白马非马是中国古代的逻辑学家公孙龙（约公元前320--前250年）提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。
传说公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马匹付钱吧。”这个典故也和对牛弹琴类似。
白马非马诡辩：是源自中国古代的诡辩，大约意思是「马」加上「白」的描述后就「不是」马，这诡辩运用了「是」的双重意思：常人理解白马是（属于）马的一种，但诡辩者曲解成白马不是（不等同）于马。此逻辑适用于做了不应做的事后藉词开脱。
拓展资料
公孙龙
公孙龙（前320年－前250年），传说字子秉，中国战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有公孙龙14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。
《公孙龙子》根据《汉书·艺文志》记载来看，全本应有14篇，《隋书。经籍志》只在“道家”下列6篇。根据各篇语言分析来看，除其中第一篇《迹府》为后人记述的有关公孙龙的事迹生平之外，其余五篇则被公认为公孙龙的作品。其中《白马论》所提出的“白马非马”论，以及《坚白论》所提出的“离坚白”的两个命题，是公孙龙诡辩思想的精华。
参考资料：百度百科-白马非马
对的。
白马非马是先秦名家代表人物公孙龙的著名观点，长期以来一直被大家嘲笑，认为公孙龙在玩诡辩。其实如果看一看公孙龙的《白马论》，就会发现白马非马确实是对的，错的只是我们的翻译过程。
在文中，公孙龙所论述的其实是：“白马”与“马含义不同”，这个结论并没有错。在逻辑学更发达的今天，我们可以进一步补全公孙龙的观点：“白马”与“马”含义不同，白马是马的一种。”受当时逻辑学水平限制，公孙龙未能提出后半句，但他也绝没有否认，他只是反复强调前半句。
所以说，读过《白马论》，我们就能知道，“白马非马”应该解释为：“白马”与“马”的含义不相同。这个观点明显是正确的，绝非诡辩。一般我们把这句话翻译成“白马不是马”，其实是一种错误翻译。
扩展资料
《白马论》以问答形式写成，主要有以下观点：
一、白马是“白”与“马”的结合；
二、白马不同于黄马、黑马；
三、某人有一匹马，不能说他有一匹白马。
因此，白马非马。
公孙龙的理论之所以不被人接受，最大的问题就是“白马非马”这个说法太过于奇葩，太容易让人误解，很有些故意招人辩论的意思。若多说几个字，改做“白马与马含义不同”，想必也不会被人抵制千年。其次他的理论也不够完备，没有完整的体系。
古代中国的逻辑学远远落后于西方，这也是中国科学技术始终无法形成体系，最终落后于西方的重要原因。名家的逻辑理论未能进一步完善，实在是中华文明的一大遗憾。
