学过儒家的人都应该知道“师事”这个词。但是你明白它真正的意思吗？你知道是谁最先提出“师事”这个观点的吗？让我们来看看吧。
以物知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，是儒家专门研究事物真相的理论。已经失传了，源于《礼记》八项——以物知人，知、诚、义、修身、齐家、治国、平天下“欲至诚，先让其知；知识存在于事物之中。知无不言，言无不尽，知无不言，言无不尽。
然而，这一段是《大学》中唯一一篇提到“知物”的文章，然而，后来并没有对此作出解释，而且先秦时期的古籍中也没有使用“格”和“知”这两个可以借鉴的词，所以它们使“知物”一书的真正含义成为了儒家的一个谜。2012年出版的第六版《现代汉语词典》将“对事物的认识”解释为:“考察事物的原理，从而获得知识。"
《说文解字》:东汉郑玄最早对《说文解字》作出评论，而自从如松把《说文解字》从《礼记》中分离出来，成为四书的一部分，《说文解字》其意义逐渐成为后世学者争论的热点，以至于今天。关于“事之知”的社会根据南宋朱学说的一些观点，“事之知”通俗的解释就是研究事物，获得知识和真理。
实事求是:“对事物的认识”包括“实事求是”精神，但是，它的内涵远比“实事求是”丰富。今天流行的观点和朱的观点的区别在于关于“知”的解释。朱所谓的“知”是知性的——它包含智慧、洞察力和知识——而现代流行的观点“知”则仅指知识，而这种观念上的变异可能是由于当今社会盛行的唯物主义观点的影响。
有人说，中国历史上能成就三仙的圣人只有两个半:孔子、王阳明、半个曾国藩。先说一个明代大学者王阳明的小故事。阳明读朱子书，读之 从事物中获得知识 不太了解。我决心先实践一下。于是他坐在法庭上，在法庭上呆了七天七夜，一无所获。他病得很重。
毫无疑问，王阳明这次 竹子 就是失败，除了一片空白什么都没留下。后人对此说法不一。美籍华人物理学家、诺贝尔物理学奖获得者丁肇中先生说: 这位先生显然错把探索外部世界当成了探索自己。 年轻的王阳明只通过了一门 竹子 ，你可以照顾好自己去实现 从事物中获得知识 来，太天真了。
又有人附上了 阳明竹 以前有个貂怪的消息，说:阳明的病越来越重了，老头从阳明身上吸取了教训。他说: 物不与物斗，不靠空推断。有天地，物有物理，但无尺知其长，无秤知其重，无秤知其日。这就是所谓对事物的认识的意义。 还指中国人不懂得认真学习物理，只知道整体观，甚至沉迷于冥想和开悟，已经失去了真正的意义。说白了，中国人只知道道德和神秘，没有科学意识和实践精神。
如果东西只到这里，也许大家会觉得中国文化真的不如西方科学。但是，后面还有一件事，那就是 龙昌武道 。当时，阳明被贬到贵州隆昌的程颐任职。此时他已人到中年，多年的仕途后，胸中百感交集，为当年感到惋惜 竹子 旧事重提，终于有一天突然恍然大悟: 圣人之道，自求多福，自求多福是不对的。 指出朱成称 事物 已经走上了歪路，因为事情没完没了，被管教太累。
王阳明认为 理查德 也就是良知，每个人都有的，应该从自己的内心去寻求，而不是一味的去寻求外在的东西。当然，杨明并不完全反对 从事物中获得知识 他只是强调 要知道 是 Ok ，到 知行合一 如果不能，就不能是真知。此时， 从事物中获得知识 这个公案就是结局。
王阳明(1472年10月31日-1529年1月9日)，浙江绍兴余姚县(今宁波余姚)人，明代著名的哲学家、思想家、政治家、军事家。
王阳明20岁步入仕途，先后任刑部尚书、贵州隆昌翼城、庐陵知府、游知都御史、南干总督、两广总督等职。晚年在南京任兵部官，都察院左都御史。54岁，王阳明辞官回乡讲学，成立书院，传道 王雪 。嘉靖七年(公元1529年)，王阳明病逝于江西南安府，谥号文成，后被立为新侯。
王阳明与孔子、孟子、朱、并称为孔子、孟子、朱、王。他的理论思想王雪(阳明学)是明代最有影响的哲学思想，并传播到中国、日本、朝鲜半岛和东南亚。
