孝布怎么处理
参加和自己没有血缘关系及姻缘连带关系人的葬礼，葬礼上用的孝布是不能保留的。
披麻戴孝是中国传统葬礼的习俗，按照葬礼礼仪规范，凡是参加死者葬礼的，都要根据与死者亲属关系的远近为死者戴孝。
葬礼上儿孙佩戴孝布，表示向先人尽孝之意，表示人文伦理纲常之意，表示对死者的敬重。
（一）：参加和自己没有任何血缘关系及姻缘连带关系的葬礼，其孝布是不可以保留的，包括黑纱和白花等。一般对于这种情况，孝房家属都会单独准备，譬如在遗体告别之后，或是丧宴开席之前，都会有专门的人进行收管，然后集体焚化。（二）：如遇孝房家属没有准备的，那么去参加丧宴的在散席之后，直接丢弃在丧宴门口处即可，切记不可带回家中，以免招惹白煞，冲撞霉运。如果不便在丧宴门口丢弃的，那么在走出丧宴后的第一个路口处，最好是十/丁字路口处丢弃即可。
（三）：与去世先人是舅甥关系的，孝布要保留到一百天之后进行处理，也就是说外孝的情况，不是同一姓氏的带孝情况。在百天祭日，直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加百日祭的，于当晚在所在地十字路口，进行焚化祭祀即可。
（四）：与去世先人是叔侄关系的，孝布要保留到三周年之后进行处理，也就是说家孝的情况，同一姓氏带孝的情况。在三周年祭时，直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加三周年祭的，于当晚在所在地十字路口，进行焚化祭祀即可。
（五）：与去世先人是父母关系的，孝布要一直保留，也就是说重孝的情况。在先人满三周年祭日之后，方可清洗孝布，然后用红布包裹，压在箱底保存起来即可。如果是老年人的喜丧，那么这种孝布也可以给小儿做成衣物，以示积福之意。
（六）：用父母重孝制作衣物的，必须要配以红布点缀方可，不能全部都是白色。最常见的就是祖爷爷、太爷爷、爷爷的孝布给玄孙、重孙、嫡孙做成夏天纳凉的小肚兜。一面全红色一面全白色，甚为殊胜如法。既有庇佑之意，又有传承之意。
孝带，这是丧事上死者亲人的装束，就是在腰间系的几尺长的白布条。
叠好放一个角落里，等过了有效的时间再把它当桌布使了就行了，有地方放的话还是得放起来，要不找个地方烧了。按风俗最好不要烧掉，如果是农村，可以挂在树上，因为树是有灵性的，可以继续替人戴孝。
参加和自己没有任何血缘关系及姻缘连带关系的葬礼，其孝布是不可以保留的，与去世先人是舅甥关系的，孝布要保留到一百天之后进行处理，与去世先人是叔侄关系的，孝布要保留到三周年之后进行处理，与去世先人是父母关系的，孝布要一直保留，也就是说重孝的情况。
扩展资料：
丧家开孝的多寡，要以年景和家境而论。长子为主孝，其他儿子、儿媳及女婿次之，家门户族开到侄儿侄女辈。无儿无女的孤老，也要有生前认叫的戴孝，不然就无人抱灵牌或捧遗像。
主孝孝布与棺材盖齐长，其余的略短一些。戴时用麻丝缠捆，即所谓“披麻戴孝”。孝子对来人要搭礼叩头，若有要事到别人家去，要卸下孝布。
孝子所执“哭丧棒”，若父死，用竹做；若母死，用泡桐木做。这是取古言“父死节在外，故杖取乎竹；母死节在内，故杖取乎桐”的说法。城镇青年多不戴孝，戴扎有“孝”字黑底白字的袖章。
