王维和李白的故事：
公元701年的大唐，两位诗人横空出世。一位出生在北方的蒲州（今山西永济市）太原王氏的王维，另一个则是出生在巴西郡（今四川）普通人家的李白。谁都不曾想到这两个人日后，将会成为大唐诗坛乃至世界诗坛的泰斗级人物。
二人都出生于公元701年，而王维逝世于公元761年，李白恰好也在隔年溘然长逝。他们都是年少成名的风流才子，又同在长安为官，李白受道教影响颇深，而王维也是好道之人，同时，两人还有一个共同的至交好友孟浩然。
李白和孟浩然是一见如故的朋友，二人曾相约游历江夏，把酒言欢，抵足而眠。后来分别时，在黄鹤楼上李白怀着一腔不舍之情，挥毫写下了“故人西辞黄鹤楼 烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流的千古绝唱，足见两人感情之深厚。王维和孟浩然合称“王孟”，是志同道合的知音，相同的写作风格，相似的人生经历，感情同样好得不行。
但历史妙就妙在这里，本应该顺理成章成为朋友的王维和李白却仿佛拉黑了彼此的“朋友圈”一般，尽管有这么多“在一起”的理由，在你在任何文献都找不到两个人一丝半点的交集。
李白和杜甫并称“李杜”，作为唐代最伟大的两个诗人，已成为一种常识和共识。如果评选唐代三大诗人，在李白杜甫之外，更多的人会加上白居易，而不是加上王维。这想这里的原因更多的是因为诗歌的思想性，白居易写有许多关心民生疾苦的诗，比如《新乐府五十首》，其中的《卖炭翁》更是广为人知，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，读来让人泪下。而王维呢？躲在他的辋川别业中，一心向佛，过着“空山不见人，但闻人语响”的生活，清静、悠闲、安适。
单从诗歌的艺术性上讲，王维的诗不比李白、杜甫、白居易差。
从某些方面说，王维更应该和李白并称，而不是杜甫。比如看他们的生卒年，王维和李白在同一年出生（701年），又几乎在同一年死去（王维761，李白762），杜甫比他们晚生11年（712年），晚死8年（770年）。王维和李白一起来到盛唐这样一个伟大的时代，又在盛唐衰落的挽歌中离开这个世界，单从这一点来说，他们两个人就应该并称“李王”。
但生活往往就是这样不按常理出牌。王唯和李白不但没有在死后并列诗歌榜首，就是在他们共同存在的这60多年的岁月中，虽然同处大唐盛世，虽然有很长时间同处京城长安，但他们“参商”一样，没有交集。同是大诗人，生活在同一个时代同一个城市，却没有任何诗歌上的唱和留传下来，这让后来者们多少有点遗憾。
王维和李白，生前肯定是见过面的。
有一幅画，名字叫《七贤过关图》，据说是明朝人所画。画的内容是唐代开元年间（713-741年）的7位才子顶风冒雪出蓝田关、游龙门寺的典故，哪七位才子呢？说法不一，其中一种说法是下面七人：张说、张九龄、李白、李华、王维、郑虔、孟浩然。这七个人中间，我们普通熟悉的至少有四人：李白、王维、孟浩然、张九龄。想像这七个人在风雪之中游龙门寺，应该是很熟悉的朋友。清人张辂还有诗一首，也应该是根据这幅画写的：
这则轶事出自明代陆深的《玉堂漫笔》，至少是有些事实的影子的。
从这则轶事想开去，在盛唐诗坛的那个圈子里，王维和李白肯定有经常见面的机会的。至于为什么两人之间没有任何唱和的诗歌留传下来，应该是因为两人性格和价值观的不同，导致虽然常常见面，但却形同陌路，彼此“拉黑”，即使他们两人有一个共同的好朋友孟浩然，也没有办法弥补那“三观”的不同所形成的巨大鸿沟。
两个同时代的天才诗人，在很多肯定方面是有“竞争”的，由于性格的不同，再加彼此所走的人生之路完全相异，互相看对方不顺眼，那就只能是“陌路人”了。
王维所走的是一条正常的路。读书、应试，20岁的时候就中了进士，虽然仕途上有些坎坷，但总的说来还是顺畅的。李白呢？不走寻常路，不愿意规规矩矩地读书考试，24岁时离开故乡，漫游天下，结交一些世外高人，以抬高自己的名声，再加上自己那些足以傲视天下的诗歌，他坚信自己肯定不会久居人下。
当李白高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”向长安出发，平步青云，来到天子身边时，王维已在官场浸淫多年，早已看透看穿了那功名利禄的浮尘。此时他们虽然都已过了不惑之年，但李白正是春风得意之时，陪着皇帝李隆基和美女杨玉环喝酒赏花，喝醉了命高力士给自己的脱靴，然后醉意朦胧地写“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”。那时的李白以为自己离“理想”很近了，但其实还是很远。
此时的王维在他的辋川别业里，参禅念佛，写诗息游，静静地看着李白在长安城的滚滚红尘中流连醉卧。
李白和王维，没有“相爱”，也没有“相杀”，在同一个时空里，李白如春天的牡丹，豪情奔放。王维如秋天的菊花，淡雅清幽。同是名花，却相隔了一整个“夏季”。
他们都给这个世界留下了美丽的诗歌，也给我们留下了不同的人生。
道不同，不相为谋。
用孔子的这句话来解释李白和王维之间的关系应该是最恰当不过了。
公元701年，国力强盛的大唐，诞生了两位诗人。他们两个，一个是日后被称为诗佛的王维，一个是被称为诗仙的李白。王维字摩诘，号摩诘居士，信奉佛教。李白字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。他们俩，一个信佛，一个信道。同样优秀的两个人，在六十年的人生路上，走成了两条水平线。
王维精通音律、工于绘画。苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他和孟浩然一起，被人称为王孟，是田园诗人的代表。李白和杜甫被后人尊称为大李杜，是浪漫派诗人的代表。
王维喜欢安静，过着半官半隐的生活。李白喜欢四处旅游，仗剑走天涯是他的梦想。精通剑术的李白，像一位侠客，游历山水，洒脱自如。陶醉于田园生活的王维，像一位隐士，与世无争。
两个大文豪，为什么没有交集？应该是两个人，走了两条完全不同的人生路。
王维人称“诗佛”，晚年时焚香独坐，以禅颂为事，俨然一位僧侣。王维自幼酷爱读书，聪明机敏、多才多艺。《旧唐书》说他是：与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名。
王维和白居易早年的经历颇为相似，都是少年成名。和白居易不同的是，王维不仅是个才子，还是个美男子。很像历史上的嵇康，姿容出众、俊秀清雅的嵇康，弹得一手好琴。他的琴声，感天动地，鸟兽为之动容。
王维长什么样？没有画像可以考证。但是能让公主青睐的才子，公主眼中的：“妙年洁白，风姿郁美”，可见其长相必定是让人一见忘俗的出众之人。
兼具颜值和才艺的王维，一到京城便受到豪门贵族的欢迎。《旧唐书》中记载：凡诸王驸马豪右贵势之门，无不 拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。
唐开元、天宝年间，王维的诗词天赋崭露头角，得到大家认可。刚到京城的王维，便成为豪门贵族的欢迎。王维擅长五言律诗，他的画与众不同，特臻其妙，笔踪措思，非常奇妙。他笔下的山水，意境幽远、栩栩如生，就连山上石头的颜色都非常逼真，远山与天空相连，即便是天上的神仙也难以复制如此美妙的画卷。他书画的功力，在那个时代，几乎没人能超越。
王维的诗，富有哲理。他在旅行途中偶然得到的名句：行到水穷处，坐看云起时。引人遐思，给人启迪。诗与画完美结合的诗句：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。被香菱喜爱的诗句：大漠孤烟直，长河落日圆。
王维的诗，语言精练。他用最朴素的语言，写出深刻富有哲理的诗句。
李白被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”李白祖籍甘肃天水，据说他是唐室后裔。王维仕途顺利，却对做官不感兴趣，过着半是隐居的生活。李白没有参加科举考试，他成名的方式与王维完全不同。
在古代，改变人生的方式一个是科举考试，另外一个便是婚姻。李白的第一任妻子是宰相许圉师的孙女，他的第二任妻子则是宰相宗楚客的孙女。
如此一来，李白因为岳父的关系，成功跻身上流社会，得到贵族的喜爱。李白的才华很快便被唐玄宗发现，并受到赏识。
史书记载李白：少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。年轻的李白曾在徂徕山隐居，每日与好友对酒当歌，纵情山水，以诗交流，洒脱豪爽。
据说，第一次见到李白的贺知章，便对他赞不绝口，非常欣赏。称其为天上的谪仙。文如其人，李白的诗，和他一样，洒脱自如、飘逸瑰丽。他的诗歌富含浪漫主义色彩，比喻奇特、让人过目不忘。
他笔下的瀑布：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。看似夸张，却形象地写出庐山瀑布的气势和特色。他擅长五绝、七绝，乐府、歌行的写作出神入化，到了挥洒自如的境界。他笔下的诗词，风格变化如洛神舞动的衣裙，摇曳生姿，气质非凡。
李白从小学习剑术，因为他聪颖好学，书中说他剑术通达，可见李白悟性极高，对剑术能很快融会贯通。据说，他的剑术之高明，仅次于当时有名的裴旻。《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，足以证明李白对剑术的喜爱，融入身心。他的梦想，或许就是做一名仗剑走天涯的侠客。
王维不想做官，李白却心系天下，一心想为朝廷效力。但是唐玄宗从未有过重用李白的想法。斗酒诗百篇的李白自然有些狂傲不羁。有一次，醉酒的李白令受宠的高力士为其脱靴，因此得罪了高力士。
离开京城的李白开始了浪迹天涯的生活。他每天饮酒、作诗，是生活，也是乐趣。
李白的诗词洒脱，比如：今人不见古时月，今月曾经照古人。王维闲适，比如：明月松间照，清泉石上流。李白笔下的相思，大气豪放：相思相见知何日？此时此夜难为情！王维笔下的相思，含蓄委婉：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
就连送别诗，李白写得也与众不同，有豪迈之风。送别孟浩然，李白说：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
性格不同，生活的方式不同，王维和李白，同一年出生的两个大文豪，虽然没有交集，但是并不影响他们的自我发展。他们俩，在各自的领域，都成为佼佼者，令人敬仰。
