我们在古装剧里看到，女人结婚的时候，都是穿着红色的婚纱，戴着红色的盖头，等着新郎来接她们。时机一到，在新娘的搀扶下，坐上轿子，轿子从娘家悠闲地晃到婆家，预示着女人一生的幸福与丈夫的幸福息息相关。下面给大家介绍一下这种轿子的来历。
原点说一个
据说这种风起源于唐代北方士绅的非法盗婚活动。自东汉魏晋以来，士族大家族都是贵族，子女的婚姻都是在小圈子里进行，羞于与异姓通婚。其中最为突出和顽固的有太原的王、襄阳的鲁、荥阳的郑、清河和博陵崔氏、昭君的陇西和李氏。唐的《惠珍集》描写向求婚，崔的母亲自恃博龄名门，看不起对方的家世，就是这种情况的写照。唐高宗出生的时候，汉室官宦李义府想在七姓中为儿子娶一个媳妇，却处处碰壁。
李湘对此很反感，于是说服皇帝颁布诏书，禁止七姓子弟通婚。同时，他还派人重修宗谱，规定不论门第，凡取得五品官衔者，均为进士。从此，这七位高官通过与自己结婚，切断了自己保留“血脉”的途径。但这些名门望族不愿意受此束缚，于是偷偷谈婚论嫁。因为不敢公然冒犯皇帝的圣旨，他们取消了一切公开热闹的排场，比如用车马为新娘送行，而是玩扇子，改在天黑后用花纱盖着的“飞檐”把新娘接到男家结婚。
为此，唐高宗和唐文宗都下过诏书，禁止走“屋檐”，以防止这些人出轨，但都奏效了一段时间。风头过后，他们又回来了。中唐以后，“燕子”婚宴实际上成了身份的标志，连七姓之外的的士家族都贪慕虚荣。到了宋朝，废除了前朝的一切禁令，把“晏子”送给了大众。但因为朴素，所以刻意装饰，俗称“华严子”，后来变成了轿子。从此“花檐”或轿子代表某种社会地位的观念深入人心，似乎得不到舆论的认可和尊重。纳妾、寡妇再嫁等婚姻活动中不坐轿子的禁忌。，也由此衍生而来。
起源理论2
据说这种风气起源于北宋理学家程颐对传统送婚仪式的改革。相传，在古代婚俗中，有一条嫁女高于博士的“反马”规定，即女方用车马将新娘送到婆家。小两口生活一段时间(一般不少于三个月)后，如果相处得好，婆家会把车留下，把马还给他，这叫“反马”。如果两人合不来，或者婚姻因为其他原因难以维持，新娘就自己骑马回娘家，或者等婆家讲和，或者永远不回婆家，准备离婚。这种风气从先秦一直蔓延到唐宋。可见，在相当长的一段历史时期内，已婚妇女的举止还是有些自由的。
程颐和他的哥哥程颢都是理学大师。他们认为婚姻应该是一辈子的夫妻，他们反对男人再娶女人。程颐晚年，家里发生了两件事。先是外甥女结了几次婚，夫妻闹翻，骑车回娘家。后来我的侄子和儿媳因为丈夫突然去世，她就骑着马走了，很快就再婚了。受此刺激，程颐病不起，临死前留下遗嘱:将来程家送女儿出嫁，不用车马。男方必须带着“檐口”结婚，断绝“对马”的习惯；另一方面，程的婚姻也将按此办理，以保证嫁出去的女人会“坚持到底”。
程颐死后十几年，由于游牧民族的入侵和中原的暴乱，程家从洛阳迁到了池阳。从此恪守祖训，女儿皆嫁“屋檐”，丈夫一去不复返，终身“守节”。随着南宋理学的兴盛，这种“一条龙”的观念逐渐被社会所接受，以“檐”代车马的习俗也流行起来。这样一来，一方面，已婚妇女失去了回娘家的自由，另一方面，她们在公婆中的地位得到了巩固。“我是被你家轿子抬来的”这种辩解自卫的俗语，就是基于这种婚礼礼仪。
起源理论三
也有人说这股风起源于宋高宗赵构的一次奇遇:宋朝南渡之初，高宗逃往宁波，途中被八金军截住。他冲出包围圈后，孤身一人，恐惧被一个湖挡住了。眼看追兵就要到了，皇帝准备投湖自尽。正巧，一个乡下姑娘在湖边洗毛线，指着湖水对他说:“这里水浅，请你快下去。只要抬起鼻孔呼吸，我自有办法解救你。”高宗按照他的话下到湖边，当湖水没到他的脖子时，他抬起头，露出鼻孔在水里吸气。
村姑手上的白纱在风中摇晃，散落到湖边，正好把他全部盖住。金兵赶到湖边，却看不到皇帝的身影。他问村姑是否见过皇帝。村姑伸手胡乱指了个方向，说皇上逃走了。金兵立即调转马头，朝着少女指的方向疾奔而去。等金兵的军队都走了，姑娘把白纱收起来，把皇帝带上了岸，带他回家换了衣服，找了条船带他到对岸。两年后，宋高宗在临安(今杭州)站稳了脚跟。
随后，一道诏书被送到宁波政府，要求看望这位为“救司机”立下汗马功劳的村姑。结果没有人做出任何贡献。高宗特下了一道圣旨:以后所有宁波女人都允许坐四人轿子抬杠。四顶轿子只有女王坐的八顶轿子的一半大，所以宁波人一直吹嘘他们的轿子是“半顶轿子”。后来其他地方的人也纷纷效仿，这个习俗就流传下来了。至今仍有上了年纪的人称新娘乘坐的轿子为“四明轿”，这是因为宁波别称“四明”。
虽然上述理论或多或少都有史料证实，但都是基于民间传说，缺乏确凿的文字记载。所以，新娘嫁人一定要坐轿子的真正原因，还是一个待解之谜。
