童钰：清代诗画家。少时放弃学业，专功诗、古文。与同郡刘文蔚等并称越中七子。善山水、兰竹、木石、写梅尤其著名，著有《二树山人集》。
童贯：宋代太师。受徽宗宠信，因镇压方腊起义军，进封太师。金将粘罕南侵，童贯为河北宣抚，逃奔入都。钦宗即位后，被人弹劾，诏其数十大罪，诛死。
童叶庚：清代知县。咸丰年间任德清知县，光绪年间归隐吴门。博学嗜古，手抄群籍，多为海内孤本。著有《益智图》等。
童弟周：现代生物学家、教育家、实验胚胎学家。1930年复旦大学毕业后，去比利时、法国留学，获得博士学位。34年回国，致力于文昌鱼赫鱼类胚胎学研究。再其对脊索动物、鱼类赫两栖类动物卵子发育能力反面有独特发现。
东汉有丹阳太守童恢，宋代有学者童伯羽、隐士童参，明代有诗人童翼、画家童原、学者童承叙、神童童梓、进士童朝仪。
姓童的女明星童菲
童菲(kimmy)，1990年3月8日出生于中国北京，中国女演员，毕业于北京联合大学。
2012年在电影《大上海》中，童菲饰演一位流落街头卖唱的小歌女。2013年参与拍摄《澳门风云》，片中饰演周润发的女儿。2014年4月，童菲携手王祖蓝领衔主演电影《黑色喜剧》上映，参演电视剧《风云天地》，剧中担任巧儿一角。
童瑶
童瑶，出生在云南昆明，中国内地女演员，毕业于中央戏剧学院。在校期间因出演《林海雪原》女主角而被观众所熟知，并且凭借在剧中出色的表现收获了业内众多赞许。
2009年，她主演的、由霍建起执导的《台北飘雪》代表中国参加了东京电影节。2011年，主演电影《最长的拥抱》荣获第36届蒙特利尔国际电影节荣获最佳创意大奖。影展期间童瑶以清新柔美造型亮相，被媒体评价为中国纯爱派演员代表。
2012~2013年，童瑶先后主演的《桥隆飙》、《家常菜》、《民兵葛二蛋》等深受观众喜爱。
2014年，童瑶主演的《新闺蜜时代》一经播出便迅速成为网络热门话题，剧中慵懒随性造型也成为了无数女文青竞相模仿的典范。
童蕾
童蕾，1980年1月13日出生于浙江宁波，中国大陆女演员，毕业于上海戏剧学院99级表演系本科。一出道便主演了由海润影视投资拍摄的大型电视连续剧《深牢大狱》，后出演电视剧《亮剑》中田雨一角而被大众熟知。2012年出任2012知识中国传播大使。
其它姓童的女明星：
童爱玲、童玲等等。
姓童的男明星童自荣
最尊敬的人：邱岳峰老师、毕克老师、陈叙一先生(邱岳峰与毕克均为上海电影译制片厂配音演员，中国著名的配音大师陈叙一则是中国著名的翻译家、原上海电影译制片厂厂长)
最感人独白：我不过是做着一份很不起眼的工作幕后的工作我只是一个普普通通的配音演员!真的，(广大观众对我的如此厚爱)这是最高的奖赏!(中央电视台艺术人生节目中，童自荣老师亲口所讲)
徐渭，（1521—1593），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田月）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。 曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加，藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年）去世，年七十三。徐渭多才多艺，在诗文、戏剧、书画等各方面都独树一帜，与解缙、杨慎并称“明代三才子”。他是中国“泼墨大写意画派”创始人、“青藤画派”之鼻祖，其画能吸取前人精华而脱胎换骨，不求形似求神似，山水、人物、花鸟、竹石无所不工，以花卉最为出色，开创了一代画风，对后世画坛（如八大山人、石涛、扬州八怪等）影响极大。书善行草，写过大量诗文，被誉为“有明一代才人”。能操琴，谙音律，爱戏曲，所著《南词叙录》为中国第一部关于南戏的理论专著，另有杂剧《四声猿》、《歌代啸》及文集传世。
童钰，（1721－1782），清代画家。字璞岩，一字树，又字二如、二树，别号借庵、二树山人、树道人、梅道人、梅痴、越树、栎树、树树居士、太平词客、白马山长，山阴（今浙江绍兴）人。工诗，擅画梅，兼工草隶，爱蓄古铜印章，精篆刻。尝预修《豫省志》、《扬州志》，著有《二树山人集》《香雪斋馀稿》。袁枚神交好友，未曾谋面。
传灯，佛教称佛法能像明灯一样照亮世界，指引迷途，因以传灯比喻传授佛法：传灯弟子。
本人翻译：
（略）
真老实人言：
启功先生说：“二百数十年来，人无论男女，年无论老幼，地无论南北，今更推而广之，国无论东西，而不知郑板桥先生之名者，未之有也。”板桥名高，号称诗、书、画“三绝”。其实他除了是个举世闻名的画家，在篆刻一道也有涉足，列身于西泠印社仰贤亭二十八印人画像碑中。因为郑板桥的赫赫声名，袁枚记载郑板桥自用印“徐青藤门下走狗郑燮”一事，在书画界可以说是家喻户晓。不仅如此，袁枚还引用了童钰诗“尚有一灯传郑燮，甘心走狗列门墙”，再次将郑板桥与走狗一词联系在一起。本条诗话，未涉及诗艺，只是两次说到郑板桥是“走狗”。但查遍郑的文集、书画、印章，都没有“徐青藤门下走狗郑燮”之印的记载，只有“青藤门下牛马走”一印。故有人说袁枚是捏造事实，意在报复。原因是郑板桥对袁枚在《随园诗话》中以大量笔墨来吹捧毕秋帆（毕沅，字秋帆，状元，历任陕西、山东巡抚，湖广总督）母亲的诗作看不惯，曾骂袁枚是“斯文走狗”。事实真相究竟如何,已经众说纷纭很多年了，连章太炎也搅和其中趟了浑水，我们就不研究了。奉上“青藤门下牛马走”印蜕，请读者诸君观赏。
童钰（1721－1782）清代画家。字璞岩，一字树，又字二如、二树，别号 借庵 、二树山人、树道人、梅道人、梅痴、越树、栎树、树树居士、太平词客、白马山长，山阴（今浙江绍兴）人。
徐昭华[清]（约公元一七o一年前后在世）字伊壁，号兰痴， 上虞 人。生卒年均不祥，约清圣祖康熙四十年前后在世。嫁骆加采。工楷隶，善丹青。父咸清与毛奇龄友善，奇龄暮年家居，昭华从之学诗，称女弟子。昭华著有《花间集》、《徐都讲诗》一卷。
推袁， 《 世说新语 ．文学》：“桓宣武命袁彦伯（袁宏字）作《北征赋》，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之。王珣在位云：‘恨少一句，得写字足韵当佳。’袁即于坐揽笔益云：‘感不绝于余心，泝流风而独写。’公谓王曰：‘当今不得不以此事推袁。’”晋．袁宏写成《北征赋》，王珣看了指出应增益一句，宏揽笔益成，受到桓温的推赏。后用为赞赏人极富有文才的典故。
访戴，南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“王子猷 居 山阴，夜大雪……忽忆 戴安道。时 戴 在 剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王 曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴。’”后因称访友为“访戴”。
五铢衣，亦称“ 五铢服 ”。亦称“ 五铣衣 ”。 传说 古代 神仙 穿的一种 衣服 ，轻而薄。 唐 谷神子 《 博异志 · 岑文本 》：“﹝ 文本 ﹞又问曰：‘衣服皆轻细，何土所出’对曰：‘此是上清五铢服。’” 唐 李商隐 《 圣女祠 》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣。” 明 邵璨 《 香囊记 · 祈祷 》：“贫道身微贱，……不着五铣衣，身披一幅绢。” 清 赵翼 《 美人风筝 》诗：“五铢衣薄太风流，细骨轻驱称远游。”亦省作“ 五铢 ”。 唐 李涉 《 寄荆娘写真 》诗：“五铢香帔结同心，三寸红牋替传语。” 清 陈维崧 《 霓裳中序第一 ·咏水仙花》词：“看尽人间，多少蜂蝶，五铢寒到骨。”
神禹甸，《诗·小雅·信南山》：“信彼南山，维 禹 甸之。畇畇原隰，曾孙田之。” 毛 传：“甸，治也。” 朱熹 集传：“言信乎此南山者，本 禹 之所治，故其原隰垦辟，而我得田之。”本谓 禹 所垦辟之地。后因称 中国 之地为 禹 甸。 宋 方夔 《苦热》诗之一：“谁是苍生霖雨手，普将 禹 甸酿西成。” 清 王式丹 《南中书事》诗：“ 禹 甸埴坟殊广大，蛮方节钺漫纷纭。”
霸王城，即 垓下 古战场遗址，俗称霸王遗址，当年的垓下古战场就位于今天安徽省宿州市 灵璧县 城东南沱河北岸的韦集镇垓下村一带，垓下村就是两千多年前的霸王古城。
浮槎，1.槎，同“查”。木筏。传说中来往于海上和天河之间的木筏。晋 张华《博物志》卷十：“旧说云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。”元 王实甫《西厢记》第一本第一折：“滋 洛阳 千种花，润 梁园 万顷田，也曾泛浮槎到日月边。”清 孔尚任《桃花扇·选优》：“阻隔着 黄河 雪浪，那怕他天汉浮槎。”2.槎，同“查”。木筏。指木船。唐 韦应物《龙潭》诗：“浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。”明 徐复祚《投梭记·鬻女》：“因逃兵火泛浮槎。”吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命的回忆·序诗》：“东亚 风云大陆沉，浮槎东渡起雄心。”
三山，是 中国神话 传说中的海上 三神山 。晋 王嘉 《 拾遗记 ·高辛》：“ 三壶 ，则海中三山也。一曰 方壶 ，则方丈也；二曰 蓬壶 ，则蓬莱也；三曰 瀛壶 ，则瀛洲也。”古代神话传说中的“三山”即海上“三神山”，因为是神仙居住的地方， 格外 受到古人的神往。《 史记 · 秦始皇本纪 》载：“齐人 徐福 等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。从此以后海中三神山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，然而它是传说，不存在的。
正则，基本意思是正其礼仪法则；正规；常规；正宗等。出自《楚辞·离骚》、《插图本中国文学史》、《 东京赋 》等文献。
易箦， [ yì zé ] 。 更换床席，指人将死。
拳拳，源出《礼记· 中庸 》。本意为 奉持 之貌、紧握不舍，引伸为 诚挚 ，形容 诚恳 、 深厚 、 勤勉 、 忠谨 ；拳拳之心，指赤诚、挚爱、勤勉、忠谨之初心。 现代汉语 中为书面语。
