构，随时承旨出诏行令，这使南书房“权势日崇”。 南书房位置 南书房地位的提高，是康熙帝削弱议政王大臣会议权力，同时将外朝内阁的某些职能移归内廷，实施高度集权的重要步骤。康熙帝亲政以后，朝廷的权力一则受议政王大臣会议的限制，国家大事需经过议政王大臣会议，而这些满洲王公贵族地位较高，有时与皇帝意见发生矛盾，皇帝也不得不收回成命；二则内阁在名义上仍是国家最高政务机构，控制着外朝的权力，康熙帝为了把国家大权严密地控制在自己手中，决定以南书房为核心，逐步形成权力中心。 官员设定 入值南书房的官员一部分由日讲官转为入直，是皇帝感到比较得力的词臣，另一部分人直接由下面选拔上来，他们品级、地位并不高，但都很有才华。海宁人查慎行，入直前仅举乡试，但对《易》书有研究，且喜欢作诗，“游览所至，辄有吟咏，名闻禁中。” 另一海宁人陈元龙。只是进士授编修，但他书 法出色，也被康熙所赏识。更有象《南山集》案的牵连者方苞，出狱后隶汉军，康熙因夙知其文学声名，特召他入直南书房。可见入直者的出身、地位都是次要的，最重要的是要有文才。 清朝中央机构一般都是满汉复职制，惟独南书房基本都是汉人。他们编订《御制乐律》《算法》诸书，充《鉴古辑览》、《皇舆表》总裁，修纂《圣训》《方略》《一统志》等 。连《康熙字典》也是南书房侍直大学士陈廷敬奉命主编的。徐干学与张英日侍左右，“凡著作之任，皆以属之。”充分体现了康熙对汉人传统文化的高度重视 。 主要作用 核心秘书 清代初期直接为皇帝办文宣谕的秘书机构有通政使司、奏事处、中书科等处，而于康熙十六年（1677年）设 立的南书房则是最为重要的中枢机要秘书机构。清代著名史学家赵翼在论及康熙南书房的机要秘书性质时曾言： “凡撰述谕旨，多属南书房诸臣”。康熙十六年所处的历史背景是吴三桂等三藩地方割据叛乱已有多年，康熙平定三藩叛乱战争处于最艰难的时期，需要进行大量重大而机要的文案政令议定活动，这样，博学善书的翰林侍讲学士张英、中书高士奇被选入值南书房，“在内供奉”，“以备顾问”。在政军要务繁忙的这一阶段，侍讲学士张英得到康熙的极大信任，《清史稿》对张英参与的国策议定活动作了客观的记载：“一时制造多出其手。” 而同时被严格挑选入值南书房的高士奇，也同样参与了康熙国策议定中的许多重要活动。高士奇在康熙军政决策的重要时刻，常被召至“ 内殿草制 。或月上乃归 ”。高士奇因其出色的机要秘书工作而受到康熙的嘉奖。康熙曾手敕其书：“ 尔在内办事有年，凡密谕及朕所览讲章、诗文等件，纂辑书写甚多，实为可嘉。 特赐表里十匹、银百两，以旌尔之劳，特谕。” 不仅如此，康熙为了便于“不时宣召”，能够快速处理政军要务，还在皇城内赐第与张英和高士奇，在满族统治势力强大的清初，汉官赐第皇城之内这还是第一遭。由此，南书房在国策议定中之重要作用也可窥得一斑。 高士奇 讲学交流 南书房建立的目的之一是便于康熙帝学习而后发扬中原汉族传统文化，密切与汉族士大夫的联系。作为康熙的政治文化核心和清宫内廷机要秘书机构的南书房，其所起用的翰林都是清一色的汉族士大夫，而且以南人为多。这充分表明了康熙帝对强势的汉族文化传统渴望了解和迫切把握的政治心态。康熙宣召翰林张英、高士奇入值南书房的第一天，就急切表达了此种深入探究中华政治文化精粹的愿望。康熙言：“朕于书经、四书，讲读已久，常于宫中复诵，大义皆能晓畅。 但圣贤义理无穷，今更欲细加讨论”。 康熙在南书房与翰林侍讲学习中原传统政治文化之时，经常进行内容广泛的政治治理方面的交谈。凡国计民生、用人行政、弭盗治河、诸子百家，无不论及。在交谈过程中，南书房侍讲翰林往往运用他们的政治文化知识积累对当时的社会弊政进行针砭， 并以曲折委婉的方式提出建议和构想。南书房翰林客观上成为沟通康熙皇帝与汉族士人的桥梁，成为汉族士人、 地主阶级谋求政治利益、 经济利益和文化利益的媒介。而在双方的政治博弈中，满汉民族之间强烈的政治仇视心理得到了化解，康熙帝也在这一学习汉族政治文化的过程中笼络了汉族士人，缓解了清朝异族统治造成的满汉民族间的冲突和对立。 影响 南书房作为清朝一个特殊的中枢机构, 在 康熙时确实起到了 “备顾问 ”的作用 , 帮助康 熙巩固了专制皇权。 历史评价 雍正帝成立军机处后﹐撰拟谕旨为军机大臣等专职﹐南书房虽仍为翰林入值之所﹐但已不参预政务。有清一代士人﹐视之为清要之地﹐能入则以为荣。中国第一历史档案馆藏有《南书房记注》﹐系迄今发现的﹑为数极少的南书房档案。
