亵衣读作xie yi，指的是古代女性穿在里面的贴身衣物，也就是古装里的内衣，现在很多汉服为了能够完全还原古人的衣服，也会设计有亵衣，和外衣搭配来穿才更加真实。
亵衣在款式上是非常独特的，它有很多种外形，比如方形的、菱形的、如意形的、三角形的等等，在腰部、肩部和胸部会有系带，它也可以根据个人的习惯去定制。
亵衣所用的材质也很特别，因为它是贴身的，所用材料非常精美，会使用非常舒适的面料，比如丝绸使用较多，另外还有织棉、纱、罗等等面料，而且在针法上也很讲究，要求不皱、不紧、不松等等。
除了内衣之外，在文史资料的记载中，古代人们穿过还没洗的脏衣服也叫亵衣，然后就是居家时穿的便服也可以称之为亵衣。它还经过了很多年的发展，从汉朝就开始出现一直到近代。
古代亵衣外面穿的是什么
亵衣外面就是大家经常看到的汉服，会根据朝代不同而选择产生一些变化，它一般叫做裳，款式和外观有糯裙、褂等等，而现在汉服李亵衣外穿的多半是糯裙。
内衣。古代女子的内衣最早被称为“亵衣”。过腰、胸、肩等分别系带，是为了在流动中达到不同的塑身修形效果。袋口的拼接处，必须绣上小幅图案来遮住线的结点，保持画面完整，且汇聚了绣、缝、贴、补、缀、盘、滚等几十种工艺，用以表达不同的主题。
中国古代女子内衣在造型理念上，强调在内衣的方寸之间通过巧妙分割来塑形修身。在款式结构的经营中注重平面形态的不同分割与布局，在奇巧的方寸分割中体现独到的创意理念，达到平中出奇、平中出神、平中生韵。中国古代女子内衣的制式既具有合乎人体装束的自然属性又与习俗礼仪的社会属性相对应。它所包含的“因人定制”、“因题定性”、“因俗定款”等一系列制式特征，充分体现着中国古代女子内衣文化的深邃广奥。它从外形设计到具体的某一细节，均明晰地折射着当时的社会文化与表现。它在款式艺术的创造法则中既有长短宽窄的穿插，又有厚薄动静的变化。中国古代女子内衣的款式结构有“前后覆绕式”与“前胸单片式”两种，分别来“覆盖胸背”和“覆盖胸乳”。从目前的研究来看，款式有长方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿动植物形态等数大类。
古代人把衣服叫裳，把鞋子叫履，许多东西和我们现在认知的不一样，下面由我给大家介绍古代人穿的亵衣是指什么，仅供大家参考。古代人穿的亵衣是指什么
古代女子的内衣最早被称为“亵衣”。过腰、胸、肩等分别系带，是为了在流动中达到不同的‘塑身修形’效果。 袋口的拼接处，必须绣上小幅图案来遮住线的结点，保持画面完整，这便是所谓‘触景生情’”，且汇聚了绣、缝、贴、补、缀、盘、滚等几十种工艺，用以表达不同的主题。
古代人亵衣的分类
内衣
贴身之衣
《礼记·檀弓下》：“季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：‘妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯?’命之。”
汉·司马相如《美人赋》：“女乃弛其上服，表其亵衣，皓体呈露，弱骨丰肌。”
明·沈德符《野获编·内阁三·籍没二相之害》：“其妇女自赵太夫人而下，始出宅门时，监搜者至揣及亵衣脐腹以下。”
茅盾《子夜》三：“她的紧裹着臀部的淡红印度绸的亵衣，全都露出来了。”
脏衣
指已穿过的衣服
《仪礼·既夕礼》：“彻亵衣，加新衣。”郑玄注：“故衣垢污，为来人秽恶之。”
贾公彦疏：“‘彻亵衣’据死者而言，则生者亦去故衣，服新衣矣。‘彻亵衣’谓故玄端已有垢污，故来人秽恶，是以彻去之。‘加新衣’者，谓更加新朝服。
《丧大记》亦云：‘彻亵衣，加新衣。’郑注云：‘彻亵衣，则所加者新朝服矣，互言之也。’”
私服
家居的便服
晋·葛洪《抱朴子·疾谬》：“汉之末世，则异于兹：蓬发乱鬓，横挟不带，或亵衣以接人，或裸袒而箕踞。”
明·沈德符《野获编·佞幸·士人无赖》：“兵部尚书王琼，头戴罛剌，亵衣，潜入豹房，与上通宵狎饮。”
《扶风传信录》附录《后会仙记》：“柳乃拂衣慢立，欲行礼，仇以亵衣辞，柳亦敛衣退，似无复拘拘者。” 古代人亵衣的特点
